人物簡介
【介紹】： 南朝陳僧。不詳所出。初住揚都大寺，與慧愷、僧宗、法忍等共知名于梁代。時天竺沙門真諦在嶺南，法泰與宗愷等詣廣州制旨寺。筆受文義，咨探研索，近二十載。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
不知何許人。早與慧愷僧宗法忍等知名。梁代天竺沙門真諦。流寓嶺南。泰偕宗愷等事之。以赴廣州刺史歐陽頠之請。傳譯于制旨寺。陳太建三年。講所譯新經(jīng)于建鄴。驚異時眾。會彭城靜嵩來扣。泰為隨機(jī)按旨。披釋無遺。事見嵩傳?；蹛鸩苄铡Ａx理淹博。詞力尤殷贍。贊諦譯事。每恨相見之晚。住廣州顯明寺。延諦房中。講俱舍論。光大間。僧宗法準(zhǔn)法忍等。就諦求學(xué)。為講攝論。與獲聽受請愷于智慧寺。講俱舍。至業(yè)品疏第九卷。遘疾不救。明年春。諦又化。 有受菩薩戒弟子曹毗。愷之叔子也。少隨愷入南中。既善攝論。兼承諸部。晚住江都。嘗以章甫縫掖。登座開演而沙門僧榮日嚴(yán)法侃等。皆咨稟焉。 時智敷道尼亦為愷所賞識。故愷之亡。諦撫膺哀慟。率敷尼等十有二人。于法準(zhǔn)房。傳香火。誓弘攝舍。后敷雖遇跋摩利三藏弟子慧哿。從究涅槃?wù)摗H得敘分。而哿以疾殂。乃專講攝論。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
釋法泰。不知何人。學(xué)達(dá)釋宗跨轢淮海。住楊都大寺。與慧愷僧宗法忍等。知名梁代。并義聲高邈宗匠當(dāng)時。有天竺沙門真諦。挾道孤游遠(yuǎn)化東鄙。會虜冠勍殄。僑寓流離一十馀年。全無陳譯。將旋舊國。途出嶺南。為廣州刺史歐陽頠固留。因欲傳授。周訪義侶。擬閱新文。泰遂與宗愷等。不憚艱辛。遠(yuǎn)尋三藏。于廣州制旨寺。筆受文義。垂二十年。前后所出五十馀部。并述義記。皆此土所無者。泰雖博通教旨。偏重行猷。至于律儀所及。性無違越。諦又與泰譯明了論。釋律二十二大義。并疏五卷。勒于座右遵奉行之。至陳太建三年。泰還建業(yè)。并赍新翻經(jīng)論創(chuàng)開義旨。驚異當(dāng)時。其諸部中。有攝大乘俱舍論。文詞該富理義凝玄。思越恒情鮮能其趣。先是梁武宗崇大論。兼玩成實。學(xué)人聲望從風(fēng)歸靡。陳武好異前朝。廣流大品。尤敦三論。故泰雖屢演。道俗無受。使夫法座絕嗣闃爾無聞。會彭城沙門靜嵩。避地金陵。學(xué)聲早被獨拔千載。希斯正理。晝談恒講夜請新宗。因循荏苒乃經(jīng)涼燠。泰振發(fā)玄門明衷弘詣。覈其疑義每湊玄極。皆隨機(jī)按旨。披釋無遺。事出嵩傳。泰博咨真諦。傳業(yè)嵩公。知我者希。浮諺斯及。不測其終。智愷。俗姓曹氏。住楊都寺。初與法泰等前后異發(fā)。同往嶺表奉祈真諦。愷素積道風(fēng)詞力殷贍。乃對翻攝論。躬受其文。七月之中文疏并了。都合二十五卷。后更對翻俱舍論。十月便了。文疏合數(shù)八十三卷。諦云。吾早值子。綴緝經(jīng)論絓是前翻。不應(yīng)缺少今譯兩論詞理圓備。吾無恨矣。愷后延諦。還廣州顯明寺。住本房中。請諦重講俱舍。才得一遍。至陳光大中。僧宗法準(zhǔn)慧忍等。度嶺就諦求學(xué)。以未聞攝論。更為講之。起四月初。至臘月八日方訖一遍。明年宗等又請愷。于智慧寺講俱舍論。成名學(xué)士七十馀人。同欽咨謁。講至業(yè)品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾。自省不救。索紙題詩曰。千秋本難滿。三時理易傾。石火無恒焰。電光非久明。遺文空滿笥。徒然昧后生。泉路方幽噎。寒隴向凄清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。與諸名德握手語別。端坐儼思奄然而卒。春秋五十有一。即光大二年也。葬于廣州西陰寺南崗。自馀論文。真諦續(xù)講。至惑品第三卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春三藏又化。諦有菩薩戒弟子曹毗者。愷之叔子。明敏深沈雅有遠(yuǎn)度。少攜至南受學(xué)攝論。咨承諸部皆著功績。太建三年。毗請建興寺僧正明勇法師。續(xù)講攝論。成學(xué)名僧五十馀人。晚住江都綜習(xí)前業(yè)。常于白塔等寺開演諸論。冠屨裙襦服同賢士。登座談吐每發(fā)深致。席端學(xué)士并是名賓。禪定僧榮日嚴(yán)法侃等皆資其學(xué)。時有循州平等寺沙門智敫者。弱年聽延祚寺道緣二師成實。并往北土沙門法明。聽金剛般若論。又往希堅二德。聽婆沙中論。皆洞涉精至研覈宗旨。必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者。方始離之。馀例準(zhǔn)此。及翻攝論。乃為廣州刺史安南將軍陽山公頠請宅安居。不獲專習(xí)。后翻俱舍方預(yù)其席。及愷講此論。敫與道尼等二十人。并掇拾文疏。于堂聽受。及愷之云亡。諦撫膺哀慟。遂來法準(zhǔn)房中。率尼響敫等十有二人。共傳香火。令弘攝舍兩論誓無斷絕。皆共奉旨仰無墜失。至三藏崩后。法侶彫散宗嗣將虧。太建九年。敫相續(xù)敷弘。最多聯(lián)類。同聽諦席。未有高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子慧哿者。本住中原。值周武滅法。避地歸陳。晚隨使劉璋至南海獲涅槃?wù)摗?div id="msr3i3r" class='inline' id='people_10520_2_181_comment'>敫曾講斯經(jīng)。欣其本習(xí)伏膺請求。便為開說。止得序分種性分前十三章玄義。后返豫章鶴嶺山。敫又與璣法師隨從。因復(fù)為說第三分。具得十海十道。及進(jìn)馀文。哿因遘疾不任傳授。乃令敫下都覓海潮法師當(dāng)窮論旨。以十四年至于建業(yè)。所尋不值。乃遇棲玄寺曉禪師。賜與曇林解涅槃疏釋經(jīng)后分。文兼論意而不整足。便還故寺。常講新文十三章義。近二十遍。開皇十二年。王仲宣起逆。焚燒州境及敫寺房。文疏并盡。其年授敫。令任廣循二州僧任。經(jīng)五載廢闕法事。后解僧任方于本州道場寺。偏講攝論十有馀遍。坐中達(dá)解二十五人。璣山瞰等并堪領(lǐng)匠。仁壽元年。遘疾終于本寺。敫撰諦之翻譯歷。始末指訂。并卷部時節(jié)人世詳備。廣有成敘。道尼住本九江。尋宗諦旨。興講攝論騰譽(yù)京師。開皇十年下敕追入。既達(dá)雍輦開悟弘多。自是南中無復(fù)講主。雖云敷說蓋無取矣。
人物簡介
【生卒】：543—622 【介紹】： 隋唐時僧。青州人，俗姓崔。年十一出家，精邃經(jīng)旨。隋文帝仁壽中征為禪定道場主，清肅有聞。唐高祖武德中，舉十大德統(tǒng)攝僧尼，高祖獨以保恭任之，遂居諸大德之右。全隋文·卷三十五
保恭，開皇中住蔣州棲霞寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七姓崔氏。青州人。晉永嘉南渡。居建鄴。父超道。本州刺史。恭年十一。炅法師使誦觀音經(jīng)。初夜一時即能覆誦。遂許出家。會炅逝去。頃之夢。兩蛇從炅足出。入恭足。而覺。自爾神志異常日。即依開善徹法師。聽成實論。而徹以義疏。使習(xí)復(fù)之。其文如蠅頭。一領(lǐng)八紙。曾無遺忘。同學(xué)五百。莫不推伏。既受具。稟定業(yè)于慧曉禪師。又問成實疑沮于高昌嵩公。因從究地持十地。不逾年。大義洞明。而前疑冰釋。乃約地持以制行。而專講法華。陳至德初。攝山慧布?xì)w自北鄴。相邀造棲霞寺。以弘禪宗。布亡誘掖加謹(jǐn)。隋仁壽末。獻(xiàn)后崩。詔入京。為禪定道場主綱正僧任。齊王暕。乞授戒。施衣五百領(lǐng)。皆分散無所畜。國初避地藍(lán)田之悟真寺。武德二年。詔仍舊僧任。改禪定。為大莊嚴(yán)寺。且舉十大德統(tǒng)攝。當(dāng)時猶顧望。未遽應(yīng)。詔高祖使趣起恭而諸公稍進(jìn)。四年十二月十九日。卒于大莊嚴(yán)寺。壽八十。葬于京郊之西南。秘書監(jiān)蕭德言銘。其碑。初恭嘗山行。直過虎所踞地。無少懼色。楊玄感之亂。或誣恭預(yù)其謀。方升座豎義。而兵刃突入捕逮。眾驚駭欲散。恭徐曰。自省無他。俟講罷。當(dāng)就辨也。其度量如此。
釋保恭。姓崔。青州人也。晉永嘉南遷止于建業(yè)。父超道本州刺史。十一投炅法師。將欲試其神采。乃以觀音誦之。初夜一時須臾便度。自謂聞之如經(jīng)月頃。即度出家。會炅亡沒。夢見兩蛇從師腳出入恭腳中。忽爾驚覺。自覺心志弘雅身相安怗。便往開善徹法師所聽采成論。義疏極細(xì)狀如蠅頭。一領(lǐng)八紙不遺一字。眾齊五百莫不推先。受具已后隨惠曉禪師綜習(xí)定業(yè)。深明觀行頻蒙印可。又聽成實謂有馀悟。反求所明翻成疑阻。即以問諸講匠皆無通者。逢高昌嵩公開揚地持十地。因從受學(xué)。不逾年稔大義皆明。于前疑中。又削其半。乃行依地持偏講法華。控引宗歸。得其奧旨。陳至德初。攝山慧布。北鄴初還欲開禪府。苦相邀請建立清徒。恭揖布慧聲便之此任。樹立綱位引接禪宗。故得棲霞一寺道風(fēng)不墜至今稱之詠歌不絕。恭又從布聽采三論善會玄言。于前諸疑都并消釋。及布之亡委以徒眾。既承付屬率誘如初。而德素尊嚴(yán)見者皆憚。整理僧務(wù)功在護(hù)持。仁壽末年獻(xiàn)后崩背。帝造佛寺綜御須人。僉委聲實以狀聞奏。下敕徵入為禪定道場主。綱正僧網(wǎng)清肅有聞。迄于隋代常蒞斯任。隋齊王暕。奉其道德禮以為師。既受戒已施衣五百領(lǐng)。一無所受乃從馀散。唐運初興歸心泉石。遂避官于藍(lán)田悟真寺。棲息林岫將事終焉。而御眾攝持聲光帝里。武德二年。下敕召還依舊檢校。仍改禪定為大莊嚴(yán)。及舉十德統(tǒng)攝僧尼。京輦諸僧懾憚威嚴(yán)遂不登及。高祖聞之曰。恭禪師志行清澄可為綱統(tǒng)。朕獨舉之。既位斯任諸無與對。遂居大德之右。專當(dāng)剖斷。平恕衷詣眾無怨焉。以武德四年十二月十九日卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十。初恭弱年入道志力兼常。不以利傾不以威動。敦肅嚴(yán)毅深有大猷。曾經(jīng)山行虎伏前道。從邊直過情無顧及。大業(yè)中年梟感起逆。僧有競者言與同謀。于時正在堂中登坐豎義。兵衛(wèi)奄至圍繞階庭。合眾驚惶將散其席。恭曰。自省無事。待論議訖當(dāng)自辯之。從容談敘都無異色。斯例甚眾。略陳一二。由茲風(fēng)問陳隋唐代。三國天子之所隆焉。葬于京郊之西南。其碑唐秘書監(jiān)蕭德言制文。
人物簡介
【介紹】： 唐時新羅僧。新羅國羅林府人。俗姓樸。出家后，聞唐土佛教鼎盛，遂附商船渡海，于高宗總章二年抵登州。尋入長安終南山，從智儼習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，與法藏為同學(xué)。居數(shù)年，學(xué)滿歸國，于駒麗、百濟(jì)間建寺授徒，從者甚眾。卒。后新羅國尊為華嚴(yán)初祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一新羅國雞林府人也。年弱冠。稔聞中國教法之盛。乃與同志元曉法師。負(fù)笈而西。既遵海岸。曰唐州者。而雨甚涂潦。蘆葦彌望。行無所歸。夜得小夷燥地宿焉。且視古墓也。骸骨髐然。顧之不能無懼意。遂徙陶穴中。鬼物嘯撼終夕。曉公嘆曰。疇昔之安為吾無所見也。見則懼而致不若焉。豈非經(jīng)所謂心生則種種法生。心滅則種種法滅歟。且三界惟心。萬法惟識。心外無法。胡用別求。即謝湘而歸。總章三年湘獨抵登州。分衛(wèi)遇富家女子曰善妙者。以湘年壯色麗。欲諧匹偶。湘堅拒弗答。善妙因復(fù)矢言曰。生生世世獲為檀越。供給和尚。又為弟子。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。湘。依長安終南山智儼三藏。研究華嚴(yán)。未幾遂返本。國揚化。道經(jīng)善妙家。將附商舶。即解纜。而善妙悉出諸衣服什器。素所備物。追餞之。而身造海岸。則船已遠(yuǎn)矣。于是善妙復(fù)矢曰。如我實有供養(yǎng)心者。則此篋笥。當(dāng)躍入船中。有頃風(fēng)飄浪擊。盡輸載無少遺馀。善妙乃復(fù)矢之曰。我愿此身化為大龍。挾持和尚。傳度彼國。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸。鱗甲晃耀。云霧冥晦。而柂牙帆腹。尤覺便利于他日。若其蜿蜒夭矯。時或見之。既濟(jì)仍遍相攸處。然脫有可者。久為異宗所據(jù)。湘獨念以為大華嚴(yán)教。誠宜于有福地興之。舍爾其奚之耶。時善妙龍知其念。遽以神力。于虛空中現(xiàn)巨石。縱廣一里。正覆于異宗所居之上。勢且隕者。群僧懼其壓。奔駭不敢留。湘即居之。郁為大叢社。并辭國王所施莊田奴仆等。湘弘導(dǎo)勤懇。脩練精苦。弟子智通表訓(xùn)道身梵體等。嗣著述章疏。皆明性海義例。海東號湘華嚴(yán)初祖。竟終于本國。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西游。行至本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏于中涂遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥涂。尺寸難前逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿謂土龕而且安。此夜留宵托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬法唯識。心外無法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國。湘乃只影孤征誓死無退。以總章二年附商船達(dá)登州岸。分衛(wèi)到一信士家。見湘容色挺拔留連門下既久。有少女麗服靚妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時康藏國師為同學(xué)也。所謂知微知章有倫有要。德瓶云滿。藏海嬉游。乃議回程傳法開誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服并諸什器可盈篋笥。運臨海岸湘船已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實心供養(yǎng)法師。愿是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女復(fù)誓之。我愿是身化為大龍。扶翼舳艫到國傳法。于是攘袂投身于海。將知愿力難屈至誠感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。寧達(dá)于彼岸。湘入國之后遍歷山川。于駒塵百濟(jì)風(fēng)馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉(zhuǎn)法輪之所。無何權(quán)宗異部聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教非福善之地不可興焉。時善妙龍恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變于虛空中。化成巨石。縱廣一里蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經(jīng)。冬陽夏陰。不召自至者多矣。國王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃經(jīng)八不凈財。何莊田之有。何奴仆之為。貧道以法界為家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹開花談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥焉。湘貴如說行。講宣之外精勤修練。莊嚴(yán)剎海靡憚暄涼。又常行義凈洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。持三法衣瓶缽之馀。曾無他物。凡弟子請益不敢造次。伺其怡寂而后啟發(fā)。湘乃隨疑解滯必?zé)o滓核。自是已來云游不定稱可我心卓錫而居。學(xué)侶蜂屯。或執(zhí)筆書紳懷鉛札葉。抄如結(jié)集錄似載言。如是義門隨弟子為目。如云道身章是也。或以處為名如云錐穴問答等。數(shù)章疏皆明華嚴(yán)性海毗盧遮那無邊契經(jīng)義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號海東華嚴(yán)初祖也。
俗姓樸。雞林府人。生且英奇。長而出離。逍遙入道。年臨弱冠。聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師。同志西游。行至本國海門唐州界。計求巨艦。將越滄波。倏于中途遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。以避飄濕。迨乎明旦。相視乃古墳骸骨旁也。天猶霢霖。地且泥涂。尺寸難前。逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿。謂土龕而且安。此夜留宵。托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心。萬法唯識。心外無法。胡用別求。我不入唐。卻??囊返國。湘乃只影孤征。誓死無退。以總章二年。附商??達(dá)登州分衛(wèi)。到一信士家。見湘容色挺拔。留連門下。既久。有少女麗服艷妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石。不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世。歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山。智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時康藏國師為同學(xué)也。乃議回程。傳法開誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便募商??。逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服。并諸什器。可盈篋笥。運臨海岸。湘??已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實心供養(yǎng)法師。愿是衣篋。跳入前??。言訖。投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之。遙望徑跳入??矣。其女復(fù)誓之。我愿自身化為大龍。扶翼舳艫。到國傳法。于是攘袂投身于海。果然身形夭矯。或躍蜿蜒。其舟底寧。達(dá)于彼岸。湘入國之后。遍歷山川。于駒麗百濟(jì)。地靈山秀。真轉(zhuǎn)法輪之所。無何權(quán)宗異部。聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教。非福善之地。不可興焉。時善妙龍。恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變。于虛空中。化成巨石。縱廣一里。蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷闡斯經(jīng)。冬陽夏陰。不召自至者多。國王欽重。講樹開花。談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥焉。凡弟子請益。隨疑解滯。必?zé)o滓核。自是已來。云游不定。卓錫而居。學(xué)似蜂屯。執(zhí)筆懷鉛。抄如結(jié)集錄。載言如是義門。隨弟子為口。如云道身章是也。或以處為名。如云錐穴問答等數(shù)章疏。皆明華嚴(yán)性海。毗盧遮那無邊契經(jīng)義例也。湘終于本國。塔亦存焉。號海東華嚴(yán)初祖也。
人物簡介
姓王氏。太原人。其先有避地于九江者。子孫因家焉。云以幼歲。依廬山大林寺沙門智鍇。出家鍇亦有聲當(dāng)世。而云尤慷慨精厲。獨異恒倫。法門之務(wù)未嘗不以大者遠(yuǎn)者介意。而所居寺。曾莫脩治。時達(dá)禪師方以道行。為檀信所歸向。云年二十有五矣。誓往邀之。以來貲幣。達(dá)弗許。云以死請。委身叩頭。顴頰破腫。涕泗漫地五尺。計且欲自溺。以著見其志。達(dá)感動為起。云遽奔走險隘。前告道俗。使之迎候。路逢群虎。目不暇駐。既抵山中。有所施設(shè)。云必奉行。無小忤。嘗馭舟溪谷間。嚴(yán)冬凍冱。砂石崩頹。云則脫衣挽纜腰胯而下。凌凘砭骨。流血凝結(jié)。行三百馀里。罔所辭憚。隋季天下大亂。士弘林氏。起兵豫章。號楚。以秀才胡氏。為尚書。今寇鄱陽九江據(jù)之。因發(fā)心模寫廬山東林文殊瑞像。以云有干材。委監(jiān)護(hù)。頃之像脫爐韛。而頸脅穿漏。議將復(fù)鑄。會胡以譖見逮。不果。而有像色黃金馀百二十兩在焉。云患??劫。因以竹筒貯金。并金誦銅珠一環(huán)為信。寄胡所。胡至宮亭覆舟。失二物。后復(fù)浮而至。得于三十里外之遠(yuǎn)云。胡且死。又托金于其叔父曉禪師使遁。俄唐兵破豫章。曉用幣缊裹金負(fù)之。以避難。遇盜焉。然盜亦不知其為金也。委之而去。于是云得以成就其業(yè)。當(dāng)镕冶日。五戒李氏先發(fā)愿然一臂。以致祈鑄。及事之辨。乃前于所卜之期。李氏不知也。像見夢曰。汝愿然臂?？烧_邪。李氏寤遽如所愿。寺備經(jīng)論。而律部獨未全。時首律師。方闡化京師。云重趼造詣。詔住弘福寺。悉獲采掇以歸。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋慧云。姓王。太原人也。遠(yuǎn)祖避地止于九江。弱年樂道。投匡山大林寺沙門智鍇而出家焉。鍇亦標(biāo)領(lǐng)當(dāng)時。有聲出世。而云慷慨時俗。精厲歸從。故得獨異恒倫不拘物累。致有大節(jié)大務(wù)偏所留心。時年二十有五。達(dá)禪師者。江淮內(nèi)外所在興造。事力不遂咸來祈請。云為寺廟毀壞故致邀延。達(dá)不許之。云以來告不申便陳死請。委身在地涕泗滂沱。流迸涂漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓愿曰。若不蒙赴。云亦投江。達(dá)見其意盛。歘然回意。云即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達(dá)至山。須有經(jīng)始。溯流諸處檢校功德。時屬嚴(yán)冬冰擁船路。崩砂頹結(jié)屢阻舟人。云乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下凌澌截肉。流血凝住不覺?？?。自此船行二百馀里。方登所在。其懇誠難繼。并例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結(jié)眾豫章偽稱楚帝。偽尚書令鄱陽胡秀才。親領(lǐng)士眾臨據(jù)九江。因感發(fā)心。欣寫廬山東林文殊瑞像。盡所鎮(zhèn)境訪監(jiān)護(hù)者。道俗僉議。以云有出眾之奇。雅當(dāng)此選。爐錘既辦便就镕范。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時眾未之悟也。其年秀才偽敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。云以賊徒蜂起無方守護(hù)。并用付才。又以念誦銅珠一環(huán)。遺才為信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風(fēng)舉帆前引。于江中路遭浪船沒。財物蕩盡惟人達(dá)岸。才諸無所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓愿不成深為業(yè)也。須臾金筒隨浪逆流。并遺銅珠。前后相繼。汎隱向岸就才。既獲色金。舉眾同叫歡欣無量。計被沒處至所出岸三十馀里。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禪師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔(dān)以避難。不免為賊所奪。既失像金取求無計。尋有賊中來者。盜金投曉。俱不知是金擔(dān)也。曉得本金。委云成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時。有李五戒者。私發(fā)愿曰。若镕金日誓然一臂。云為模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢像曰。汝先愿然臂。如何違信耶。李氏夢寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感徵應(yīng)。略其事也。云以江介威紆。累逢草竊。經(jīng)論乃積。而戒律未弘。遠(yuǎn)趣帝京躬參學(xué)府。值首律師當(dāng)陽開化。大適本志悲喜交并。采掇行務(wù)有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長偉。骨面多髯。言晤成章。眾所知識。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側(cè)席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞??噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。
人物簡介
本名王煦，字義天，后為避宋哲宗諱，以字行。高麗文宗之子，少時出家為僧。曾入宋求法。回國后奏請置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后，肅宗王颙賜謚大覺國師，又設(shè)《仁王經(jīng)》道場，與群臣皆玄冠素服，輟朝三日而追悼之。東國僧尼錄·詩僧
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨步時。隨緣任南北。在道勿迎隨。可借飛房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。
人物簡介
白云峰詩。矗矗奇形幾萬重。云中秀出碧芙蓉。神光永照黃金界。淑氣長留白玉峰。突兀岡巒含月色。幽深洞壑秘仙蹤。清游更欲登高頂。俯瞰蒼溟一快胸(北漢志)。元曉臺詩。玉樹瓊林密不開。琉璃凈界絕塵埃。峨峨雪色峰千疊。激激雷聲水萬回。觀靜高僧枯更寂。學(xué)飛雛鶴去還來。超然是處尋真客。薄暮登臨元曉臺(北漢志)。
