人物簡(jiǎn)介
法辯。丹陽(yáng)人也。少出家為景福寺慧果弟子。忠謹(jǐn)清慎雅有素檢。弊衣蔬飯不食薰辛。高簡(jiǎn)之譽(yù)早盛京邑。楊州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。后從道林寺外國(guó)沙門(mén)畺良耶舍咨稟禪觀。如法修行通極精解。每預(yù)眾席恒如睡寐。嘗在齋堂眾散不起。維那驚觸如木石焉。馳以相告。皆來(lái)就視。須臾出定言語(yǔ)尋常。眾咸欽服倍加崇重。大明七年而卒。年六十馀。先是二日上定林寺超法師夢(mèng)一宮城莊嚴(yán)顯麗。服玩光赫非世所有。男女裝飾充滿其中。唯不見(jiàn)有主。即問(wèn)其故。答曰。景福法辯當(dāng)來(lái)生此。明日應(yīng)到。辯其日唯覺(jué)肉戰(zhàn)。即遣告眾。大小皆集。自云。有異人來(lái)我左右。乍顯乍晦如影如云。言訖坐絕。其后復(fù)有道照僧辯。亦以精進(jìn)知名。道照本姓楊。北地徐人也飯蔬誦經(jīng)為臨賀王之所供養(yǎng)。
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出成氏。平陽(yáng)人。少貧。學(xué)無(wú)師友。卓然自悟。年二十三。始為沙門(mén)。僅十馀年。凝心教乘。貫穿百氏。學(xué)者宗之。宋太始中。止京師何園寺。明帝請(qǐng)止湘宮。講成實(shí)論。乃立實(shí)法斷結(jié)義。以開(kāi)張先舊諸說(shuō)。負(fù)??之士馀八百。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏。若霜下松。永明八年沒(méi)。壽六十二。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧隆。姓成。陽(yáng)平人。少而居貧。學(xué)無(wú)師友卓然自悟。年二十三方出家。十馀年中凝心佛法貫通眾典。宋太始中出都止何園寺。隆既思徹詮表善于清論。乘機(jī)抗擬往必折關(guān)。宋明帝請(qǐng)于湘宮開(kāi)講成實(shí)。負(fù)帙問(wèn)道八百馀人。其后王侯貴勝屢招講說(shuō)。凡先舊諸義盤(pán)滯之處。隆更顯發(fā)開(kāi)張使昭然可了。乃立實(shí)法斷結(jié)義等。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時(shí)江西有釋智誕。亦善于經(jīng)論。與隆比德齊時(shí)。各馳名兩岸。時(shí)何園復(fù)有僧辯僧賢道慧法度。并研精經(jīng)論。功業(yè)可稱(chēng)。
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釋慧忍。姓蕢。建康人。少出家住北多寶寺。無(wú)馀行解。止是愛(ài)好音聲。初受業(yè)于安樂(lè)辯公。備得其法。而哀婉細(xì)妙特欲過(guò)之。齊文宣感夢(mèng)之后集諸經(jīng)師。乃共忍斟酌舊聲詮品新異。制瑞應(yīng)四十二契。忍所得最長(zhǎng)妙。于是令慧滿僧業(yè)僧尚超朗僧期超猷慧旭法律曇慧僧胤慧彖法慈等四十馀人皆就忍受學(xué)。遂傳法于今。忍以隆昌元年卒。年四十馀。
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出裴氏。河?xùn)|聞喜人。魏冀州刺史徽之后也。避難居京口。少能弓馬。隨王玄謨申坦北討。既而自悔曰。殺人以求榮祿。非我志也。棄去之?；蚵勅俗x瑞應(yīng)經(jīng)感悟。投南澗宗禪師。受五戒。宋孝武迎成都印禪師于京師。復(fù)依之。因從歸蜀薙落。時(shí)年三十六矣。乃專(zhuān)精十誦下江陵受禪旨于隱具二師。義嘉之亂移京師興皇。聽(tīng)穎公講律。定林法獻(xiàn)挹其議論。??之以歸。后馀杭釋僧志請(qǐng)開(kāi)十誦于鄉(xiāng)之寶安寺。又為云棲寺。主竟陵文宣王既建普弘寺延之。以唱毗尼學(xué)者數(shù)百。仍為朱方慧始說(shuō)法。每見(jiàn)親里知舊。訓(xùn)以孝悌。齊永元三年。春秋七十二。還卒于京師之安樂(lè)寺。高僧傳·卷第十一 明律
釋智稱(chēng)。姓裴。本河?xùn)|聞憙?nèi)恕?div id="pjxsnpz" class='inline' id='people_101725_1_2_comment'>魏冀州刺史徽之后也。祖世避難寓居京口。稱(chēng)幼而慷慨頗好弓馬。年十七隨王玄謨申坦北討?yīng)濁瘛?div id="kdfkqxh" class='inline' id='people_101725_1_6_comment'>
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姓明。太子中庶山賓之猶子也。始成童。常聽(tīng)山賓共客談?wù)摗?div id="mppbuch" class='inline' id='people_101943_0_3_comment'>追領(lǐng)往復(fù)。了無(wú)遺謬。賓撫其首。以為當(dāng)起吾宗。其父奉伯。篤信大教。年十二。因令于奉城寺出家。為僧辯律師弟子。辯性廉直。戒品冰嚴(yán)。精進(jìn)自持。常講十誦。詢后居冶城寺。從光宅法云。咨稟經(jīng)論。歷耳涉目。略無(wú)忘失。每覆述。如瓶瀉。散帶伽藍(lán)。不營(yíng)雜務(wù)。時(shí)人嘉之。凡所見(jiàn)聞悉為記注。同學(xué)門(mén)友莫不傳寫(xiě)。天監(jiān)十六年卒。壽三十五。時(shí)有道遂道標(biāo)。既同為海陵人。又于法云同受業(yè)。
釋僧詢。姓明。太子中庶山賓之兄子也。年始入禮。嘗聽(tīng)山賓共客談?wù)摗?div id="wlqerxl" class='inline' id='people_101943_1_4_comment'>追領(lǐng)往復(fù)了無(wú)漏失賓撫其首曰。今使吾門(mén)不墜者。其在爾乎。父奉伯篤信大法。知其聰俊可期神幽冥長(zhǎng)濟(jì)愛(ài)海。年十二敕令出家。為奉誠(chéng)寺僧辯律師弟子。辯性廉直戒品冰嚴(yán)。好仁履信精進(jìn)勇勵(lì)。常講十誦。詢后住治城寺。持操高尚勤辛好學(xué)。從光宅寺法云咨稟經(jīng)論。散處伽藍(lán)不營(yíng)雜事。當(dāng)時(shí)名德皆稱(chēng)善焉。歷耳不忘經(jīng)目必憶。常能覆述有如瓶瀉。時(shí)人嘉其清辨。白黑重其無(wú)倦。凡所聽(tīng)聞悉為注記。雖無(wú)大才而彌綸深極。同學(xué)門(mén)友莫不傳寫(xiě)。以天監(jiān)十六年卒。春秋三十有五。時(shí)復(fù)有道遂道標(biāo)。同海陵人并從法云受業(yè)。經(jīng)論洽聞博綜有序。
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【介紹】： 北魏僧人。一作菩提留支，意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽，通三藏，工咒術(shù)。神悟聰敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽(yáng)，住永寧寺，率領(lǐng)七百梵僧，主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城，繼續(xù)譯經(jīng)，前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部，一百零一卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門(mén)僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬(wàn)。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無(wú)為汲者。因作梵語(yǔ)。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法廣流視聽(tīng)。遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初。來(lái)游東夏。宣武皇帝。下敕。引勞。供擬殷華。處之永寧大寺。四事將給七百梵僧。敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門(mén)南御道之東。中有九層浮圖。架木為之。舉高九十馀丈。上有金剎復(fù)高十丈。出地千尺。去臺(tái)百里已遙見(jiàn)之。初營(yíng)基日掘至黃泉。獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞。奉信法之徵也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶。容二十五斛。承露金盤(pán)一十一重。鐵鎖角張。盤(pán)及鎖上皆有金鐸。如一石甕。九級(jí)諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間。六窗三戶。皆朱漆扉扇。垂諸金鈴。層有五千四百枚。復(fù)施金鐸鋪首。佛事精妙。殫土木之工。繡柱金鋪驚駭心目。高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞十馀里。北有正殿。形擬太極。中諸像設(shè)金玉珠繡。作工巧奇冠絕當(dāng)世。僧房周接千有馀間。臺(tái)觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。栝柏楨松異草叢集。院墻周匝皆施椽瓦。正南三門(mén)樓開(kāi)三道三重。去地二百馀尺狀若天門(mén)。赫奕華麗。夾門(mén)列四力士四師子。飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。東西兩門(mén)例皆如此。所可異者。唯樓兩重北門(mén)通道但路而置。其四門(mén)外樹(shù)以青槐。亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。乃詔中書(shū)舍人常景制寺碑。景河內(nèi)人。敏學(xué)博通知名海內(nèi)。太和十九年。高祖擢為修律博士。有詔令刊定條格。永成通式。景乃商攉今古。條貫科猷。即魏律二十篇是也。歷官中書(shū)舍人黃門(mén)侍郎秘書(shū)監(jiān)幽州刺史。居室貧儉事若農(nóng)家。唯有經(jīng)史盈車(chē)。所著文集百馀篇。給事中封煒伯。作序行世。寺既初成。明帝及太后共登浮圖。視宮中如掌內(nèi)。下臨云雨上天清朗。以見(jiàn)宮內(nèi)事故。禁人不聽(tīng)登之。自西夏東華游歷諸國(guó)者。皆曰。如此塔廟閻浮所無(wú)孝昌二年。大風(fēng)撥屋拔樹(shù)。剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。復(fù)命工人更安新者。至永熙三年二月。為天所震。帝登淩云臺(tái)望火。遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書(shū)長(zhǎng)孫稚。將羽林一千來(lái)救。于斯時(shí)也。雷雨晦冥霰雪交注。第八級(jí)中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。入地剎柱乃至周年。猶有煙氣。其年五月。有人從東萊郡至云。見(jiàn)浮圖在于海中光明儼然。同睹非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月。平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所挾。西奔長(zhǎng)安。至十月。而洛京遷于漳鄴。先時(shí)流支奉敕。創(chuàng)翻十地。宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。然后方付沙門(mén)僧辯等。訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。帝又敕清信士李廓。撰眾經(jīng)錄。廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。雅有標(biāo)擬。故其錄云。三藏流支自洛及鄴。爰至天平二十馀年。凡所出經(jīng)。三十九部。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。并沙門(mén)僧朗道湛。及侍中崔光等筆受。具列唐貞觀內(nèi)典錄。廓又云。三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。可有萬(wàn)甲。所翻新文筆受藁本。滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言兼工咒術(shù)則無(wú)抗衡矣。嘗坐井口。澡罐內(nèi)空。弟子未來(lái)無(wú)人汲水。流支乃操柳枝聊撝井中。密加誦咒才始數(shù)遍。泉水上涌平及井欄。即以缽酌用之盥洗。傍僧具見(jiàn)莫測(cè)其神。咸共嘉嘆大圣人也。流支曰。勿妄褒賞。斯乃術(shù)法。外國(guó)共行此方不習(xí)。謂為圣耳。懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。魏云寶意。博瞻之富理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪法意存游化。以正始五年初屆洛邑。譯十地寶積論等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言覺(jué)定。從正光元年。至元象二年。于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。譯出金剛上味等經(jīng)十部。當(dāng)翻經(jīng)日。于洛陽(yáng)內(nèi)殿。流支傳本。馀僧參助。其后三德乃徇流言。各傳師習(xí)不相詢?cè)L。帝以弘法之盛。略敘曲煩。敕三處各翻訖乃參校。其間隱沒(méi)互有不同致有文旨。時(shí)兼異綴。后人合之共成通部。見(jiàn)寶唱等錄。初寶意沙門(mén)神理標(biāo)異。領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開(kāi)悟精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者。形如大官云奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。今此法席尚未停止。待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。雖然法事所資獨(dú)不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之。可請(qǐng)令定。使者即如所請(qǐng)見(jiàn)講諸僧。既而法事將了。又見(jiàn)前使。云奉天帝命故來(lái)下迎。意乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等僧亦同時(shí)殞。魏境聞見(jiàn)無(wú)不嗟美。時(shí)又有沙門(mén)法場(chǎng)于洛陽(yáng)譯辯意長(zhǎng)者問(wèn)經(jīng)一卷。雖闕傳對(duì)而是正文。見(jiàn)法上錄。又熙平元年。有南天竺波羅柰城婆羅門(mén)。姓瞿曇氏。名般若流支。魏言智希。從元年至興和末。于鄴城。譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。凡一十四部。八十五卷。沙門(mén)曇林僧昉等筆受。當(dāng)時(shí)有沙門(mén)菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。而眾錄傳寫(xiě)率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉難得詳定。又期城郡守楊衒之。撰洛陽(yáng)伽藍(lán)記五卷。故其序略云。三墳五典之說(shuō)。九流百氏之言。并理在人區(qū)而義非天外。至如一乘二諦之言。六通三達(dá)之旨。西域備詳東土靡記。若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。陽(yáng)門(mén)飾毫眉之象。夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。爾來(lái)奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。至如晉室永嘉寺。惟有四十二。皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。名僧異瑞紛綸間起。今采摘祥異者。具以注之。文多不載。時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。丞相宇文黑泰。興隆釋教崇重大乘。雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。第內(nèi)常供百法師。尋討經(jīng)論講摩訶衍。又令沙門(mén)曇顯等。依大乘經(jīng)。撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門(mén)。始從佛性終盡融門(mén)。每日開(kāi)講。即恒宣述以代先舊。五時(shí)教跡迄今流行。香火梵音禮拜唱導(dǎo)。咸承其則。雖山東江表乃稱(chēng)學(xué)海。儀表有歸未能逾矣。至周文帝二年。有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。周言智賢。共耶舍崛多等。譯五明論。謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。并沙門(mén)智仙筆受。建武帝天和年。有摩勒國(guó)沙門(mén)達(dá)摩流支。周言法希。奉敕為大蒙宰晉陽(yáng)公宇文護(hù)。譯婆羅門(mén)天文二十卷。又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。周言藏稱(chēng)。共弟子阇那崛多等。于長(zhǎng)安故域四天王寺。譯定意天子問(wèn)經(jīng)六部。沙門(mén)圓明道辯。及城陽(yáng)公蕭吉等筆受。
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【生卒】：568—642 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。鄧州南陽(yáng)人，俗姓張。年七歲，日誦千言，時(shí)人以為奇。后出家，專(zhuān)尋經(jīng)論。隋煬帝大業(yè)初召入禪定道場(chǎng)。唐太宗貞觀中召居宏福寺，以善講博通譽(yù)滿天下。有《中論》、《唯識(shí)》等章疏行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。世居渚宮之南陽(yáng)。自梁氏失守。遂入關(guān)為馮翊人。七歲。讀書(shū)日誦千言。十歲雖未薙落而數(shù)以升座。覆述維摩仁王二經(jīng)。獲譽(yù)于時(shí)。隋開(kāi)皇初。詔蘇威度僧三千人。且先試所業(yè)辯年最小而所習(xí)淹稔主司善之。遂獲免眾試類(lèi)得出家。受具后。從智凝法師尋討經(jīng)論。累閱寒暑。大業(yè)間。居禪定道場(chǎng)。武德之元。出關(guān)弘化蒲虞陜虢間。嘗于芮城開(kāi)攝論。聽(tīng)者駢擁。檀越使帳幔其上以容空露。已而道士致問(wèn)。辯曰。正法自明。邪風(fēng)故翳。道士益欲進(jìn)。忽風(fēng)起。帳幔纏結(jié)。冠褐。塵盆塞口鼻。馀人皆莫覺(jué)。卒大笑散去。貞觀間。置翻經(jīng)館。詔徙弘福寺。證義道岳法師闡俱舍論因輟己講而聽(tīng)之。隨出鈔三百馀紙。十三年六月十三日。卒于所住寺。時(shí)方亢旱。炎曦隆赫。停龕二旬顏貌明潤(rùn)。逮葬而雨率土。歡抃。壽七十五。著攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)性等。章疏并行世。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋僧辯。俗姓張。南陽(yáng)人也。渚宮陷沒(méi)入關(guān)住于馮翊焉。年甫七歲日誦千言。時(shí)以奇之。聲于鄉(xiāng)壤。十歲欣仰道法思欲出家。局以公憲。未蒙剃落。乃聽(tīng)維摩仁王二經(jīng)。文義俱收。升座覆述。宣吐教理有稱(chēng)于時(shí)。先學(xué)大德相顧曰。吾等沒(méi)后不足憂也。此人出家紹隆遺法矣。開(kāi)皇初年。敕遣蘇威。簡(jiǎn)取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。輕其行業(yè)召令口誦。言詞清囀章句契斷。神明朗正。見(jiàn)者屬目。由是大蒙嗟賞。馀并不試。同得出家。受具已后專(zhuān)尋經(jīng)論。時(shí)有智凝法師。學(xué)望京華德隆岳表。辯從問(wèn)知津乃經(jīng)累載。承席覆述允合同倫。遂使旁疏異解曲有正量。識(shí)者僉悟擊其大節(jié)。大業(yè)初歲。召入大禪定道場(chǎng)。眾復(fù)屯之欣其開(kāi)解。武德之始。步出關(guān)東蒲虞陜虢。大弘法化。四遠(yuǎn)馳造倍勝初聞。嘗處芮城將開(kāi)攝論。露縵而聽(tīng)。李釋同奔序王將了。黃巾致問(wèn)酬答乃竟。終誦前關(guān)。辯曰。正法自明邪風(fēng)致翳。雖重廣誦不異前通。黃巾高問(wèn)轉(zhuǎn)增愚叟謂其義壯。忽旋風(fēng)勃起徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交橫衣發(fā)紊亂。風(fēng)至僧倫怗然自滅。大眾笑異其相。一時(shí)便散。明旦入文。??然莫集。辯雖乘此勝。而言色不改。時(shí)共服其異度也。貞觀翻經(jīng)被徵證義。弘福寺立又召居之。雖屢處以英華而情不存得喪。約時(shí)講說(shuō)不替寒溫。異學(xué)名賓皆欣預(yù)席。故使海之內(nèi)外僧雜華夷不遠(yuǎn)萬(wàn)里承風(fēng)參謁。俱舍一論振古未開(kāi)。道岳法師命章?lián)k釋。辯正講論廢而聽(tīng)之。隨聞出鈔三百馀紙。或聞初開(kāi)法肆或中途少閑。但有法坐無(wú)論勝負(fù)。咸預(yù)位席橫經(jīng)而聽(tīng)。斯渴法之。深良未儔矣。而謙讓知。足不重榮勢(shì)。名滿天下。公卿咸委。而不識(shí)其形也。皆來(lái)覓之。辯如常威儀不變其節(jié)。任其來(lái)去曾無(wú)迎送。時(shí)儕倫諸德。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六年六月十三日卒于弘福寺。春秋七十有五。于時(shí)炎曦赫盛停尸二旬。而相等生存形色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時(shí)亢旱積久埃塵漲天。明當(dāng)將送夜降微雨。故得幢蓋引列。俱得升濟(jì)。七眾導(dǎo)從不疲形苦。殯于郊西龍首之原。鑿?fù)翞辇愄幹?div id="sfzrftl" class='inline' id='people_12258_2_98_comment'>于內(nèi)門(mén)通行路。道俗同觀。至今四年鮮明如在。自辯置懷慈濟(jì)。愛(ài)法為功。路見(jiàn)貧苦不簡(jiǎn)人畜。皆盡其身命濟(jì)其危厄。講聽(tīng)之務(wù)惟其恒習(xí)。其攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)論。并具出章疏在世流布。
