人物簡(jiǎn)介
【生卒】：836—908 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。閩人，俗姓謝。少憨黠好釣。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王審知始有閩土，奏賜紫衣，號(hào)宗一大師。后梁太祖開(kāi)平間示寂。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：835—908 俗姓謝，福州閩縣(今福建福州)人。早年常垂釣于南臺(tái)江。懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章開(kāi)元寺受戒。初與雪峰義存為同學(xué)，后以為師。住福州玄沙院，世稱玄沙和尚。王審知奄有閩土后，賜號(hào)宗一大師。從其受業(yè)者有700余人，其再傳弟子文益，開(kāi)創(chuàng)法眼宗?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，后二書(shū)錄其詩(shī)偈8首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第四
禪師名師備。福州閩縣謝氏子。少漁于南臺(tái)江上。及壯忽棄舟。從芙蓉山靈訓(xùn)禪師斷發(fā)。詣南昌開(kāi)元道玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。兄視雪峰。而師承之。雪峰呼為頭陀。每見(jiàn)之曰。再來(lái)人也。何不遍參去。對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。雪峰然之。備結(jié)屋玄沙。眾相尋而至。遂成叢林。說(shuō)法與契經(jīng)冥合。諸方有未明要義。皆從決之。備曰。佛道閑曠。無(wú)有涂程。無(wú)門(mén)為解脫之門(mén)。無(wú)見(jiàn)作道人之見(jiàn)。不在三際。豈有升沉。建立乖真。不屬造作。動(dòng)即涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉(xiāng)。動(dòng)靜雙泯。即落空亡。動(dòng)靜雙收。即漫汗佛性。必須對(duì)其塵境。如枯木寒灰。但臨時(shí)應(yīng)用。不失其宜。如鏡照像。不亂光輝。如鳥(niǎo)飛空。不雜空色。所以十方無(wú)影像。三界絕行蹤。不墮往來(lái)機(jī)。不住中間相。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。鐘鼓不交參。句句無(wú)前后。如壯士展臂。不借他力。如師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到這里。體寂寂。常皎皎。赤赫??。無(wú)邊表。圓覺(jué)空中。不動(dòng)搖。吞爍乾坤。迥然照出世者。元無(wú)出入。蓋名相無(wú)體。道本如如。法爾天真。不因修證。只要虛閑。不昧作用。不涉塵泥。若纖毫不盡。即落魔界。且句前句后。是學(xué)人難處。所以云。一句當(dāng)機(jī)。八萬(wàn)法門(mén)。生死路絕。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無(wú)虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。箭既離弦。無(wú)反回勢(shì)。所以牢籠不肯住。呼喚不迥頭。古圣不安排。至今無(wú)處所。步步登玄。不屬邪正。識(shí)不能識(shí)。智不能知。動(dòng)便失宗。覺(jué)即迷旨。二乘膽戰(zhàn)。十地魂驚。語(yǔ)路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。凈名杜口于毗耶。須菩提唱無(wú)說(shuō)而顯道。釋梵絕視聽(tīng)而雨花。與么?，F(xiàn)行無(wú)疑。此外更疑何事。勿棲泊處。離去來(lái)今。限約不得。尋思路絕。不因莊嚴(yán)。本來(lái)清凈。動(dòng)用語(yǔ)笑。隨處明了。更無(wú)少欠。時(shí)人不悟。妄自涉塵。處處染著。頭頭系絆?？v悟則塵境紛紛。名相不實(shí)。更擬凝心斂念。攝事歸空。隨有念起。旋旋破除。細(xì)想才生。即便遏捺。如此見(jiàn)解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。無(wú)覺(jué)無(wú)知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。我這里則不然也。更不隈門(mén)旁戶。分明句句現(xiàn)前。不屬商量。不涉文字。權(quán)名出家兒。畢竟無(wú)蹤跡。真如凡圣。地獄天堂。皆是療狂子之方。都無(wú)實(shí)事。虛空尚無(wú)改變。大道豈有升沉。悟則縱橫不離本際。到這里凡圣也無(wú)立處。若向句中作意。則沒(méi)溺汝。學(xué)人若向外馳求。又屬魔王眷屬。如如不動(dòng)。沒(méi)可安排。恰似??爐。不藏蚊蚋。本來(lái)平坦。何用刬除動(dòng)轉(zhuǎn)。施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千圣出頭來(lái)。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不獲已。教我抑下多少威光?？嗫谙鄤?。百千方便道。如此如彼。共相知聞。盡成顛倒知見(jiàn)。將此喉咽唇吻。祇成得個(gè)野狐精業(yè)。謾汝我。還肯么。只如今有過(guò)無(wú)過(guò)。唯我自知。汝又爭(zhēng)得會(huì)。若是恁么人出頭來(lái)。甘伏呵責(zé)。夫?yàn)槿藥熃?。大不容易。須是善知識(shí)始得。我如今恁么道。方便助汝。猶尚不能覯得?？芍袦喤e宗乘。是汝向什么處措手。還會(huì)么。四十九年是方便。祇如靈山會(huì)上。有百千眾。唯有迦葉一人親聞。馀皆不聞。汝道。聞底事作么生。不可道。如來(lái)無(wú)說(shuō)說(shuō)。迦葉不聞聞。便當(dāng)?shù)梅瘛２豢墒侨晷抟虺晒?。福智莊嚴(yán)底事。知么。且道吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂。還同指月。所以道。大唐國(guó)內(nèi)宗乘。未有一人舉唱。設(shè)有一人舉唱。盡大地人失卻性命。無(wú)孔鐵錘相似。一時(shí)亡鋒結(jié)舌去。汝諸人賴我不惜身命。共汝顛倒知見(jiàn)。隨汝狂意。方有申問(wèn)處。我若不共汝與么知聞去。汝向什么處得見(jiàn)我。會(huì)么。大難大難。備疾大法難舉。罕遇上根。學(xué)者依語(yǔ)生解。隨照失宗。乃示綱宗三句。曰第一句。且自承當(dāng)?，F(xiàn)成具足。盡十方世界。更無(wú)他故。祇是仁者。更教誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)聞。都來(lái)是汝心王所為。全成不動(dòng)智。只欠自承當(dāng)。渙作開(kāi)方便門(mén)。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前。不明后。號(hào)為一味平實(shí)。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉(zhuǎn)換落落地。言通大道。不墮平懷之見(jiàn)。是謂第一句綱宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉(zhuǎn)位投機(jī)。生殺自在?？v奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲。愛(ài)見(jiàn)之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動(dòng)。妙用現(xiàn)前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其過(guò)量之見(jiàn)。明陰洞陽(yáng)。廓周沙界。一真體性。大用現(xiàn)前。應(yīng)化無(wú)方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門(mén)。是謂第三句綱宗也。因見(jiàn)亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬(wàn)里神光頂后相。學(xué)者多溟涬其語(yǔ)。梁開(kāi)平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。閱世七十有四。坐四十四夏。備狀短小。然精神可掬。與閩帥王審知。為內(nèi)外護(hù)。審知盡禮。延至安國(guó)禪院。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首羅漢琛禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生閩之謝氏。少隨其父。漁南臺(tái)江中。得魚(yú)輒縱之。父雖怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章開(kāi)元寺受具。歸執(zhí)役隸業(yè)院。辛苦無(wú)所憚。布納芒鞋。日中一食。常坐不臥。叢林以備頭陀稱之。雪峰存禪師。其同學(xué)兄也。嘗謂之曰。備頭陀何不遍參去。備曰。達(dá)磨不來(lái)東土。二祖不往西天。存深以為然。出世玄沙。毳士之相從者。常七百許人。備一日上堂。默坐良久。大眾將謂不說(shuō)法。一時(shí)散去。備咄云?？凑咭魂?duì)漢。略無(wú)一個(gè)有智慧者。但見(jiàn)我開(kāi)者兩片皮。盡來(lái)簇著。覓言覓語(yǔ)。是我真實(shí)為他。卻總不會(huì)。若恁么大難大難。 備有時(shí)垂語(yǔ)曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問(wèn)汝三種病人來(lái)。汝作么生接。若拈椎豎拂。盲者不見(jiàn)。提唱古今。聾者不聞。待他對(duì)答。啞者無(wú)言。若接不得。佛法無(wú)靈驗(yàn)。有僧。出云。三種病人。和尚還許人商量否。備云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。備云。不是不是。羅漢云。桂深現(xiàn)有眼見(jiàn)。有耳聽(tīng)。又有口說(shuō)話。和尚作么生接。中塔云。三種病人。即今在什么處。 備見(jiàn)僧來(lái)禮拜。乃云。因我得禮汝。備問(wèn)長(zhǎng)生。維摩觀佛。前際不去。后際不來(lái)。見(jiàn)在不住。汝作么生觀。長(zhǎng)生云。放皎然過(guò)。有個(gè)商量。備云。放汝過(guò)。作么生商量。長(zhǎng)生良久。備云。情知汝向鬼窟里作活計(jì)。 僧問(wèn)云。是什么得恁么難見(jiàn)。備云。只為太近。又問(wèn)。學(xué)人為什么道不得。備云。畐塞汝口。爭(zhēng)解道得。 當(dāng)是時(shí)。審知王氏。以侍中據(jù)有閩土。為奏賜紫伽梨。師號(hào)宗一。開(kāi)平二年。戊辰十一月二十七日終。壽七十四。臘四十四。忠懿王為樹(shù)塔焉。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師備。俗姓謝。閩人也。少而憨黠酷好垂釣。往往泛小艇南臺(tái)江自?shī)省?div id="3wvew1i" class='inline' id='people_15322_4_4_comment'>其舟若虛。同類不我測(cè)也。一日忽發(fā)出塵意。投釣棄舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章開(kāi)元寺具戒還歸故里。山門(mén)力役無(wú)不率先。布衲添麻芒鞋續(xù)草。減食而食語(yǔ)默有常。人咸畏之。汪汪大度雖研桑巧計(jì)不能量也。備同學(xué)法兄則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故目之為備頭陀焉。有日謔之曰。頭陀何不遍參去備對(duì)曰。達(dá)磨不來(lái)東土二祖不往西天。存深器重之。先開(kāi)荒雪峰。備多率力。王氏始有閩土。奏賜紫衣號(hào)宗一大師。以開(kāi)平二年戊辰十一月二十七日示疾而終。春秋七十四。僧臘四十四。閩越忠懿王王氏樹(shù)塔。備三十年演化。禪侶七百許人。得其法者眾推桂琛為神足矣。至今浙之左右山門(mén)盛傳此宗法嗣繁衍矣。其于建立透過(guò)大乘初門(mén)。江表學(xué)人無(wú)不乘風(fēng)偃草歟。
人物簡(jiǎn)介
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門(mén)嗣也。二師同游方。時(shí)聞僧問(wèn)法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請(qǐng)益。問(wèn)曰。承聞和尚有三種色語(yǔ)。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過(guò)新羅。便歸眾。時(shí)李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來(lái)日致茶筵。請(qǐng)二人重新問(wèn)話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問(wèn)話得是。奉賞雜?一箱。若問(wèn)不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問(wèn)。今日奉敕問(wèn)話。師還許也無(wú)。眼曰。許。曰。鷂子過(guò)新羅。捧?便行。大眾一時(shí)散去。時(shí)法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問(wèn)。承聞二上座。久在云門(mén)。有甚奇特因緣。舉一兩則來(lái)商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點(diǎn)雪。黃鶯上樹(shù)一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見(jiàn)人牽網(wǎng)。有魚(yú)從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個(gè)衲僧相似。明曰。雖然如此。爭(zhēng)如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請(qǐng)也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
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全宋詩(shī)【介紹】： 宋婺州金華人，字時(shí)晦，號(hào)約叟。汪大度弟。從呂祖謙游，祖謙弟呂祖儉卒，時(shí)距秋試才四日，乃舍之就道，護(hù)喪以歸。兄弟皆以義著聞。
汪大章，字時(shí)晦，號(hào)約叟（《魯齋集》卷一二《跋汪公祭文》、卷一九《祭汪約叟文》），金華（今屬浙江）人。與兄大度俱從呂祖謙學(xué)，祖謙弟祖儉卒于筠州高安，時(shí)大章距秋試僅四日，舍之就道，護(hù)喪以歸（《敬鄉(xiāng)錄》卷七）。
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奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門(mén)嗣也。二師同游方。時(shí)聞僧問(wèn)法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請(qǐng)益。問(wèn)曰。承聞和尚有三種色語(yǔ)。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過(guò)新羅。便歸眾。時(shí)李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來(lái)日致茶筵。請(qǐng)二人重新問(wèn)話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問(wèn)話得是。奉賞雜?一箱。若問(wèn)不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問(wèn)。今日奉敕問(wèn)話。師還許也無(wú)。眼曰。許。曰。鷂子過(guò)新羅。捧?便行。大眾一時(shí)散去。時(shí)法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問(wèn)。承聞二上座。久在云門(mén)。有甚奇特因緣。舉一兩則來(lái)商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點(diǎn)雪。黃鶯上樹(shù)一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見(jiàn)人牽網(wǎng)。有魚(yú)從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個(gè)衲僧相似。明曰。雖然如此。爭(zhēng)如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請(qǐng)也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
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智賢禪師。嗣福嚴(yán)雅公。云門(mén)四世孫也。開(kāi)法于衡州之北禪。歲夜小參曰。年窮臘盡無(wú)可與。諸人分歲老僧烹。一頭露地白牛炊。土田米飯煮菜羹。燒榾柮火。與大眾圍爐。唱?dú)w田樂(lè)。何故免得。倚他門(mén)戶傍他墻。致使時(shí)人喚作郎。下座時(shí)。維那從后大呼曰。縣有吏至。師反顧問(wèn)其所以。那云。道和尚宰牛不納皮角。師笑擲暖帽于地。那便拾去。師跳下禪床。攔胸擒住叫曰。賊賊。那將帽覆師頂曰。天寒且還和尚。那便出去。時(shí)法昌為侍者。師顧謂曰。這公案作么生。昌曰。近日城中紙貴。一狀領(lǐng)過(guò)。法昌名倚遇。師嗣也。別具。師又有嗣。曰紹銑。具興福中。
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【生卒】：1142—1222 【介紹】： 宋簡(jiǎn)州陽(yáng)安人，寓居德清，字德修，號(hào)后溪，一號(hào)山堂。孝宗乾道五年進(jìn)士。淳熙中召對(duì)論恢復(fù)事，謂驟進(jìn)與偷安均為誤國(guó)。由校書(shū)郎除右正言、知果州。光宗時(shí)任殿中侍御史，旋出為江西提刑，改夔州。寧宗即位，除侍御史，遷起居郎。以諫罷朱熹事，被劾去。慶元黨禁間，撰《涪州學(xué)記》，被再劾奪職，謫居房州。黨禁解，起知眉州，累遷知潼州府，升顯謨閣直學(xué)士。卒謚文節(jié)。有《后溪集》。后人輯有《鶴林詞》。全宋詩(shī)
全宋文·卷六三一三劉光祖（一一四二～一二二二），字德修，號(hào)后溪，一號(hào)山堂，簡(jiǎn)州陽(yáng)安（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)西北）人。孝宗乾道五年（一一六九）進(jìn)士。任劍南東川節(jié)度推官，辟為潼川提刑司檢法。淳熙五年（一一七八），召為太學(xué)正，累遷右正言，出知果州。光宗即位，除軍器少監(jiān)，為殿中侍御史，出知夔州。寧宗即位，除侍御史，遷起居郎。韓侂胄擅朝禁偽學(xué)，劉撰《涪州學(xué)記》，被指為謗訕，奪職，謫居房州。侂胄誅，歷知襄陽(yáng)、遂寧、潼川府。嘉定十五年卒，年八十一。有《后溪集》十卷，已佚。后人輯有《鶴林詞》一卷。事見(jiàn)《西山先生真文忠公文集》卷四三《劉閣學(xué)墓志銘》，《宋史》卷三九七有傳。今錄詩(shī)八首。
劉光祖（一一四二——一二二二），字德修，號(hào)后溪，簡(jiǎn)州陽(yáng)安（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)北）人。乾道五年進(jìn)士及第，除劍南東川節(jié)度推官。淳熙中累遷校書(shū)郎，知果州。光宗立，除軍器少監(jiān)兼權(quán)侍左郎官，為殿中侍御史。出為潼川運(yùn)判，江西、夔州提刑。寧宗即位，除侍御史，改司農(nóng)少卿，進(jìn)起居舍人、起居郎。為韓侂胄黨所排，奉祠，后又謫居房州。久之，起知眉州，除潼川提刑、權(quán)知瀘州。侂胄誅，歷知襄陽(yáng)、遂寧、潼川府。升顯謨閣直學(xué)士，提舉宮觀。嘉定十五年卒，年八十一，謚文節(jié)。光祖為當(dāng)世名臣，趙汝愚稱其論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。為文渾厚正大似其人，詩(shī)尤清婉。著有《后溪集》百馀卷，《峴山》、《鶴林》、《金泉》、《眉山》等集合若干卷，《諸經(jīng)講義》若干卷，惜皆佚。見(jiàn)真德秀《劉閣學(xué)墓志銘》（《真文忠公文集》卷四三），《宋史》卷三九七有傳。
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【生卒】：1150—1229 【介紹】： 宋徽州婺源人，字德粹，號(hào)溪齋。與弟珙俱從朱熹游。孝宗淳熙八年進(jìn)士。歷四川制置司干官。時(shí)韓侂胄當(dāng)國(guó)，璘堅(jiān)不往詣。官至朝奉大夫。有《溪齋類稿》。全宋詩(shī)
全宋文·卷六四四四滕璘（？～一二二九），字德粹，婺源（今屬江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）進(jìn)士，調(diào)鄞縣尉。歷鄂州教授，四川制置司干官，知嵊縣，簽書(shū)慶元府節(jié)度判官，主管官告院，以病奉祠。起通判隆興府。歷浙東、福建帥司參議官。年八十以朝奉大夫致仕。理宗紹定二年卒。有《溪齋類稿》三十卷（《宋元學(xué)案》卷六九），已佚。事見(jiàn)《西山先生真文忠公文集》卷四六《朝奉大夫賜金魚(yú)袋致仕滕公墓志銘》。
滕璘（一一五○——一二二九），字德粹，號(hào)溪齋，徽州婺源（今江西婺源）人。與弟珙俱從朱子游。淳熙八年中乙科，調(diào)鄞縣尉，教授鄂州，歷四川制置司干官，知紹興嵊縣，簽書(shū)慶元府節(jié)度判官，通判隆興府，擢浙東、福建帥司參議官，尋得請(qǐng)以朝奉大夫致仕。紹定二年六月卒，年八十。有《溪齋類稿》若干卷。見(jiàn)真德秀《朝奉大夫賜紫金魚(yú)袋致仕滕公墓志銘》（《新安文獻(xiàn)志》卷六九），《宋元學(xué)案》卷六○。
人物簡(jiǎn)介
紹大。吳氏子。世居嚴(yán)之桐江。故因以為號(hào)。師神觀孤潔。不樂(lè)處塵??中。一觸世氛。唯恐有以涴之。具戒后上雙徑。謁大辨陵公。公道價(jià)傾東南。見(jiàn)師甚喜。授以心印。師退自計(jì)曰。如來(lái)大法。其止如斯而已乎。遽辭去。遍歷叢席。諸尊宿告之者。不異徑山時(shí)。慨然曰。吾今而后知法之無(wú)異味也。乃歸見(jiàn)公。公俾給侍左右。師益加奮勵(lì)。脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。無(wú)一發(fā)遺憾。遂得自在無(wú)畏。尋以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前長(zhǎng)明燈讀之。一大藏全文。閱之至三過(guò)。皆通其旨趣。師之志猶未已。儒家言。及老氏諸書(shū)。亦擇取而嚅嚌之。自是內(nèi)外之學(xué)。兩無(wú)所愧矣。出世。凡三坐道場(chǎng)。學(xué)子翕集座下。甚至無(wú)席受之。能正容悟物。人見(jiàn)之意消。有求文句者。操筆立書(shū)。貫穿經(jīng)論。而以第一義為歸。間游戲翰墨。發(fā)為聲詩(shī)。沖和簡(jiǎn)遠(yuǎn)。有唐人遺風(fēng)。至于有所建造。甃石運(yùn)甓。躬任其勞。以為眾倡。手未嘗捉金帛。悉屬之知因果者?；蛴戎?。則曰。吾知主法而已。嘗患滯下疾。拭凈不忍用廁紙。摘菽葉充之。生平不畜長(zhǎng)物。所服布袍?；蚴拍瓴灰住?bào)身七十有四而化。維那發(fā)遺篋。欲行唱衣故事。唯紙衾一具而已。大笑而去。其刻苦。蓋人之所不能堪。非見(jiàn)解正力量弘。豈易致是哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋紹大，字桐江，姓吳氏。世居嚴(yán)之桐江，因以為號(hào)。父善，母李氏。紹神觀孤潔，不樂(lè)麈壒，一觸世氛，唯恐涴之。乃入里中鳳山寺為沙彌。稍長(zhǎng)，祝發(fā)升壇，納滿分戒。私自忖曰：“化龍之魚(yú)，肯伏蹄涔耶。”即日，杖策而出，上雙徑山謁大辯陵，授以達(dá)摩單傳心印，相與詰難者久之。復(fù)自忖曰：”如來(lái)大法，天地所不能覆載，其止如斯而已乎?”遽辭去，歷三吳，之墟宿，留建業(yè)，經(jīng)匡盧，溯大江之西，還止湖湘漢沔間。名藍(lán)所在，必往參焉，諸尊宿亦多以深入遠(yuǎn)到期之。已而嘆曰：“吾今而后知法之無(wú)異味也。”乃歸見(jiàn)陵，陵使給侍左右，益加奮勵(lì)，脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，無(wú)一發(fā)遺憾，遂得自在無(wú)畏法。陵喜傳授有人，每形之于言。時(shí)東嶼海以天目真派唱道凈慈，為法擇人，如沙中淘金，鮮有慊其意者，獨(dú)于紹別見(jiàn)推許，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟。”手翻貝葉，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前長(zhǎng)明鐙，讀一大藏教，凡六千二百二十九卷，往復(fù)三過(guò)，皆通其旨趣。紹猶以為未達(dá)，乃取儒家及老氏諸子之書(shū)，擇其菁華而擩嚌之，自是內(nèi)外之學(xué)粹然無(wú)滓。元至順壬申，廣教都總管府新立未久，采諸輿論，命出世巖之烏龍山景德禪寺，興廢補(bǔ)壞，善譽(yù)流衍。至正辛巳，行宣政院遷主金華山智者廣福禪寺。寺當(dāng)孔道，且近郡城，持節(jié)往來(lái)多朝中華貴及文學(xué)之士，恒入山問(wèn)道，故持法者頗難其人。自紹蒞此，無(wú)貴無(wú)賤，靡不向風(fēng)悅服，四方學(xué)子翕然坌集，至無(wú)所容。一時(shí)法會(huì)，號(hào)為極盛。戊戌秋，院中復(fù)徇群請(qǐng)，移住義烏云黃山寶林禪寺，堅(jiān)不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,覺(jué)體不自適,至七日,日將沒(méi),嗚鼓集眾，告以永訣,即歛目危坐,或請(qǐng)書(shū)偈，擲筆嘆曰：“縱書(shū)到彌勒下生，寧復(fù)離此耶。”翛然而化，服沙門(mén)衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，獲舍利羅如紺珠，齒牙貫珠不壞，弟子永明戒茂建塔藏焉。紹廣額高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法為務(wù)，敲喝兼施，未嘗少懈。有求文者，操筆立書(shū)，貫穿經(jīng)論，而歸之第一義諦。間（閒） 游泳性情，發(fā)為詩(shī)詞，和沖簡(jiǎn)遠(yuǎn)，有唐人遺風(fēng)。至于有所建造，甃石運(yùn)甓，躬任其勞，以為眾倡。手未嘗握金帛，瓶缽?fù)鉄o(wú)長(zhǎng)物，所服布袍十馀年不易。臨寂，維那發(fā)遺篋，欲行唱衣故事，唯紙衾一具而已，大息而去。《三會(huì)語(yǔ)》有錄：與金華宋文憲濂相友善，嘗共閱蠅頭小字，雖年耋，眼明如月，濂為驚異。又錄近作詩(shī)一卷寄之。故其終也，濂為銘其塔，歷序苦行，及證悟之由，以昭來(lái)者，具《芝園續(xù)集》。
人物簡(jiǎn)介
釋圓瓏，字大覺(jué)，姓鄭氏，武林人也。往來(lái)無(wú)極講席間，與雪浪度門(mén)相友善，而紹覺(jué)承執(zhí)弟子禮唯謹(jǐn)，各侍一母，稱兩睦州。時(shí)寄寓土橋民廬，因奉母也。有古松英者，兄弟同出家凈慈，瓏日與英語(yǔ)，夜宿英寮如家，唱和揮灑，墻壁幾遍，自謂寒山拾得，人莫之許。所寄廬地僅方丈，而集海內(nèi)名士，座為之滿。梵筴止一度一架，取讀之，恍入龍藏，入無(wú)量法門(mén)矣。自題栗主于案，欲以謝客，客至且疑且悲，低回久之，漸入其寢，突遇瓏乃相視莞然。嘗讀《宗鏡》有省，與其徒承手錄百卷，示鄰居士虞長(zhǎng)孺曰：“吾得掃除宗鏡堂，為壽師役，足可無(wú)憾，來(lái)時(shí)虛空包法界，去時(shí)法界包虛空耳。”逝時(shí)喃喃二語(yǔ)不絕，時(shí)《宗鏡》唯梵本，妙峰福燈閱之而悟，因勸藩王刻其書(shū)于秦，而瓏始傳寫(xiě)于吳，吳中士人多喜讀之。妙峰亦駐錫南屏，與筠泉蓮為友，皆遠(yuǎn)嗣永明壽云。有真界，字幻居者，槜李人，亦來(lái)吳中，棲止南屏松壽堂，注解《金剛經(jīng)》，視古今百家注無(wú)當(dāng)旨者，獨(dú)會(huì)祖意而為之注，直指人心而不襲舊語(yǔ)。蓋六祖、中峰于此頓悟，非直注則經(jīng)屬于論矣。注成，六夢(mèng)居士序之，去隱西溪，無(wú)何端坐而化。
人物簡(jiǎn)介
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書(shū)師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)?；腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬(wàn)歷甲午。住寶方。有僧問(wèn)師住此山。曾見(jiàn)何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門(mén)老宿無(wú)不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問(wèn)趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒?？v智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語(yǔ)。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無(wú)染境。境無(wú)心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬(wàn)歷丁巳冬。師自田中歸。語(yǔ)大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書(shū)曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四慧經(jīng)。號(hào)無(wú)明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無(wú)所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無(wú)意于人間世者。十七遂棄筆硯。慨然有求道志。偶入居士舍。見(jiàn)案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時(shí)邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實(shí)萬(wàn)歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問(wèn)師曰。長(zhǎng)老住此。曾見(jiàn)何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時(shí)法門(mén)大老。相與酬酢。無(wú)不推譽(yù)。最后見(jiàn)五臺(tái)瑞峰和尚。契證底蘊(yùn)。開(kāi)法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實(shí)西竺來(lái)公所創(chuàng)。師與來(lái)。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來(lái)后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開(kāi)田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無(wú)一言的據(jù)借為口實(shí)者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語(yǔ)眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書(shū)遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠(chéng)足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。
禪師。名慧經(jīng)。字無(wú)明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么。或有笑者?；蛴杏犝?。公皆一舉手而去之。遂潛心內(nèi)典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見(jiàn)雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問(wèn)興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達(dá)其旨。乃曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時(shí)年二十有七。復(fù)還舊隱。不下山者二十四載。遠(yuǎn)近賢之。萬(wàn)歷甲午。出住寶方有道者過(guò)訪曰。師住此山。曾見(jiàn)何人。公曰?？偽葱心_。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽(yù)之。登五臺(tái)參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門(mén)。公請(qǐng)?jiān)弧Ｄ臣?。于古德機(jī)緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門(mén)墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語(yǔ)畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來(lái)。公曰。臨濟(jì)道。佛法無(wú)多子。畢竟是個(gè)甚么。曰。向道佛法無(wú)多子。又是個(gè)甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復(fù)獻(xiàn)頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見(jiàn)?？v智難量。到家不上長(zhǎng)安道。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰。深肯公語(yǔ)葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時(shí)像教相尚。公獨(dú)不攀外護(hù)。嘗誡知事曰。萬(wàn)般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學(xué)侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準(zhǔn)布袍。故有壽昌古佛之稱。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請(qǐng)稍循時(shí)宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時(shí)遙。幸遺此老。公三坐道場(chǎng)。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時(shí)之利。開(kāi)晚近流斃之端。使禪坊流為應(yīng)院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號(hào)所及。而古風(fēng)習(xí)習(xí)。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時(shí)常說(shuō)法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關(guān)棙。何須愿化西方。不問(wèn)先佛后祖鼻孔。一樣放光?；徊菽?。賴及萬(wàn)方。釋迦不肯泄破。達(dá)磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚(yáng)。且道。作么生宣揚(yáng)。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長(zhǎng)。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門(mén)庭。爭(zhēng)容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時(shí)。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹(shù)晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之?dāng)v搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬(wàn)法融會(huì)。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機(jī)一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達(dá)磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾矢橛。萬(wàn)歷丁巳臘之七日。公田務(wù)歸。顧眾曰。老僧自此不復(fù)作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時(shí)在。請(qǐng)問(wèn)諸人知也無(wú)。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復(fù)展目。說(shuō)偈慰之。為留旬馀。裁書(shū)遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書(shū)今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無(wú)量劫來(lái)秖者個(gè)。今日依然又者個(gè)。復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。者個(gè)那個(gè)同安樂(lè)。 火光忽成五色。諸牙頂髻不壞。就寢堂建塔藏之。其門(mén)人無(wú)異來(lái)。已開(kāi)化博山矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng)，字無(wú)明，姓裴氏，崇仁人也。初生時(shí)，母產(chǎn)難，祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ，因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎，儀形蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然，無(wú)他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校，便問(wèn)：“浩然之氣何如？”塾帥異之。年十七，棄帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，見(jiàn)案頭《金剛經(jīng)》，閱之輒終卷，欣然若獲故物，即與居士言其意，居士奇之。由是，不茹葷酒，決志出世，父母亦聽(tīng)之。蘊(yùn)空中禪師說(shuō)法于廩山，往依之，執(zhí)侍三載，凡聞所教不違如愚，獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日，偶見(jiàn)傅大士頌云，“若論四句偈，應(yīng)當(dāng)不離身。”不覺(jué)灑然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四，又嘗閱大藏至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至于五宗差別竊疑之，迷悶數(shù)月，若無(wú)聞見(jiàn)，時(shí)以為癡，久之有省。由是，切志參究，遂辭廩山，欲隱遁，乃訪峨峰，見(jiàn)其林壑幽邃，誅茅以居，不明大事，誓不空返。居三歲，人無(wú)知者，因閱《傳鐙》，見(jiàn)“僧問(wèn)興善，如何是道？善曰：大好山。”經(jīng)罔措，疑情頓發(fā)，日夜提撕，至忘寢食。一日，因移石，堅(jiān)不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無(wú)上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)。”因呈廩山，山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱，若不勝衣，及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石墾田，不憚勤苦，每聞空山吅叫若物憑之，乃夜獨(dú)山行，居不閉戶，誦讀如恒。年二十有七，猶未薙發(fā)，人或勸之，曰：“待具僧相乃爾?！敝潦?，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之寶方，乃宋寶禪師故剎也，請(qǐng)經(jīng)重興，始應(yīng)命。先之廩山掃師塔，而后往，有“倏然三十載，忘郤來(lái)時(shí)道”之句，時(shí)年五十有一，萬(wàn)歷戊戌歲也。既住寶方，益增精進(jìn)，凡作務(wù)必以身先，形枯骨立，不厭其勞。不數(shù)年百堵維新，四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中，未得行腳，終隘見(jiàn)聞，乃荷錫遠(yuǎn)游，過(guò)南海，訪云棲。復(fù)之中原，入少林禮祖塔，問(wèn)西來(lái)單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀，深器重之。入五臺(tái)參端峰，峰門(mén)庭孤峻，一見(jiàn)而契，乃請(qǐng)益數(shù)則，乞其指示，若臨濟(jì)道佛法無(wú)多子，玄沙謂靈云未徹，趙州云臺(tái)山為汝看破之類，遂相印許，峰返詰之，經(jīng)答以頌，語(yǔ)詳《別錄》。最后趙州頌云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑒，縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路，一任風(fēng)花雪月?lián)P?！狈鍨槭卓?。觀經(jīng)語(yǔ)，忌十成，機(jī)貴回互。知洞上宗，由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山，開(kāi)堂說(shuō)法，以博山來(lái)為首座，師資雅合，激揚(yáng)宗旨，遐邇向風(fēng)，來(lái)者益眾。戊申，邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng)，久頹，眾請(qǐng)經(jīng)居之。舊傳有讖，經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓，以經(jīng)為竺再來(lái)云。經(jīng)住壽昌不攀外援，隨緣任用，數(shù)年之間，所費(fèi)萬(wàn)計(jì)，道場(chǎng)莊嚴(yán)，煥然鉅麗。叢林所宜，纖悉畢具。雖千指圍繞，而隨機(jī)善誘，各得其宜。每遇病僧，親調(diào)藥餌，不澤凈穢，必盡心力而為之，胸次浩然，耳目若無(wú)睹聞。年已七旬，猶溷跡勞侶，耕鑿不息。嘗先出后歸，以身作則，故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無(wú)一息自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬，偈誦法語(yǔ)，川流云涌，誠(chéng)所謂般若光明，如摩尼圓照無(wú)思而應(yīng)。益王欽其道德，深加褒美，嘗嘆曰：“去圣時(shí)遙，幸遺此老?！逼湟?jiàn)重若此。以萬(wàn)歷戊午正月十七日示寂，壽七十有一，臘四十馀。先是，丁巳臘月七日自田中歸，語(yǔ)大眾曰：“吾自此不復(fù)砌石矣?！北娿等弧３?上堂云：“今年只有此時(shí)在，試問(wèn)諸人知也無(wú)？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，會(huì)當(dāng)行矣。”大眾環(huán)侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第寫(xiě)寶方、壽昌遺規(guī)，并遺書(shū)遠(yuǎn)近道俗，自作舉火偈，至期乃索筆大書(shū)：“今日分明指示?！睌S筆端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如蓮花，其細(xì)瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山為之塔銘，稱其昭然生死實(shí)踐，可知洵不虛矣。
