人物簡介
【生卒】：?—1473 【介紹】： 明山西蔚州人。號古溪，人稱香巖和尚。本姓張。幼為牧童，十四歲從云中天暉和尚出家，讀藏經五年。景泰三年，住南陽香巖寺，不一年離寺，出訪名山高僧。天順五年起住金陵高座寺。成化初圓寂。工詩，有《藥師科儀》、《雨華集》。補續(xù)高僧傳·習禪篇
覺澄。山后蔚州人。十歲不茹葷。從云中天暉[日/〦/水]公落發(fā)。痛絕人事。閱大藏。越五寒暑乃周。后因提無字話有省。道譽隆起。鉅卿名公。交薦之住南陽香嚴寺。大為人所歸。逾年棄去。上西蜀。游江南。受大戒于杭之戒壇。還登太岡山。訪月溪和尚。又入投子。禮楚山琦禪師。遂獲印記。俄而別去。養(yǎng)靜固始之南山。星霜頻易。又往五臺。禮文殊請光瑞。得如所祈。密有感悟。還鄘城。逢天界首座清寧。請居高座寺。寺后即雨花臺。梁云光法師講法華。天雨花處。師遐繼芳躅。善于開導。鍵閉山居十馀載。足不躡城市。而聞風者從化。有藥師科儀雨花集。行世。成化癸巳八月九日。端坐夷然而化。少息。眾皆凄泣。又徐開目曰。不須如是。復瞑目長往。
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維基【介紹】： 明福建順昌人，字用中。成化十一年進士。歷官刑部員外郎。林俊以言事下獄，中使人照顧其家屬，又遣仆送俊至貶所。升山東按察僉事，筑壽張堤岸。官至副使。居家事繼母孝，與異母兄弟和睦相處。
廖中（1435年—？），字用中，福建延平府順昌縣人，民籍。進士出身。早年出身國子生，成化四年（1468年）戊子科應天府鄉(xiāng)試第一百三十二名。成化十一年（1475年）乙未科會試三十一名，殿試登進士第二甲第五十名。
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畢鏘（1517年—1609年），字廷鳴，號松坡，南京池州府石埭縣（今安徽省石臺縣廣陽鎮(zhèn)）人。嘉靖甲辰進士，萬歷年間累官戶部尚書，謚恭介。嘉靖二十三年（1544年）登甲辰科進士，授刑部主事，升郎中。嘉靖三十五年（1556年），出為浙江提學副使，調任廣西右參政。嘉靖四十年（1561年），升任廣西按察使，同年改任浙江右布政使；嘉靖四十三年（1564年），再調湖廣左布政使。隆慶元年（1567年），召為太仆寺卿，未赴任，改任應天府尹。海瑞巡撫江南，發(fā)送公文到應天府，將應天官員視為下屬，畢鏘拒不接受。海瑞考核畢鏘的政績，反而相處友善。歷升南京戶部右侍郎，負責糧食儲備。隆慶六年，入朝擔任刑部右侍郎。萬歷二年（1574年），改任戶部侍郎，統(tǒng)轄倉場。晉升為南京戶部尚書，告病歸。后出任南京工部尚書，改任吏部職，萬歷十三年，召任北京戶部尚書。其所奏多切中要害。神宗身邊的寵幸之人從中阻撓，沒有能全部施行。畢鏘則以年老為由請辭獲準。神宗準許他乘驛車回鄉(xiāng)。畢鏘遇事嚴守公正，享有眾望。八十歲時，明神宗派人問候，加封太子少保。后又兩次派人慰問。其孫畢汝楩攜帶奏表入朝答謝，神宗下詔收他為太學生。畢鏘九十三歲去世。贈太子太保，謚恭介。
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維基【介紹】： 明淮安府清河人，字邦彥，號后溪。嘉靖三十八年進士。萬歷初年官吏部左侍郎。居官不受饋贈，與人相處，態(tài)度謙和，而是非分明。遭父喪，以毀卒。
丁士美（1521年—1577年），字邦彥，號后溪，直隸淮安府清河縣（今屬淮安市）人。明朝狀元、政治人物。官至吏部左侍郎。應天府鄉(xiāng)試第十九名舉人。嘉靖三十八年（1559年）登己未科一甲第一名進士。歷官翰林院修撰、右春坊右諭德、侍讀學士、掌翰林院事兼教習庶吉士、太常寺卿、國子監(jiān)祭酒、禮部右侍郎、吏部左侍郎。丁士美歷仕三朝，輔導二帝。因父喪致仕，卒于家。追贈禮部尚書，謚文恪。
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王世揚（？—1608年），字孝甫，號懷棘，直隸廣平府廣平縣人，民籍。萬歷四年（1576年）丙子科順天府鄉(xiāng)試第二十三名，萬歷五年（1577年）聯捷丁丑科會試第三百名，登三甲第七十六名進士。初授行人司行人，萬歷十年（1582年）選為湖廣道監(jiān)察御史，巡按河南。十七年（1589年）八月升為大理寺右寺丞，歷任大理寺少卿、延綏巡撫。萬歷十九年（1591年）九月，改任宣府巡撫。萬歷二十二年（1594年）因鎮(zhèn)邊有功擢升為左副都御史協理都察院事，后又于萬歷二十三年（1595年）五月升為兵部右侍郎、宣大總督，萬歷二十七年三月（1599年）升為都察院右都御史，協理京營戎政，九月晉升兵部尚書兼戎政尚書。萬歷三十二年丁憂還家與四鄰和睦相處。敘宣大功，加太子少保，服闋起用。萬歷三十六（1608年）年世揚卒于家，贈太子太保。
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張第（16世紀—17世紀），字鳳涂，湖廣承天府鐘祥縣人，軍籍。張第為人公恕謙謹，與人相處和善，是萬歷四十一年（1613年）的進士，授潞安知府，改任瓊州知府，保障地方人民，辭官后與縣鄰子弟仆從一同出入，循禮得不知曾為官員，致仕十多年后，鄉(xiāng)人建坊紀念他的功德。
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郭文燦（17世紀—17世紀），字中白，河南開封府祥符縣人。郭文燦個性力行孝悌，是萬歷四十六年（1618年）的舉人，崇禎元年（1628年）成進士，獲授大同知縣，饑荒時人民欠餉，他就賣掉田里千畝代償；不久改任戶部主事，有才能名聲，調官刑部浙江司主事，因病辭官回鄉(xiāng)，不再出仕，在別業(yè)居住，與農圃相處，死后入祀鄉(xiāng)賢祠。
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李岱陽（1616年2月28日—17世紀），字喬岳，號貳公，河南開封府封丘縣人。李岱陽自小聰明，讀書學習八股文不跟隨塾師訓導，為文獨樹一格，從父贈中憲公覺得驚奇，而他在家孝友，與族人也相處融洽。順治二年（1645年）乙酉科河南鄉(xiāng)試舉人，三年（1646年）聯捷丙戌科進士，先在工部觀政，后獲授汾陽知縣，汾陽是山西大邑，繁劇難以治理，他到任后細心詢察，罷去地方弊政，裨益人民的則提出實行，不足一年吏畏民安，有「慈母神君」之譽，山西巡撫特別寫下奏章推薦他，他卻因為剛直忤逆御史被罷官，人們都覺得可惜。
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【生卒】：1701—1782 【介紹】： 清僧。直隸新河人，俗姓趙，字達天。年十九出家。雍正、乾隆間于嘉興寺居講法授徒，戒傳十四期，說法三十余會，成就甚眾。旋出任拈花寺等寺廟住持。清廷開清字(滿文)譯館翻《大藏》諸經，通理率眾僧日于館所講解佛教經義，封闡教禪師。有《法華指掌疏》、《楞嚴指掌疏》、《圓覺新義疏》、《金剛新眼》等。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之八
釋通理，字達天，姓趙氏，新河人也。父士公，母白氏。生性端慧，不隨俗囂，方在齔齡，便解超善。投妙音鐸師薙染，依顯如珍，始肄經論。年二十，禮潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以講習為念。因負笈都門，初聽《彌陀》于善應，微有開省。復依衍法聽《楞嚴》，別見會心。雍正三年甲辰，不二老人于京北香巖寺講《法華》，理參之，每于難解釋處，輒有新悟，老人屢印可焉。退而隱居妙峰山下石草精舍，有志注釋《法華》諸經，嘗于《方便品》初雙嘆二智之文，頓發(fā)疑情，至視聽罔覺，食不知味，十馀日不能措一詞，凝然深究，苦無所得。偶讀經至如是相處，忽然了解，自是遍閱諸經，泮若冰釋矣。已而復至岫云，參洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇輕重之誼，水乳交融，乃受南山之傳。又入京師，參永祥有祖，深得秘要，遂發(fā)明十宗五教之旨，不遺馀力，為清代中興賢首一人。后為萬善教授二載，辭居遺光，老屋敗椽，講誦不輟。移主嘉興、善應、香界、拈花諸山，講經三十馀會。每逢舉拂，萬指環(huán)繞。弘戒十四期，造就新學不可勝計。理嘗閱清涼《大疏》，識臺山為菩薩住處，遂發(fā)心往禮，止萬緣庵，講《報恩經》，為臺山供養(yǎng)。一日至北臺，霽日光風，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道銀漢，但天色向晚，罔識歸途，因默祝曰：“菩薩示我。”遂拜而起，俄頃之間，已及庵門。歡喜而入，謂眾曰：“菩薩送我來。”因作禮贊偈曰：“菩薩慈悲，不可思議。六十馀里，頃刻而至。”乾隆癸酉，奉命管理僧錄司印務，圓明園佛樓行走，并賜紫衣。庚子秋，高宗七旬萬壽，西藏班禪厄爾德尼來京祝嘏，理與其會，誦贊之馀，暢論佛法大義奧旨，莫不推勘深致。班禪稱善，因贈理以香帛、曼答諸物。未幾，復荷圣恩，敕封為“闡教禪師”。敕曰：“通理三乘說妙，布花雨于諸天；四諦觀空，現鬘云于初地。懸法門之寶炬，必通定慧之關；結愿海之真香，已 入聲聞之座。宜申渥典，用獎清修。爾通理不昧前因，克參正覺。皇畿毓秀，紹尊宿之薪傳；禁籞承恩，受都綱之印錄。侍佛樓而合掌，曾依丹地之班；直經館以齋心，旋荷紫衣之賜。自溯真如于臨濟，月鏡澄源；近皈勝果于須彌，風幡契旨。深嘉梵行，特予褒封。茲以爾為闡教禪師，錫之敕印。爾其勉闡宗風，勤宣法教。駐祥輪于臘度，耆齡符老壽之名；示慈筏于春浮，凈業(yè)注維摩之字。永曼國慶，益懋僧祇。”（釋通理）弟子心興，字隆法，繼席香界，操履端嚴，宅心妙要。著有《山居撰要》、《五經會要》、《八識規(guī)矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。通理于雍正癸丑之春，奉旨入圓明園，校對《宗鏡錄》及教乘諸書。精心研雔，時契圣覽。及憲廟賓天，始還舊所。更尋前緒，窮年匑匑，老不遑寧。所著有《楞嚴指掌疏》十一卷、《法華指掌疏》十卷、《心經合釋》一卷、《金剛新眼》二卷、《盂蘭摘要》一卷、《圓覺新義疏》四卷、《普門品別行疏》一卷、《五教儀增注》五卷行世。乾隆壬寅六月十三日，謂弟子曰：“予八十馀年，未離佛法，且道即今是有佛法？是無佛法？”眾未之應，理視之微笑而逝，春秋八十有二。
