人物簡(jiǎn)介
【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問(wèn)答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺(jué)。卒謚真覺(jué)大師。有《永嘉集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐文·卷九百十三
玄覺(jué)俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無(wú)相大師。著有永嘉集十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門(mén)者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自行方來(lái)。生大我慢。覺(jué)曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。覺(jué)曰。體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。覺(jué)乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺(jué)曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。覺(jué)曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。覺(jué)曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。覺(jué)曰。分別亦無(wú)意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺(jué)。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽(yáng)。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無(wú)相。塔號(hào)凈光。
釋玄覺(jué)。字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫。諱烈。渡江乃為永嘉人也。總角出家齠年剃發(fā)。心源本凈智印全文。測(cè)不可思解甚深義。我與無(wú)我恒常固知。空與不空具足皆見(jiàn)。既離四病亦服三衣。德水沐其身。所以清凈。良藥治其眼。所以光明。兄宣法師者。亦名僧也。并猶子二人并預(yù)緇伍覺(jué)本住龍興寺。一門(mén)歸信連影精勤定根確乎不移。疑樹(shù)忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。遂于巖下自構(gòu)禪庵。滄海蕩其胸。青山拱其背。蓬萊仙客歲月往還。華蓋煙云晨昏交集。粵若功德成就佛寶郁興。神鐘震來(lái)妙屋化出。覺(jué)居其間也。絲不以衣耕不以食。豈伊莊子大布為裳。自有阿難甘露作飯。覺(jué)以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。與東陽(yáng)策禪師肩隨游方詢道。謁韶陽(yáng)能禪師而得旨焉。或曰。覺(jué)振錫繞庵答對(duì)。語(yǔ)在別錄。至若神秀門(mén)庭遐征問(wèn)法。然終得心于曹溪耳。既決所疑能留一宿。號(hào)曰一宿覺(jué)。猶半遍清也。以先天二年十月十七日。于龍興別院端坐入定。怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。以其年十一月十三日殯于西山之陽(yáng)。春秋四十九。初覺(jué)未亡前禁足于西巖。望所住寺喟然嘆曰。人物駢闐花輿蓊蔚。何用之為。其門(mén)人吳興興師新羅國(guó)宣師。數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。尋而述之曰。昔有一禪師將諸弟子游賞之次。遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。人物多矣。弟子亦不測(cè)。后匪久此師舍壽。殯所望地也。西山去寺里有馀程。送殯繁擁人物沸騰。其感動(dòng)也若此。又未終前有舒雁千馀飛于寺西。侍人曰。此將何來(lái)。空中有聲云。為師墓所故從海出也。弟子惠操惠特等慈玄寂。皆傳師之法為時(shí)所推。后李北海邕為守括州。遂列覺(jué)行錄為碑號(hào)神道焉。覺(jué)唱道著明修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。初覺(jué)與左溪朗公為道契。朗貽書(shū)招覺(jué)山棲。覺(jué)由是念朗之滯見(jiàn)于山。拘情于講。回書(shū)激勸。其辭婉靡其理明白。俾其山世一如喧靜互用。趣入之意暗詮于是。達(dá)者韙之。終敕謚號(hào)無(wú)相。塔曰凈光焉。
