全宋詩
曾幾（一○八五～一一六六），字吉甫，其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽）。徽宗朝，以兄弼恤恩授將仕郎。試使部優(yōu)等，賜上舍出身，擢國子正兼欽慈皇后宅教授。遷辟雍博士，除校書郎。歷應天少尹。欽宗靖康元年（一一二六），提舉淮東茶鹽。高宗建炎三年（一一二九），改提舉湖北茶鹽，徙廣西運判，歷江西、浙西提刑。紹興八年（一一三八），會兄開與秦檜力爭和議，兄弟俱罷。逾月復廣西轉運副使，得請主管臺州崇道觀，僑居上饒七年，自號茶山居士。二十五年檜卒，起為浙東提刑。明年改知臺州。二十七年召對，授秘書少監(jiān)，擢權禮部侍郎。以老請謝，提舉洪州玉隆觀。孝宗隆興二年（一一六四）以左通議大夫致仕。乾道二年卒，年八十二，謚文清。有《經(jīng)說》二十卷、文集三十卷，久佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《茶山集》八卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三八二有傳?！≡鴰自?，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。參校武英殿聚珍版本（簡稱武殿本），及《兩宋名賢小集》所收《茶山集》（簡稱小集）、《瀛奎律髓》（簡稱律髓）。新輯集外詩另編一卷。全宋文·卷三八○○
曾幾（一○八四——一一六六），字吉甫，其先贛人，后徙河南（今河南洛陽）。楙、開弟。以恩補將仕郎，試吏部中優(yōu)等，擢國子正，為校書郎。靖康初提舉淮南東路茶鹽公事，徙荊湖北路。以疾奉祠，起為廣南西路運判、荊湖南路轉運副使。忤秦檜意，提舉道觀歷七年。寓居上饒茶山寺，自號茶山居士。檜死，起兩浙東路提刑，知臺州。召除直秘閣，授秘書少監(jiān)，權禮部侍郎。時金人入侵，上疏力諫通使納幣。孝宗立，遷左通議大夫致仕，乾道二年五月卒于平江，年八十三，謚文清。幾剛毅質(zhì)直，篤于為義，素擅文名，著有文集三十卷（今存《茶山集》八卷）、《易釋象》五卷、《論語義》二卷、雜論著若干卷。見陸游《曾文清公墓志銘》（《渭南文集》卷三二），《直齋書錄解題》卷一，《宋史》卷三八二有傳。
人物簡介
【生卒】：1103—1176 【介紹】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都習經(jīng)論學于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，問答無滯，機鋒峻發(fā)。孝宗乾道中，居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿，咨論法要，賜號佛海大師。淳熙中，說偈預示終期，安坐而逝。全宋詩
釋慧遠（一一○三～一一七六），號瞎堂，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧，后依靈巖徽禪師。會圓悟領昭覺，往見之，得悟，機鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年，被旨補靈隱。曾召入禁中，賜號佛海禪師。淳熙三年卒，年七十四。為南岳下十五世，天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠公塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九、《補續(xù)高僧傳》卷一○有傳。 慧遠詩，以輯自《佛?；圻h禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一，以見于《廣錄》卷四者編為卷二，輯自他書者附于卷末。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋慧遠眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟復領旨住昭覺遠投之。值悟普說舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)無所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問。即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽聞鐘聲。遂覺不知夢與覺。是如何。遠曰。陛下問夢耶問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰若能轉物即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶有個見處。遠曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅賜佛海大師之號。淳熙二年乙未秋示眾說偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒涯岸相喚。相呼歸去來。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會圓悟領旨住昭覺。遠投之。值悟普說。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。遠忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。遠出問曰。凈裸裸空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拿。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便禮拜。自此機鋒峻發(fā)。無所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問即心即佛時如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問如何免得生死。遠對曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性。究之無不悟者。帝曰。悟后如何。遠曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無毫發(fā)可見之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前無法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中。忽聞鐘聲遂覺。不知夢與覺是如何。遠曰。陛下問夢耶。問覺耶。若問覺而今正是寐語。若問夢而夢覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。覺心不動。故曰。若能轉物。即同如來。帝曰。夢幻既非。鐘聲從甚處起。遠曰。從問處起。帝又問曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬法為侶。有個見處。遠曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無干涉。何以故。法無二故。見無二見。心無別心。如天無二日。帝悅。賜佛海大師之號。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。補續(xù)高僧傳·習禪篇
慧遠。號瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽習經(jīng)論。棄而依靈巖?；展Ｎ⒂惺“l(fā)。會圓悟領昭覺。師即之聞。舉龐居士問馬祖。不與萬法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。自是機鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時孝宗留心空宗。召師入對選德殿?；蛉雰?nèi)觀堂見。必延坐進茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺。未知夢與覺如何。師曰。夢覺無殊。覺心不動。上曰。夢幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無可見之相。上首肯之。賜號佛海禪師。一日車駕幸其室。室掛行道影。上指問師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬福。上大笑。因書贊焉。師一身系法門之望。奇言妙句。傳播諸方。學者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰賣柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無。惟見猿持卷侍側。亟入師已逝矣。猿書。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三瞎堂禪師者。名慧遠。生眉山之彭氏。為圓悟禪師之晚子也。圓悟復領昭覺時。年老。乃以化柄屬之門賢。其門賢已播海內(nèi)矣。以故摩竭之令。復行于昭覺。而遠新從靈崖來。靈崖為徽禪師所居。得起鐵拂為首座。敲唱黃龍宗旨。遠事之二載。于徽言下。得其概焉然起首座。屢誘掖之。遠無留意。乃抵昭覺。侯十日。始得通謁于悟公。公與語大奇之。嘆曰。吾道未衰也。許遠得非時入室。遠每大跪請益。公但笑曰。將謂吾老矣。故如此著急耶。遠屏氣自失。不敢進言。一日聞舉龐居士不與萬法為侶因緣。大徹其旨越眾進問曰。凈裸裸空無一物。赤骨立貧無一錢。戶破家殘。乞師賑濟。公曰。七珍八寶一時拿。曰賊不入謹家之門。公曰。機不離位。墮在毒海。遠便喝。公以拄杖擊禪床曰。吃得棒也未。遠又喝。公連喝兩喝。遠作禮趨而去。自此機發(fā)莫御。叢林共加其號。為鐵舌遠。遂與元布袋輩齊名。紹興間。嵋守請居象耳山。不赴。未幾圓悟順世。遠勃然起曰。芳躅云亡。繼之者誰。高臥北窗。顧可得耶。扁舟出峽。抵淮南開化龍蟠。遷瑯琊。繇瑯琊遷普濟。繇普濟遷定業(yè)。繇定業(yè)遷光孝。歷十八載。名輩歸之。僧問。即心即佛時如何。遠曰。頂分丫角。非心非佛時如何。曰。耳墮金環(huán)。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。禿頂修羅舞柘枝。又問。浩浩塵中如何辨主。遠曰。木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無。曰。研槌撩馎饦。又問。不與萬法為侶。是甚么人。遠曰。腳踏轆轤。曰。庵里人為甚不知庵外事。遠曰。拄杖橫挑鐵蒺藜。又問。昔有一秀才。作無鬼論。論成。鬼叱曰。爭柰我何。意作么生。遠以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。谷孤孤。又且如何。遠曰。自領出去。曰。東山水上行。明甚意旨遠曰。初三十一不用擇日。曰。十二時中如何用心。遠曰。蘸雪吃冬瓜。其機海無涯。約多類此。又過南岳寓南臺。是時璉禪師住龍王。與方廣行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相語曰。此間壁立萬仞。遠來何所措足乎。故請升座。設三十馀問。皆從上誵訛。險節(jié)關棙。遠畢酬之。辭旨超倫。璉等屈服。欲以名剎居遠。遠不顧。東隱天臺。來往國清護國鴻福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎遠。又奉旨歷崇光靈隱二處。孝廟常召見。咨詢法要。加號佛海禪師。名儒日繞座下。以居士身而嗣法者。則有內(nèi)翰曾開知府葛郯。郯號信齋。聞遠發(fā)揮即心即佛之案。有省。而呈頌曰。非心非佛亦非物。五鳳樓前山突兀。艷陽影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。遠曰。公見處只可入佛。難入魔在。郯愕曰。何也。遠曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃領旨。曾開字天游。久升圓悟大慧之堂。聞風來訪。故問曰。如何是善知識。遠曰。露柱燈籠。貓兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。遠曰。侍郎曾見善知識否。開變色曰。三十年參方。何言不見。曰。向煩惱處見。向歡喜處見。開擬議。遠喝之。開復擬進語。遠搖手曰。開口底不是。開愧汗透重襟。遠召曰。侍郎向甚處去也。開猛省踴躍。說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。遠笑曰。也秖得一橛。妙喜在嶺南。因閱遠語錄。大駭曰。老師暮年有子如是耶。遂以圓悟所付法衣。寄贈之。于是江湖以為。遠公見超妙喜云。一日忽示眾曰。淳熙二年。閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷處著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一總作貴人。教誰賣柴炭。向你道。不可毀不可贊。體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。時都下喧傳。頗疑之。遂達上聽。至期無疾。升座如常。然士庶競集。上亦密遣中使。伺起居。遠命侍者。并赴堂。及齋畢。寢室窅然。白氣氤氳。侍者入帷。見猿行者手捧卷莊立榻前。遠已化矣。急取行者手卷視之。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。四眾殷留十日。受朝廷最后之供。其顏不少異也。年七十四。坐五十九夏。遠公素蓄一黑猿。馴知人意。名曰猿行者。亦悠然脫去。其小師道濟及緇素。奉遠公塔于寺之烏峰。亦葬猿行者于其側焉。贊曰。姬氏曰貞勝者也。余考佛海提唱。如赤帝子斷蛇。而神姥夜號。其出沒縱橫。與五祖演公類也。此妙喜寧不望風而駭焉。
釋慧遠，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟復住昭覺，遂投之。值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠頓悟，仆于眾中，眾掖之起，遠乃曰：“吾夢覺矣?！敝烈剐?，遠出問曰：“凈裸裸空無一物赤骨力，貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟?！蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r拿?！边h曰：“禍不入謹家之門?！蔽蛟唬骸皺C不離位，墮在毒海?！边h便喝，悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未？”遠又喝，悟連喝，遠便禮拜。自此，機鋒俊發(fā)，無所抵午。初住皋亭山顯孝，宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱，上堂，僧問：“即心即佛時如何？”曰：“頂分了角?！鄙唬骸胺切姆欠饡r如何？”“耳墜金環(huán)?！鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“頹頂修羅舞柘枝?！逼吣昶咴率迦眨偃脒x德殿，賜坐，孝宗問：“如何免得生死？”遠對曰：“不悟大道，終不能免。”帝曰：“如何得悟？”遠曰：“本有之性，究之無不悟者?！钡墼唬骸拔蚝笕绾?？”遠曰：“悟后始知脫體現(xiàn)前，了無毫發(fā)可見之相?！钡凼卓现５塾衷唬骸凹葱募捶鹑绾?？”遠曰：“目前無法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”遠正身叉手立，曰：“只這是?！钡鄞髳偂０四昵锇嗽缕呷?，召遠入東閣，賜坐，帝曰：“前日夢中忽聞鐘聲，遂覺，不知夢與覺是如何？”遠曰：“陛下問夢耶？問覺耶？若問覺而今正是寐語，若問夢而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動。故曰：若能轉物，即同如來?！钡墼唬骸皦艋眉确?，鐘聲從甚處起？”遠曰：“從問處起?！钡塾謫栐唬骸扒叭赵诖碎w坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處。”遠曰：“愿聞?！钡墼唬骸八暮２粸槎唷！边h曰：“一口吸盡西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠闕?！边h曰：“才涉思維，便成剩法，正使如斷輪如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日?！钡蹛?，賜“佛海大師”之號。淳熙二年乙未秋，示眾說偈曰：“淳熙二年閏，季秋九月旦。鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭。向你道，不可毀不可贊，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半?！泵髂暾?，忽感微疾，果于上元說偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布，突出機先，鴉飛不度?！卑沧牛羝呷?，顏色不異，全身塔焉。
人物簡介
釋法清，嚴陵（今浙江桐廬南）人。曾住池州天寧寺，后住隆興九仙寺，稱祖鑒法清禪師。為南岳下十四世，慧日文雅禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩三首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
法清。嚴陵人也。貌頎碩而言清亮。多見耆宿。所至嘿嘿。不衒耀知見。觸之則發(fā)。人無識之者。嘗于池之天寧。以伽梨蒙首而坐。適侍郎曾開入寺。見而問曰。上座仙鄉(xiāng)何處。曰嚴州。曰與此間。是同是別。師拽伽梨下地。揖曰。官人曾到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。卻向官人道。既而游徑山。佛日請為座元。師辭曰。一千七百大眾。皆是英杰。安敢行立其前耶。堅不??。佛日曰。只如舉一不得舉二放過。一著落在第二意作么生。師曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。佛日曰。如何做徑山首座不得。遂與眾送歸寮。后開法隆興之九仙。嗣慧日雅和尚。
人物簡介
【生卒】：?—1181 【介紹】： 宋鎮(zhèn)江丹陽人，徙居吳興，字謙問。葛立方子。高宗二十四年進士。歷官常州通判，擢守臨川。有《信齋詞》。全宋詩
葛郯（？～一一八一），字謙問，號信齋，吳興（今浙江湖州）人。立方子。高宗紹興二十四年（一一五四）進士（《嘉泰吳興志》卷一七）。孝宗乾道七年（一一七一）通判常州（清康熙《常州府志》卷一三）。淳熙六年（一一七九）知撫州，八年卒（《五燈會元》卷二○）。今錄詩二首。詞學圖錄
全宋文·卷四八七○葛郯（？-1181） 字謙問，號信齋。吳興人。葛立方子。高宗紹興二十四年進士，孝宗乾道七年通判常州，淳熙六年知撫州。少擢上第，志慕禪宗。曾曰："即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。"淳熙六年守臨川，八月感微疾，索筆大書曰："大洋海里打鼓，須彌山上聞鐘。業(yè)鏡忽然撲破，翻身跳出虛空。"召僚屬曰："生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。"語畢端坐而化。贊曰："曾天游久參圓悟父子，葛信齋久參無庵和尚，卻于佛海會下打失鼻孔。要知端的，意北斗面南看。"
葛郯（？——一一八一），字謙問，號信齋居士，鎮(zhèn)江府丹陽（今江蘇丹陽）人，徙湖州（今浙江湖州）。勝仲孫，立方侄。紹興二十四年進士。歷轉運司干辦公事，乾道中官常州通判。淳熙六年知撫州，八年卒。有《信齋詞》一卷。見周必大《文忠集》卷一、一七一，《五燈會元》卷二○，嘉靖《江陰縣志》卷一四，《全宋詞》第三冊第一五四二頁。
人物簡介
王利用洗憕子然先生碑：師諱逸期，字守約，京兆涇陽人。弱不好弄，長慕玄風，禮青陽子桃花陳先生為師。至驪山，遇了真子趙公默，有所契。后游商顏，卜筑三陽草庵以止息焉，字其庵曰還真。三陽地勢高迥，泉素艱得，師指其震隅曰：泉其在此乎。發(fā)之，泉果涌出，甘冽如飴。遂賦詩云云。居十歲，西游，住太白延祥觀。士庶參謁，持紙幅懇求翰墨者比比。或者辭色頗倨，即書二詩付之，持歸披讀，了無一字。翌日再詣師席，具白其事。師笑曰：爾元不曾開眼，再讀當有所見。展而視之，墨跡儼然。驚悔拜謝而去。節(jié)度使伊喇金紫之在鄧也，病篤，夢異人飲以法水。寤而即愈。命工繪其像，晨昏敬禮焉。聞師歷商過鄧，使數(shù)人邀于路。至則駭曰，乃夢中所遇之異人也。出像示之惟肖。師知其意誠，諭以詩云云。紫金拜而受之。歲壬辰秋七月。居浙川。召門下楊志堅、張道性語之。日比歲暮，吾將行矣。其年冬十一月二十八日，命道侶次第而坐，曰：諸公盍為我餞行？因令高歌起舞，時及四鼓，乃留頌云云。擲筆端坐而蛻。平昔著述歌詩幾四百首。
