人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1267—1317 【介紹】： 元僧。寧州定平人，號(hào)福元，俗姓楊。幼嗜佛書。凡六經(jīng)四論一律，無(wú)不窮究。游至京都，詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩。后退隱以終。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋德謙號(hào)福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書。稍長(zhǎng)即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪先德。初受般若于邠州寧公。習(xí)瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學(xué)圓覺(jué)于乾陵一公。究唯識(shí)俱舍等論于陜州頙公。聽(tīng)楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義聲名遠(yuǎn)聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴(yán)于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺。遷崇恩前后十紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲揚(yáng)于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂(lè)其樂(lè)。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。幡幢音樂(lè)津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二德謙。寧州定平楊氏子。幼從僧讀佛書。稍長(zhǎng)。用游秦洛汴汝。咨訪先德。學(xué)苾芻之道。發(fā)于是乎落矣。遂逾河而北。謁見(jiàn)諸大法師。所聞凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊(yùn)。而諸老并以識(shí)法解義。馳聲四遠(yuǎn)。師皆親熏而炙之。躋其堂而嗜其胾。故年未逾立。已有盛名于時(shí)。后至京師。受華嚴(yán)圓頓之宗。于萬(wàn)安壇主揀公之門。揀以師博學(xué)多能。甚器重之。初以詔居萬(wàn)寧寺。遷大崇恩。兩住大剎。前后一紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲溢于海隅。未嘗以寵遇顯榮為之志。而改其素。嘗語(yǔ)人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自是屏絕人事。括囊一室。以樂(lè)其道。延祐四年正月。終于隱所。世壽五十一。僧臘四十三。宰臣以聞。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂(lè)以送之。火后獲舍利。建塔于城南。
釋德謙，號(hào)福元，姓楊氏，定平人也。幼而勤敏，嗜誦佛書。稍長(zhǎng)，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齊、魏、燕、趙之邦，咨訪先德。初受《般若》于邠州寧公，習(xí)《瑞應(yīng)》于原州忠公，受《幽贊》于好畤仙公，學(xué)《圓覺(jué)》于乾陵一公，究《唯識(shí)》、《俱舍》等論于陜州頙公，聽(tīng)《楞嚴(yán)》、《四分律疏》于陽(yáng)夏聞公，凡六經(jīng)四論一律，皆辭宏旨，奧窮三藏之蘊(yùn)，而數(shù)公并以識(shí)法解義，聲名遠(yuǎn)聞，謙皆親熏炙之，而必臻其道。后至京師，受《華嚴(yán)》于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩，前后十紀(jì)，道德簡(jiǎn)于宸衷，流聲揚(yáng)于海外，未嘗以榮顯寵遇改其志，嘗曰：“畦衣之士，抗于世表，茍不愧于朝聞夕死，尚何慕焉。”自以重居巨剎，久佩恩榮，唯恬退為高，乃讓席與弟子，自居幽僻，謝絕人事。括囊一室，以明其明，樂(lè)其樂(lè)，處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂，帝賜錢五十緡賻藏，敕有司備儀衛(wèi)、幡幢、音樂(lè)送之。茶毗，獲舍利數(shù)十顆，建塔于城南隅，世壽五十有一，臘四十有三。
人物簡(jiǎn)介
鎮(zhèn)澄。字月川。別號(hào)空印。金臺(tái)宛平李氏子。幼聰慧弗群。十五禮西山廣應(yīng)寺引公為師。得度為沙彌。登壇受具。時(shí)一江澧西峰深守庵中諸大法師。弘教于大都。師親依輪下。參窮性相宗旨。靡不該練。尤醉心華嚴(yán)圓頓法門。如是者十馀年。復(fù)從小山笑巖二老。究西來(lái)密意。殊有會(huì)焉。自是聲光動(dòng)遠(yuǎn)近。后學(xué)仰而歸之。妙峰舉無(wú)遮會(huì)于五臺(tái)。師首其眾。罷會(huì)。居紫霞蘭若。面迫冷壁者三年。適塔院主人。請(qǐng)修清涼傳。隨以法席。延致四方。學(xué)士大集。至室無(wú)所容。尋與友人雪峰。創(chuàng)獅子窟。建萬(wàn)佛琉璃塔。遂成一大叢林。日繞數(shù)千指。演大華嚴(yán)。寒巖冰雪中。儼然金剛窟對(duì)談也。時(shí)兩宮興福。尤注意臺(tái)山。聞師雅重之。特賜龍藏。尋延師入京。館于千佛慈因二寺。講大乘諸經(jīng)。賜賚隆厚。奉旨馳驛還山。開(kāi)古竹林居之。有終焉意。復(fù)修古南臺(tái)。南臺(tái)竹林。皆文殊現(xiàn)身處。久廢。得師而復(fù)興。圣賢之跡隱顯在人也。師自是疲于津梁。謝遣諸弟子。默然兀坐。一切無(wú)預(yù)于懷。眾固請(qǐng)說(shuō)法。師曰。學(xué)者以究心為要。多說(shuō)何為。爾曹勉之。吾將行矣。中夜端坐而逝。時(shí)萬(wàn)歷丁巳六月也。師安重寡言笑。律身至嚴(yán)。御眾甚寬。說(shuō)法三十馀年。處廣眾若無(wú)人。不受飲食。雖天廚薦至。而粗糲自如。居恒專注理觀。安坐如山。物莫之動(dòng)。度生衛(wèi)法之心。至老彌篤。故出師之門者。皆凝厚之士。諸方取法焉。其于講演。提綱挈要。時(shí)出新義。北方法席之盛。稽之前輩。無(wú)出師右者。著述。有楞嚴(yán)正觀金剛正眼般若照真論因明起信攝論永嘉集諸解。皆盛行于世。
