人物簡(jiǎn)介
【生卒】：556—627 【介紹】： 唐僧。閩越人，俗姓陳。年二十出家，住天臺(tái)國(guó)清寺佛隴修禪道場(chǎng)，專(zhuān)修禪定。名重一時(shí)，頗多異?ài)E。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
潁川陳氏子也。后以宦游。徙居閩越。晞宿寤世幻。欲脫塵緣。而聞智者以三觀之指。王化臺(tái)嶺。年二十始獲奉覲。定為師資。律儀具足。定業(yè)脩進(jìn)。 既而智者示滅。遺命晞居佛壟之脩禪道場(chǎng)。久之度水將構(gòu)經(jīng)臺(tái)。工以香爐峰多檉柏。宜伐以給用。即白晞。晞不可。曰山靈未易犯也。明日遽使往。侍者曰。和尚謬耶。昨不許。而今反之。柰何。晞?wù)Z之故。蓋夜夢(mèng)有若送疏獻(xiàn)檉柏者。先是智者嘗買(mǎi)傍海地?cái)?shù)百里。為放生池。歷陳隋所在官司禁漁捕。如法。至是頑民無(wú)賴(lài)。悉自縱。晞知之。因偕頂禪師焚香禱智者。自爾梁滬無(wú)所得。而漁者相約以進(jìn)善。一日戒弟子通亙?cè)?。晚?dāng)有僧至。俄有著納執(zhí)錫擎缽之僧。見(jiàn)千二十步之外。趨東而隱。即有鐘聲發(fā)東谷。晞曰。此召我也。乃使治湯沐。夜坐臺(tái)上。執(zhí)如意說(shuō)法。辭眾寂然良久。弟子相與號(hào)呼以慟。復(fù)開(kāi)目曰。生死世相。寧足悲耶。去勿鬧亂吾。又曰。吾入道來(lái)。脅不著床。四十九年矣。然于信施香火。曾莫敢負(fù)。而汝等尤當(dāng)策勤。以相繼也。弟子問(wèn)所往生。云吾疇昔之夢(mèng)兜率處天之西北。宮殿青色。先師智者在焉。左右天人。皆坐寶座。一座獨(dú)空。吾問(wèn)其故。先師答曰。灌頂卻后六年。當(dāng)來(lái)坐此。是知往生之效矣。翌旦命寺眾早齊。有來(lái)候疾者。齋罷辭去。晞留之曰。辛苦遠(yuǎn)來(lái)。且待須臾。如何。其人固辭。復(fù)語(yǔ)曰。若不住可疾去。雨且至矣。是時(shí)天日方明。凈無(wú)云翳。頃焉而晞告終。雨驟甚。貞觀元年十二月十八日也。壽七十有二。葬智者龕前二百步。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見(jiàn)老病死達(dá)世浮危。自省昏沈憫諸淪溺。深加厭離如為怨逐。誓出塵勞訪(fǎng)尋勝境。伏聞智者抗志臺(tái)山安禪佛隴警訓(xùn)迷途為世津?qū)А?div id="mxunuls" class='inline' id='people_15074_2_9_comment'>丹誠(chéng)馳仰遠(yuǎn)泛滄波。年登二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪決。加修寂定如救頭然。心馬稍調(diào)散動(dòng)辭慮。受命遺旨常居佛隴修禪道場(chǎng)。樂(lè)三昧者咸共師仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)。殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺(tái)未構(gòu)。始欲就工。有香爐峰山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來(lái)無(wú)敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營(yíng)經(jīng)臺(tái)供養(yǎng)法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝。可共取之以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無(wú)敢重言。各還所在。爾夜夢(mèng)人送疏云。香爐峰檉柏樹(shù)。盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。既感冥示。即便撝略。營(yíng)辦食具分部人工入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無(wú)苦必不相誤。從旨往取。檉柏之樹(shù)惟崄而生。并皆取得一無(wú)留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺(tái)渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事并經(jīng)敕。隋國(guó)既亡。后生百姓為惡者多。競(jìng)立梁滬滿(mǎn)于江溪。夭傷水族告訴無(wú)所。乃共頂禮禪師往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有魚(yú)人。見(jiàn)僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無(wú)。因爾梁滬皆不得魚(yú)。互相報(bào)示改惡從善。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來(lái)。言竟仍向門(mén)下。即見(jiàn)一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來(lái)。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有銅鐘聲。大震山谷。便云意喚吾也。未終數(shù)日。語(yǔ)弟子云。吾命無(wú)幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥(niǎo)狩異色殊形常所不見(jiàn)者。并皆來(lái)集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說(shuō)法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期。言已寂然無(wú)聲良久。諸弟子哭泣。便更開(kāi)眼誡曰。人生有死物調(diào)始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又云。吾習(xí)禪已來(lái)至于今日四十九年。背不著床吾不負(fù)信施不負(fù)香火。汝等欲得將吾相見(jiàn)。可自勤策行道力不負(fù)人。弟子因咨啟。未審和上當(dāng)生何所。答云。如吾見(jiàn)夢(mèng)。報(bào)在兜率。宮殿青色居天西北。見(jiàn)智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨(dú)空。吾問(wèn)所以。答云。灌頂卻后六年當(dāng)來(lái)升此說(shuō)法。十八日朝語(yǔ)諸弟子。汝等并早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠(yuǎn)來(lái)。更停少時(shí)。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。當(dāng)爾之時(shí)皎日麗天全無(wú)云翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時(shí)驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龕墳在先師智者龕前二百馀步。
釋智晞。俗姓陳氏。潁川人。年二十始獲從愿。一得奉值即定師資。律儀具足稟受禪訣。加修寂定。常居佛隴修禪道場(chǎng)。樂(lè)三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍悉皆嚴(yán)整。唯經(jīng)臺(tái)未構(gòu)。始欲僦工。有香爐峰。山巖峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗(yàn)。自古已來(lái)無(wú)敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營(yíng)經(jīng)臺(tái)供養(yǎng)法寶。唯尚精華豈可率爾而已。其香爐峰檉柏木中精勝可共取之以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答云。山神護(hù)惜不可造次。無(wú)敢重言各還所在。爾夜夢(mèng)人送疏云。香爐峰檉柏樹(shù)盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙?cè)诜空b經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧。來(lái)言竟仍向門(mén)下。即見(jiàn)一僧純著納衣執(zhí)錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來(lái)。相去二十馀步。才入路東隱而不現(xiàn)。俄頃之間即聞東山有鐘鼓聲大音震谷。便云。噫喚吾也。未終數(shù)日語(yǔ)弟子云。吾命無(wú)幾?？勺飨銣丛 ＿m竟山中鳥(niǎo)獸異色殊形。常所不見(jiàn)者并皆來(lái)集房側(cè)。履地騰空悲鳴喚呼。經(jīng)日方散。以貞觀元年十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐端直儼然。氣息綿微如入禪定。因而不返。時(shí)虛空中有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。經(jīng)停數(shù)日方入石龕顏色敷悅手足柔軟不異生平。春秋七十有二。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。童稚不群。幼怌物外。見(jiàn)老病死。達(dá)世浮危。深加厭離。訪(fǎng)尋勝境。伏聞智者?？怪九_(tái)山。丹誠(chéng)馳仰。年登二十。始獲奉值。律儀具足。稟受禪訣。樂(lè)三昧者咸共歸仰。宴坐之暇。時(shí)復(fù)指撝。創(chuàng)造伽藍(lán)殿堂房舍。悉皆嚴(yán)整。惟經(jīng)臺(tái)未搆。始欲就工。有香爐峰。山巖峻崄。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗(yàn)。自古已來(lái)無(wú)敢視其峰崖。登踐而采伐者。時(shí)眾議曰。今既營(yíng)臺(tái)。供養(yǎng)法寶。惟尚精華。豈可率爾而已。其香爐峰檉柏。木中精勝。可共取之。以充供養(yǎng)。論詳既訖。往咨于晞。良久答云。山神獲惜。不可造次。爾夜夢(mèng)人送疏云。香爐峰檉柏樹(shù)。盡皆舍給經(jīng)臺(tái)。既感冥示。即便撝略。分部人工。入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰昨由他。今由我。但取無(wú)苦。從旨往取。檉柏之樹(shù)。唯崄而生。并皆取得。一無(wú)留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺(tái)渚次。訖于海際。所有江溪。并舍為放生之池。永斷采捕。隋國(guó)既亡。后生百姓。競(jìng)立梁簄。滿(mǎn)于江溪。夭傷水族。乃共頂禪師。往先師龕房。燒香咒愿。當(dāng)有漁人。見(jiàn)僧在簄上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無(wú)。因爾梁簄皆不得魚(yú)。仍停采捕。時(shí)有僧法云。欲往香爐峰頭陀。晞諫曰。彼山神剛強(qiáng)。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。云不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現(xiàn)形。驅(qū)云令還。自陳其事。方憶前旨。深生敬仰。有弟子道亙。在房誦經(jīng)。自往喚云。今晚當(dāng)有僧來(lái)。言竟仍向門(mén)下。即見(jiàn)一僧。純著衲衣。執(zhí)錫持缽。形神爽陵自異常人。從外而來(lái)。相去三十馀步。才入路東隱而不見(jiàn)。俄頃之間。即聞東山有銅鐘聲。大音震谷便云。噫喚吾也。未終數(shù)日。語(yǔ)弟子云。吾命無(wú)幾。可□香湯洗浴適竟。山中鳥(niǎo)獸。異色殊形。常所不見(jiàn)者。并皆來(lái)集房側(cè)。履地騰空。悲鳴喚呼。經(jīng)口方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執(zhí)如意說(shuō)法。辭理深邃。既竟。告弟子曰。吾將汝等造次相值。今當(dāng)永別。會(huì)遇靡期言已寂然無(wú)聲。良久諸弟子哭泣。便開(kāi)眼誡曰。人生有死。物始必終。世相如是。寧足可悲。今去。勿爾鬧亂于吾也。又云吾習(xí)禪以來(lái)。至于今日。四十九年。背不著床。吾不負(fù)信施。不負(fù)香火。汝等可自勤策行道。力不負(fù)人。弟子因咨當(dāng)生何所。答云如吾見(jiàn)夢(mèng)。報(bào)在兜率。宮殿青色。居天西北。見(jiàn)智者大師。左右有諸天人。皆坐寶座。惟一座獨(dú)空。吾問(wèn)所以。答云灌頂。卻后六年。當(dāng)來(lái)升此說(shuō)法。春秋七十有二。以貞觀元年。十二月十八日午時(shí)。結(jié)跏安坐。如入禪定。時(shí)虛空中。有弦管聲。合眾皆聞。良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳。在光師智者龕前二百馀步。
人物簡(jiǎn)介
姓紀(jì)氏。永興萬(wàn)年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見(jiàn)脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無(wú)怠。因蒙賜號(hào)昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營(yíng)二塔于廣度院右。以其成于開(kāi)寶之初。遂額之開(kāi)寶。四年八月五日。集眾稱(chēng)佛號(hào)以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開(kāi)寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬(wàn)年人也。俗姓紀(jì)。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀(jì)丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車(chē)駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒(méi)賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見(jiàn)修進(jìn)律師行出物表語(yǔ)越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學(xué)起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達(dá)諸法宣暢妙典。四十年間略無(wú)怠矣。而賜號(hào)曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開(kāi)灌頂?shù)缊?chǎng)五遍。約度僧尼士庶三千馀人。開(kāi)水陸道場(chǎng)二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無(wú)量壽教法。稱(chēng)阿彌陀尊號(hào)修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來(lái)不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順?biāo)讖氖馈?div id="w0kchsv" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>預(yù)設(shè)二塔。其可得乎。緣遇稽首而對(duì)曰。廣度長(zhǎng)老舍院之右地。請(qǐng)建塔者有年矣。今大師屬其意。長(zhǎng)老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營(yíng)之。自十月琢磨至來(lái)一月徹繢。以開(kāi)寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門(mén)外智度院側(cè)。其獲舍利光潤(rùn)。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國(guó)人也。專(zhuān)誦華嚴(yán)經(jīng)曾無(wú)間息。圣歷年中天帝釋請(qǐng)迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見(jiàn)擾故屈師來(lái)請(qǐng)。為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時(shí)修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時(shí)而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。虎遂伏草守之達(dá)曙。村人來(lái)往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。
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【生卒】：929—988 【介紹】： 五代吳越國(guó)君。錢(qián)元瓘第九子。字文德，初名弘俶。胡進(jìn)思既廢俶兄錢(qián)倧，即迎俶為吳越國(guó)王。卑事后漢、后周。助宋太祖平江南。太宗太平興國(guó)三年納所據(jù)兩浙十三州之地歸宋，封淮海國(guó)王，后累封鄧王。在位三十年。卒謚忠懿。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺【生卒】：929—988 字文德，原名弘俶，杭州臨安(今浙江臨安)人。吳越文穆王錢(qián)元瓘第九子。開(kāi)運(yùn)四年(947)，出鎮(zhèn)臺(tái)州。乾祐元年(948)初，即吳越國(guó)王位。在位30年，保土安民，恭事中朝，兩浙頗為安寧。曾先后助后周世宗、宋太祖攻南唐。開(kāi)寶九年(976)入宋朝覲，逾月而歸。宋太宗太平興國(guó)三年(978)，納土歸宋。宋封為淮海國(guó)王，又改封漢南國(guó)王、南陽(yáng)國(guó)王、許王、鄧王。卒謚忠懿。新、舊《五代史》及《宋史》有傳。錢(qián)俶善草書(shū)，喜吟詠。有《政本集》10卷，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。另《吳越錢(qián)氏傳芳集》、《四明尊者教行錄》等書(shū)尚存詩(shī)14首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
弘俶，字文德，元瓘第九子。內(nèi)牙統(tǒng)軍使胡進(jìn)思等廢兄弘倧，迎弘俶嗣吳越國(guó)王。歷漢、周，累授天下兵馬大元帥，凡三十五年。太平興國(guó)三年，納疆土歸宋。歷封淮海國(guó)王、漢南國(guó)王、南陽(yáng)國(guó)王、許王，徙封鄧王。雍熙四年(一作端拱元年)卒，年六十，追封秦國(guó)王，謚忠懿。著有《政本集》十卷，陶谷為之序。全唐文·卷一百三十
俶字文德。文穆王第九子。晉天福四年除內(nèi)牙諸軍指揮使。開(kāi)運(yùn)四年出鎮(zhèn)臺(tái)州。是年忠獻(xiàn)王薨。弟宏倧襲位。內(nèi)牙統(tǒng)軍使胡進(jìn)思廢宏倧。迎俶立之。漢乾祐二年授東南面兵馬都元帥鎮(zhèn)海鎮(zhèn)東等軍節(jié)度使開(kāi)府儀同三司檢校太師中書(shū)令杭州越州大都督上柱國(guó)吳越國(guó)王。三年加守尚書(shū)令。周顯德中加天下兵馬都元帥。宋建隆元年進(jìn)授天下兵馬大元帥。太平興國(guó)三年再朝京師。遂上表納土。封淮海國(guó)王。雍熙元年改封漢南國(guó)王。出為武勝軍節(jié)度使。尋改封南陽(yáng)國(guó)王。表辭國(guó)王。改封許王。端拱元年徙封鄧王。八月薨。年六十。追封秦國(guó)王。謚忠懿。
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釋有基，字及賢。姓汪氏，錢(qián)塘人。五歲出家，從天臺(tái)壽昌法超，授諸經(jīng)論。稍長(zhǎng)，聞四明寶云傳智者教，往事之，受《法華》、《止觀》，隨言解義，曲盡其妙。端拱元年，郡人請(qǐng)演教于太平興國(guó)寺，學(xué)者數(shù)百人。每白黑月，必集眾誦菩薩戒法，勸人念佛。如是四十年，數(shù)達(dá)萬(wàn)眾。遇歲歉，則持缽乞請(qǐng)，分食徒侶。祥符八年六月示疾，弟子令祥請(qǐng)留訓(xùn)，基乃廣演圓音，逾時(shí)光見(jiàn)西方，音發(fā)空中，如聆鼓吹。基曰：“西方三圣人來(lái)也。”即右脅向西而化。法智聞而嘆曰：“扶病譚禪，臨滅見(jiàn)佛，信希有事哉。”荼毗出舍利無(wú)算。爾后，僧眾具有定力、深心信仰者，每于定光中見(jiàn)基具威儀西邁，或坐青蓮華，對(duì)佛說(shuō)法，又若阿彌陀佛為基授記者。種種異徵，皆不可思議云。
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釋源清（？——九九九），天臺(tái)宗名僧。自署「丹丘沙門(mén)」，主持錢(qián)塘奉先寺，門(mén)徒謂之奉先尊者。其學(xué)說(shuō)師承于慈光昭恩而下傳梵天慶昭、孤山智圓，以智顗《金光明經(jīng)玄義》略本為真作，主張以心性真如為觀察之對(duì)象，并以為真心無(wú)性惡、真如隨緣而起。其說(shuō)與同宗四明知禮等人頗不合，導(dǎo)致天臺(tái)宗分為山家、山外兩派，晤恩、源清一系被稱(chēng)為山外。著有《法華十妙不二門(mén)示珠指》二卷（存）、《法華龍女成佛歡實(shí)義》一卷（存）等。見(jiàn)釋智圓《閑居編》卷四、一五，又參呂澄《中國(guó)佛學(xué)源流略講》。
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【生卒】：964—1032 【介紹】： 宋僧。臺(tái)州寧海人，俗姓葉，字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒，研律學(xué)。后詣普賢像前，自誓習(xí)天臺(tái)教法，遂趨寶云義通師講席，盡得臺(tái)宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺，講揚(yáng)所學(xué)。后復(fù)興故天竺寺居之。真宗賜號(hào)慈云大師。著有《懺?xún)x》多種，世稱(chēng)“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。全宋詩(shī)
釋遵式（九六四～一○三二），俗姓葉，字知白，天臺(tái)寧海（今屬浙江）人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（九八四）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺(tái)。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復(fù)興故天竺寺，賜號(hào)慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺?xún)x行世，又號(hào)慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九。事見(jiàn)《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等?！∽袷皆?shī)，以《續(xù)藏經(jīng)》本《金園集》、《天竺別集》為底本，《金園集》參校日本刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)日刻本，藏上海圖書(shū)館）。另從諸書(shū)輯得集外詩(shī)十七首，共編為一卷。全宋文·卷二○○
武林西湖高僧事略遵式（九六四——一○三二），字知白，寧海（今浙江寧海）葉氏子。稍長(zhǎng)，潛往東山，依義全師出家，繼入國(guó)清寺。雍熙元年，見(jiàn)明州寶云寺義通法師北面受業(yè)，與知禮同門(mén)相契。智解秀出，得天臺(tái)奧旨。義通入寂，眾請(qǐng)居寶云講《法華》諸經(jīng)，又歷講諸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中賜號(hào)慈云，乾興元年受章懿太后命，為皇室行懺，遂請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏，天臺(tái)宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚豐，今存《往生凈土決疑行愿二門(mén)》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十?dāng)?shù)種。見(jiàn)契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》（《鐔津文集》卷一五），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇師名遵式。字知白。臺(tái)州寧海葉氏。母夢(mèng)咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺(tái)教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請(qǐng)居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復(fù)天竺名。尋請(qǐng)賜慈云號(hào)。章獻(xiàn)太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護(hù)國(guó)儀文上之。因奏請(qǐng)?zhí)炫_(tái)教文入藏。又依經(jīng)撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應(yīng)非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經(jīng)兵火。巋然獨(dú)存。愿力致也。師詩(shī)文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應(yīng)。上御宸翰。加謚圣應(yīng)。淳祐十一年。明禋禱晴復(fù)應(yīng)。上御宸翰。加謚正覺(jué)。贊曰。臺(tái)嶺一宗 興于法智 師出寶云 金昆玉季 示無(wú)生忍 住不退地 徽號(hào)累旌 終古不墜
遵式。字知白。天臺(tái)寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢(mèng)大士與明珠吞之而生。稍長(zhǎng)。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學(xué)。繼入國(guó)清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見(jiàn)寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺(tái)。以苦學(xué)致疾。至于嘔血。感異夢(mèng)而愈。既而頂高寸馀。手垂過(guò)膝。聲若洪鐘。時(shí)年二十八也。眾請(qǐng)居寶云。講法華維摩金光明等經(jīng)。至道二年。結(jié)緇素。專(zhuān)修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺(tái)。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經(jīng)黃巖。有豕奔伏于前。推其來(lái)。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現(xiàn)七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁?；蛞哉Z(yǔ)師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復(fù)為漁。時(shí)東山結(jié)懺會(huì)。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請(qǐng)。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開(kāi)元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書(shū)。有言六恨。其一謂。以法集動(dòng)眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復(fù)杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營(yíng)天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復(fù)其寺為教。又奏請(qǐng)西湖。為放生池。因賜號(hào)慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進(jìn)。遣使赍白金。命于山中。為國(guó)行懺。天臺(tái)教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實(shí)。播種林下。乃作桂子之詩(shī)。九年講凈名經(jīng)。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經(jīng)。夢(mèng)荊溪授我卷。及出室視日已沒(méi)。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩(shī)。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說(shuō)法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見(jiàn)大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家?？浿T生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩(shī)答盧積。中有真空是選場(chǎng)。大覺(jué)為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號(hào)法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遵式，字知白，姓葉氏，寧海人。投天臺(tái)東掖山義全出家，納戒于禪林寺，習(xí)律于守初師。郡校諸生，要其還初服，式答以偈曰：“真空是選場(chǎng)，大覺(jué)為官位。”因詣普賢像前，然指自誓，習(xí)天臺(tái)教法，趨寶云義通師講席，盡得臺(tái)宗秘奧，遂然頂誓行四禪三昧。后染疾危甚，入靈墟佛室，持咒伏消，夢(mèng)感神覺(jué)，其疾乃愈。于是澄心澈慮，著《觀音禮懺文》，復(fù)撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭慶齊一律師啟請(qǐng)至寺，宣講四部，兼弘律儀，學(xué)者向慕，如水赴壑，沛然莫御。杭之風(fēng)俗，以酒肴會(huì)葬，式諭以勝緣，其俗皆化，易為蔬果，因著《戒酒肉慈悲法門(mén)》以正其事，至今猶則效之。嘗赴姑蘇開(kāi)元寺，大敷講席，聽(tīng)者踵止，戶(hù)內(nèi)之履，幾不能容。后居天竺靈山，于寺東建日觀庵。老撰《天竺高僧傳》，補(bǔ)智者大師《三昧行法說(shuō)》，著《金光明經(jīng)懺法三昧儀》。名徹上聞，召賜紫衣。乾興元年，賜號(hào)“慈云大師”。明道壬申歲，入寂，葬寺東月桂峰下，所著詩(shī)文《金園集》、《靈苑集》，釋元復(fù)贊曰：“臺(tái)嶺一宗，興于法智。師出寶云，金昆玉季。示無(wú)生忍，住不退地。徽稱(chēng)累旌，終古不墜。”其《慈云集》中有《酬伉上人》詩(shī)云：“塵外清閒極，誰(shuí)能更似君。山光晴后見(jiàn)，瀑響夜深聞。拾句書(shū)幽石，收茶踏亂云。江頭待無(wú)事，終學(xué)棄人倫。”又《寄悟和尚》詩(shī)云：“無(wú)累無(wú)機(jī)祗任緣，一齋長(zhǎng)掩古松邊。長(zhǎng)垂白發(fā)過(guò)深雪，不下青林知幾年。木葉當(dāng)薪燒更暖，草苗為履著難穿。竟何人問(wèn)東林社，時(shí)引清流灌碧蓮。”其風(fēng)度超邁，胸懷活淡，可想見(jiàn)矣。
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全宋詩(shī)宋太宗、真宗時(shí)浙右僧。曾以詩(shī)進(jìn)獻(xiàn)于楊億，楊億錄其詩(shī)五聯(lián)入《楊氏筆苑句圖》。宋太宗時(shí)住汴京，署銜為“東京左街講經(jīng)文章應(yīng)制同注御集賜紫”。又與詩(shī)僧簡(jiǎn)長(zhǎng)為友。宋真宗大中祥符初，作詩(shī)送孫僅知永興軍。事跡散見(jiàn)《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷三七引《楊文公談苑》、《四明尊者教行錄》卷六、《宋高僧詩(shī)選》卷一。《全唐詩(shī)》誤作唐人收入。《中秋旅懷》詩(shī)1首，出《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七四，另斷句1聯(lián)，出《錦繡萬(wàn)花谷》。
釋尚能，浙右詩(shī)僧（《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷三七引《楊文公談苑》）。真宗天禧年間為東京左街講經(jīng)文章，應(yīng)制同注御，賜紫（《四明尊者教行錄》卷六）。曾以詩(shī)謁楊億，與簡(jiǎn)長(zhǎng)、孫僅等有交誼。今錄詩(shī)八首。
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子凝，太宗、真宗時(shí)僧人，天童山（今浙江寧波太白山）景德寺住持，嘗重植寺前夾道松二十里。延慶寺法智大師知禮（又號(hào)四明法師）作《十不二門(mén)指要鈔》，中引達(dá)磨門(mén)下三人語(yǔ)，子凝與之累書(shū)往返辯難，達(dá)二十書(shū)。今僅存三書(shū)。見(jiàn)《草庵錄紀(jì)天童四明往復(fù)書(shū)》（載《四明尊者教行錄》卷四）、《天童寺志》卷三。
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全宋詩(shī)【生卒】：982—1051 【介紹】： 宋僧。明州人，俗姓林。師事法智大師。真宗大中祥符四年，主東山承天寺，居三十年。仁宗慶歷二年，賜號(hào)神照大師。創(chuàng)白蓮社，集道俗數(shù)千人念佛。一時(shí)宰輔名士，皆以列名為榮。有《仁王懺法》、《普賢行法經(jīng)疏》。
釋本如（九八一～一○五○），四明（今浙江寧波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住東山承天寺，歷三十年。仁宗慶歷二年（一○四二）賜號(hào)神照大師，建白蓮寺?；实v二年卒，年七十?！?a target='_blank'>釋門(mén)正統(tǒng)》卷六有傳。全宋文·卷三二八
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇本如（九八二——一○五一），明州（治今浙江寧波）人。師事釋知禮。祥符四年住東山承天寺，歷三十年，賜號(hào)神照法師。皇祐三年示寂，年七十。著有《仁王懺?xún)x》、《普賢行法經(jīng)疏》。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一本如。四明句章人。初依學(xué)法智。于千眾中。有少俊聲。嘗請(qǐng)益經(jīng)義。法智曰。為我作知事三年。卻向汝道。暨事畢。復(fù)以為請(qǐng)。法智。厲聲一喝。復(fù)呼云。本如。師豁然有悟。為頌曰。處處逢歸路。頭頭復(fù)故鄉(xiāng)。本來(lái)成現(xiàn)事。何必待思量。法智肯之曰。向來(lái)若為汝說(shuō)。豈有今日。祥符中。慈云遷靈山。向法智。求可為繼。法智曰。當(dāng)于眾中自擇之。慈云。閱視至師。乃云。斯人可也。師至承天。大弘法道。歷三十年。眾嘗五六百人。離言顯法。法智用掣電之機(jī)。繼闡求人。慈云具擇法之眼。教未嘗不為禪也。更有禪而為教。如永明長(zhǎng)水者。后如公。百年則有子琳。
釋本如，句章人，而佚其姓字。少依法智，善詞翰。嘗請(qǐng)益經(jīng)義，法智曰：“為我作知事三年，卻向汝道。”三年復(fù)請(qǐng)，法智厲聲一喝，復(fù)呼曰：“本如！”如豁然有省，以頌呈法智，肯之。祥符四年，主東山承天寺，大振法道。歷三十年，講《法華》、《涅槃》、《光明》、《觀無(wú)量壽》等經(jīng)，及天臺(tái)教觀。至再至三，終日不厭。嘗集百僧修法懺一年，瑞應(yīng)屢見(jiàn)，不肯自承。寶歷二年，賜號(hào)“神照法師”。與丞相章得象諸賢，結(jié)白蓮社。仁宗欽其道，賜名“白蓮寺”。皇祐三年五月十八日微疾，升堂說(shuō)法，與眾訣別，遂逝，年七十。時(shí)江上漁人見(jiàn)云端有僧西向去，天氣甚暑，異香非常。明年門(mén)人啟鑰，貌如生，有大蓮華產(chǎn)于塔前。
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