人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺(jué)禪師，住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。全宋詩(shī)
釋?xiě)循I，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門(mén)澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書(shū)記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷九三○
禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。字器之。漳州陳氏子也。初其母禱于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有遠(yuǎn)韻。聰慧絕人。長(zhǎng)為沙門(mén)。工翰墨聲稱甚著。游方愛(ài)衡岳勝絕。館于三生藏有年。叢林號(hào)璉三生。聞南昌石門(mén)澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁。師事之十馀年。去游廬山圓通。又掌書(shū)記于訥禪師所。皇祐二年正月。有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日。召對(duì)化成殿。問(wèn)佛法大意。奏對(duì)稱旨。賜號(hào)大覺(jué)禪師。齋畢傳宣。效南方禪林儀范。開(kāi)堂演法。又宣左街副僧錄。慈云大師清滿。啟白倡曰。帝苑春回。皇家會(huì)啟。萬(wàn)乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。正是闡揚(yáng)之日。宣談祖道。上副宸衷。問(wèn)答罷乃曰。古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。得之者妙用無(wú)虧。失之者觸途成滯。所以溪山云月。處處同風(fēng)。水鳥(niǎo)樹(shù)林。頭頭顯道。若向迦葉門(mén)下。直得堯風(fēng)蕩蕩。舜日高明。野老謳歌。漁人鼓舞。當(dāng)此之時(shí)。純樂(lè)無(wú)為之化。焉知有恁么事。皇情大悅。與璉問(wèn)答詩(shī)頌。書(shū)以賜之。凡十有七篇。至和中。上書(shū)獻(xiàn)偈。乞歸老山中。偈曰。千簇云山萬(wàn)壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無(wú)疆壽。一炷清香滿石樓 上曰。山即如如體也。將安歸乎。不許。修撰孫覺(jué)莘老。書(shū)問(wèn)宗教。璉答之書(shū)。其略曰。妙道之意。圣人嘗寓之于易。至周衰先王之法壞。禮義亡。然后奇言異術(shù)。間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生。亦所以趣時(shí)也。自生民以來(lái)。淳樸未散。則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時(shí)與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。后世學(xué)者。有所難曉。彼當(dāng)時(shí)人民。聽(tīng)之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無(wú)所不至。而天下有不忍愿聞?wù)摺?div id="hgastrs" class='inline' id='people_33767_3_104_comment'>于是我佛如來(lái)。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時(shí)循環(huán)。以生成萬(wàn)物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也。皆不能無(wú)弊。弊跡也。道則一耳。要當(dāng)有圣賢者。世起而救之也。自秦漢至今。千有馀歲。風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立。互相詆訾。不知所從。大道寥寥莫知返。良可嘆也。璉雖以出世法度人。而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂。璉對(duì)使者焚之曰。吾法以壞色衣。以瓦缽食。此缽非法。使者歸奏 上嘉嘆久之。璉居虔服玩。可以化寶坊也。而皆不為。獨(dú)于都城之西。為精舍。容百許人而已。有曉舜禪師。住棲賢。為郡吏臨以事民其衣。走依璉。璉館于正寢。而處偏室。執(zhí)弟子禮。甚恭。王公貴人來(lái)候者。皆怪之。璉具以實(shí)對(duì)曰。吾少嘗問(wèn)道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。聞?wù)邍@服 仁廟知之。賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。治平中。璉再乞還山堅(jiān)甚 英宗皇帝留之不可。詔許自便。璉既渡江。少留于金山西湖。遂歸老于四明之育王山廣利寺。四明之人。相與出力。建大閣藏所賜詩(shī)頌。榜之曰宸奎。命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。為之記。時(shí)京師始建寶文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二。無(wú)疾而化。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師洪諲者。襄水人也。傳失其氏(或云生于扈氏)。隱于衡岳之三生藏。有湘陰男子。邦稱右族。來(lái)游福嚴(yán)。即諲室。見(jiàn)諲氣貌閑靖。一缽掛壁。莫能親疏之。傾愛(ài)之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。我家神鼎之下。鄰寺吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。諲笑曰諾。乃以己馬馱諲還。諲至。設(shè)魚(yú)鼓粥飯。如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時(shí)游焉。諲坐堂上。受其展。指庭下兩小甕。咤曰。汝來(lái)乃其時(shí)寺。今年始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出。以觀皆碎餅餌。問(wèn)諸耆老。曰此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言。汝來(lái)適丁其時(shí)。良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。三十輩者環(huán)之。聽(tīng)其誨語(yǔ)。諲曰。洞山頌曰。貪瞋癡。太無(wú)知。果賴今朝捉得伊。行即打。坐即槌。分付心王子細(xì)推。無(wú)量劫來(lái)不解脫。問(wèn)汝三人知不知。古人與么道。神鼎即不然。貪瞋癡。實(shí)無(wú)知。十二時(shí)中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王無(wú)可為。無(wú)量劫來(lái)元解脫。何須更問(wèn)知不知。又嘗曰。無(wú)量劫來(lái)賃屋住。至今不識(shí)主人公。借問(wèn)諸人還識(shí)主人公也未。良久云。若有人問(wèn)神鼎。向伊道作么作么。又云。不得作主人公話會(huì)參。智度寺沙門(mén)本延。謁諲夜語(yǔ)。還謂郡將曰。諲公所謂。本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請(qǐng)開(kāi)法。諲辭免不得已曰。山僧年十八游方。亦無(wú)正意參禪。只欲往東京。聽(tīng)一兩本經(jīng)論。以答平生。何期行到汝州。忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。見(jiàn)個(gè)老和尚。劈頭槌一槌。當(dāng)時(shí)浹背汗流。禮卻三拜。如今思量。悔不當(dāng)初。束縛送去首山后。卻歸鄉(xiāng)井。古寺閑房。任運(yùn)過(guò)時(shí)。豈不快哉。雖然如是。官不容針。私通車(chē)馬。今日有一炷香。也要對(duì)眾燒卻。供養(yǎng)此老。只是汝州土宜。乃升座問(wèn)答罷。又曰。齋會(huì)已具。僧俗已集。問(wèn)答已畢。佛法成辦。只將此善。上?！〗裆匣实凼蹮o(wú)疆。便下座。道俗歡呼。以為未始見(jiàn)也。于是諲聲名普聞。僧問(wèn)。鳥(niǎo)窠侍者。欲往諸方。學(xué)習(xí)佛法去。鳥(niǎo)窠但吹布毛。便悟去。如何。諲曰。此事即知。此人久積凈業(yè)。曠劫修行。方能了解。乃拈布毛舉似。復(fù)吹之曰。會(huì)么。不得辜負(fù)老僧。良久曰。我在首山。與汾陽(yáng)師兄。曾如此說(shuō)。汾陽(yáng)作偈曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下得心安。看他吐露。終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰。一條拄杖刺蝎。勁直螺紋爆節(jié)。尋常肩上橫擔(dān)。大地乾坤挑斡。??開(kāi)懵鈍頑癡。打破伶俐尖黠。如今卓在面前。諸方作么拈掇。我即不與么道。僧曰。愿聞和尚偈。偈曰。得處不在高峰。亦非淺溪深壑。如今幸得扶持。老病是為依托。僧問(wèn)。有問(wèn)首山。如何是佛法大意。答曰。我不將小意對(duì)阇梨。諲曰。若有問(wèn)神鼎。但向道。此一問(wèn)豈是小意。會(huì)么。首山大似擔(dān)水河頭賣(mài)。神鼎只解就窩里打。良久曰。相見(jiàn)不揚(yáng)眉。君東我亦西。有時(shí)示眾曰。雨下階頭濕。晴乾又沒(méi)泥。姨姨娘姊妹。嫂嫂阿哥妻。若與么會(huì)得。猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。作么生道得一句。作個(gè)出格道人。有么。良久云。適來(lái)有一人。為蛇??足。踣跳上梵天。??著帝釋鼻孔。帝釋惡發(fā)。雨似盆傾。諸人還覺(jué)袈裟濕么。有僧自汾州來(lái)(傳是舉道者)。諲倚拄杖曰。一朵峰巒上。獨(dú)樹(shù)不成林時(shí)如何。僧曰。水分江樹(shù)淺。遠(yuǎn)澗碧泉深。又問(wèn)。作么生是回互之機(jī)。僧曰。盲人無(wú)眼。又問(wèn)曰。我在眾時(shí)。不會(huì)汾陽(yáng)一偈。上座久在法席。必然明了。僧曰。請(qǐng)和尚舉看。諲曰。鵝王飛鳥(niǎo)去。馬頭嶺上住。天高蓋不得。大家總上路作么。僧舉起坐具曰。萬(wàn)年松在祝融峰。諲曰。不要上座答話。試說(shuō)看。僧曰。忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰。弄巧成拙。僧請(qǐng)益首山答佛話。諲作偈曰。新婦騎驢阿家牽。誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸圣。總皆然。起坐忪??沒(méi)兩般。有問(wèn)又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰。雖然如此。猶未盡首山大意。進(jìn)曰。如何盡首山大意。諲曰。天長(zhǎng)地久。日月齊明。又作偈曰。長(zhǎng)安甚樂(lè)到人稀(千圣同源)。到者方知不是歸(方可較些子)。直道迥超凡圣外(有人不肯在)。猶是曹溪第二機(jī)(青霄有路)。郴州道俗。即山迎請(qǐng)。住王莽山。不赴。僧問(wèn)。佛不違眾生之愿。為甚有請(qǐng)不赴。諲曰。莫錯(cuò)怪老僧好。有偈曰。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無(wú)不徹。諲德臘俱高。叢林尊仰之。如古趙州。同曰神鼎。閑書(shū)壁作偈曰。壽報(bào)七十六。千足與萬(wàn)足。若問(wèn)西來(lái)意。彼此莫相觸。何付囑。報(bào)你張三李四叔。山又青水又綠。歿時(shí)年八十馀。諲少年時(shí)。與耆宿數(shù)人。游湘中。一僧舉論宗乘。頗博敏。會(huì)野飯山店供辦。而僧論說(shuō)不已。諲曰。上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心。眼聲耳色。何人之語(yǔ)。僧曰。法眼大師偈也。諲曰。其義如何。對(duì)曰。惟心故根境不相到。惟識(shí)故聲色摐然。諲曰。舌味是根境否。對(duì)曰是。諲以箸挾菜置口中。含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚。莫能加答。諲曰。路涂之樂(lè)。終未到家。見(jiàn)解入微。不名見(jiàn)道。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。閻羅大王。不怕多語(yǔ)。贊曰。不欲爭(zhēng)虛氣于形跡之間。唯務(wù)收實(shí)效于言意之表者。憃叟論也。予觀神鼎。殆庶幾。無(wú)愧此言。得道時(shí)未壯。隱于南岳二十年。乃領(lǐng)住持事。又二十年。方開(kāi)堂說(shuō)法。然皆緣起于他。寔非己意。譬如夜月行空。任運(yùn)而去至。于甘枯淡。以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。
洪諲者。生扈氏。襄水人。自受首山印記。隱衡岳三生藏。有湘陰男子來(lái)游。即師室見(jiàn)師。氣貌閑靜。一缽掛壁。莫能親疏。愛(ài)之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。家神鼎下鄰寺。乃吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。師笑曰。喏。乃以己馬馱師還。十年始成叢席。一朽床為說(shuō)法座。甘枯淡。無(wú)倫比。僧契嵩。少時(shí)游焉。師坐堂上受其展。指庭下兩小甕。詫曰汝來(lái)。乃其時(shí)。寺始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即呾嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂。出以觀。皆碎餅餌。問(wèn)諸耆老。曰。此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言汝來(lái)。適丁其時(shí)。良然。嵩大驚止此。已見(jiàn)諲老平生爾。他具燈錄。系曰。頌古自汾陽(yáng)始。觀其頌布毛公案。曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下獲心安。與胡僧金錫光偈。看他吐露。終是作家。真寔?zhàn)趲熞荒橐慌e。皆從性中流出。殊不以攢華疊錦為貴也。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過(guò)其家。目師爽異。指燈試問(wèn)之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無(wú)一物。兩處見(jiàn)功能。僧訝之。勉令參訪。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開(kāi)法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪問(wèn)其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯。類如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無(wú)言。不礙有言。不礙無(wú)言。古人垂一言半句。正如國(guó)家兵器。不得已而用之。橫說(shuō)豎說(shuō)。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語(yǔ)言文字。而為至道。一句來(lái)。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門(mén)。從上宗師會(huì)中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對(duì)眾決擇。祇一句下。見(jiàn)地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來(lái)際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開(kāi)唇皮胡言漢語(yǔ)來(lái)(云云)。如此開(kāi)示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。
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洞山清稟。泉州仙游人。生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六。福州太平寺受戒。初詣南岳。參惟勁頭陀。未染指。及抵韶陽(yáng)禮祖塔。回造云門(mén)。門(mén)問(wèn)曰。今日離什么處。曰。慧林。門(mén)舉拄杖曰。慧林大師恁么去。汝見(jiàn)么。曰。深領(lǐng)此問(wèn)。門(mén)顧左右。微笑而已。師自此入室印悟。乃之金陵。國(guó)主李氏。請(qǐng)居光睦。未幾。復(fù)命入澄心堂。集諸方要語(yǔ)。經(jīng)十稔。迎住洞山。
人物簡(jiǎn)介
又本一者，亦泉之開(kāi)元清涼院主也。才足達(dá)機(jī)，勤能任事。又以至誠(chéng)感物，故施者多歸之。宋紹興二十五年，開(kāi)元寺災(zāi)，舊有象清涼山萬(wàn)菩薩者，與寺俱燼，歷年未復(fù)，及淳熙二年，本一來(lái)主是院，慨然以興修為已任，始改為藏以康萬(wàn)圣，而疑象山為輪不合法制，質(zhì)諸李訦。訦曰：“昔開(kāi)福惟勁創(chuàng)藏法，忉利天琢石象海，與須彌山上建大輪運(yùn)，其宮闕后有尊者室利嚩啰自五天來(lái)，是其作此，其左驗(yàn)明甚山而輪之，又何害焉。”因奔走諸檀施者，材匠悉擇，其良指揮，斲雕為八，面面千象，極其精妙。紹熙三年春乃成，糜金錢(qián)八千緡，訦為之記，其略曰：“造化機(jī)緘闔辟，盒張顯其妙用，不窮運(yùn)而無(wú)息，故天地之旋，日月之行，星辰雷風(fēng)，回移鼓蕩，陰消陽(yáng)息，暑作寒縮，一氣循環(huán)，周而復(fù)始。旦夜夜旦，生死死生，古古今今，相推相代，而人與天地萬(wàn)物，一氣俱為無(wú)窮也，必有道焉。超越乎造化機(jī)緘之外，不為彼轉(zhuǎn)而能轉(zhuǎn)，彼則其妙用，亙天亙地，貫古貫今，不可磨域也。是以諸佛菩薩，于無(wú)住心建大法輪云云”，記未刻，而本一卒。慶元四年，其門(mén)人善演刻之。
