共 1 首
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：1059—1112
【介紹】：
宋僧。溫州樂清人，俗姓賈氏，字伯威，號潛澗。少敏悟，經(jīng)史過目能誦。出家于明慶院，宗天臺宗。后至錢塘從南屏臻禪師，明《法華》諸經(jīng)。與名僧道潛、思聰?shù)扔焉?。博學(xué)能文，作詩詞尤典雅，書法有晉宋遺規(guī)。哲宗元祐間出游歸永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，門徒甚眾。卒后弟子輯其遺文為《潛澗集》。
補續(xù)高僧傳·雜科篇處嚴。
字伯威。
溫州樂清賈氏子。
母萬。
方娠。
一夕夢黑龍自天躍而下。
俄化為道人入其家。
及產(chǎn)有異相。
警悟不凡。
經(jīng)史過目輒成誦。
少長不茹葷。
母強之。
卒不從。
一日游精舍。
歸白其母曰。
兒蔬食。
居俗非所宜。
愿出家學(xué)佛。
落發(fā)于明慶院。
初習(xí)講教義。
發(fā)明師說。
了無疑滯。
同輩尚編錄。
務(wù)相詰難。
師心非之。
遂棄教而崇禪。
歷訪先輩老宿。
叩擊玄旨。
多所契會。
有以座首命之者。
師弗顧而去。
師于己事外。
博學(xué)能詩文。
醇重典雅。
且工書。
有晉宋法。
時道潛思聰二公。
與東坡游。
聲名籍甚。
或勸以所作謁縉紳求知己。
師笑曰。
古之桑門。
與士大夫游。
非求之也。
道自合焉爾。
故終身不以一字干謁。
識者高之。
元祐間。
還永嘉。
寓凈光大云開元諸剎。
其徒翕然宗之。
扣門請益者。
履相躡也。
師訓(xùn)以本業(yè)。
外復(fù)以詩書子史導(dǎo)之。
凡經(jīng)指授者。
咸見頭角。
元符初。
歸故山。
誅茆結(jié)廬。
循除蓄流。
自號潛澗。
賦詩鼓琴以自娛。
有古人林下風(fēng)。
師有辭辯。
長于講釋。
鄉(xiāng)里巨室。
欲屈師講經(jīng)莫能致。
因具法筵。
集廣眾。
預(yù)設(shè)巍座。
俟師至。
與眾迫之。
師匇遽就席。
闡揚奧旨。
緣飾以文。
音吐鴻亮。
聽者驚悅。
郡守張公平。
從師受楞嚴大義。
初以僧正命師。
又命主禪席。
皆力辭弗受。
每詣府。
手提一笠。
又以師為府座所尊。
因囑以事。
師。
正色峻拒。
府政有不便于民者。
委曲以告。
守改容聽之。
瑞安令呂公勤。
邂逅師喜甚。
與俱還邑。
筑庵于廳治后園。
命師居之。
為留三宿而去。
晚景絕人事。
精修凈業(yè)。
諷誦楞嚴圓覺維摩光明法華等經(jīng)。
精熟如流。
靜夜孤坐。
焚香暗誦。
瑯瑯之聲。
出于林表。
嘗手書法華光明二經(jīng)。
報母德。
又書華嚴經(jīng)八十卷。
首末不懈。
字法益工。
以政和壬辰正月二十日示寂。
年五十四。
僧臘三十九。
阇維。
得舍利數(shù)百顆。
明瑩如珠。
植塔于故廬之后。
以遺骨并舍利葬焉。
師于佛學(xué)。
無不通曉。
尤深于禪。
而接物以教。
故以阇黎著名。
平生制述甚多。
稿隨毀失。
圓寂后。
弟子收拾遺文。
編成二卷。
曰潛澗集。
人有得其片紙只字。
皆寶藏之。
其文翰見重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。
產(chǎn)之日。
夢師來惠以金環(huán)。
夢覺時。
傳師適坐化。
翌日梅溪生。
人皆謂為師后身。
故其為師作銘序有云。
師歿之歲。
而某始生。
師舊書石橋寺碑。
梅溪。
僉判紹興。
道經(jīng)寺。
寺僧先夢迓嚴阇黎。
次日梅溪至。
僧以夢告。
有詩云。
人喚我為嚴首座。
前身曾寫石橋碑。
甄龍友。
和公雙峰詩云。
詩老前身法號嚴。
正用此事)。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一釋處嚴，字伯威。姓賈氏，樂清人也。父靖，居鄉(xiāng)以長者稱。母萬氏，方娠，夢黑龍自天而下，俄化為道人，入其家。及嚴生有異相。幼時警悟不凡，經(jīng)史過目輒能成誦。舅氏東平先生規(guī)，邑之名儒也。試之聯(lián)語，隨聲應(yīng)答，由是奇之。少長，不茹辛膻，母強之，卒不從。一日游精舍，歸白其母曰：“兒蔬食居俗非所宜，愿出家學(xué)佛，惟慈親割愛?！彼焱镏髟簯c禮僧知性為師。既落發(fā)受具，游歷郡剎。初學(xué)律，未幾，習(xí)天臺教觀，慨然嘆曰：“吾邦僻在海隅，見聞不廣?！彼熘X塘，依南屏臻公聽天臺大部，明法華諸經(jīng)。時學(xué)者尚編錄，務(wù)相詰難，嚴聽法罷，端然默坐。同輩問之，發(fā)明師說，了無遺誤，因謂之曰：“文字分別，馳驄法相，吾不能為?！蹦诉h游禪林，訪尋老宿，叩擊玄旨。嚴志節(jié)清高，學(xué)識超邁，扙錫所至，道眼相契為多。會有以首座詔之者，嚴曰：“吾宅心世外，逍遙自適，能為人役耶？”于是西游帝都，觀伊洛，南周旋江淮間，凡名山勝境，叢林巨剎，靡不至焉。時道潛、思聰與東坡居士游，聲名籍甚，二僧咸與嚴善，數(shù)以篇章往來。嚴博學(xué)能文，詩詞尤典雅，且工書，有晉宋法?；騽褚运髦]縉紳，求知己，嚴笑謝曰：“古之桑門，上首與士大夫游，非求之也，道自合焉爾?！惫式K身不以一字干謁，識者高之。元祐間，還永嘉，寓凈光、大云、開元諸寺，其徒翕然歸之，扣門請益者，屢相躡也。嚴訓(xùn)以本業(yè)，復(fù)以《詩》、《書》、《子》、《史》導(dǎo)之，凡經(jīng)指授者，咸見頭角。時開元建護國天王殿，命嚴作記，文辭雄偉，太守范公見之稱嘆良久，命刻之石，昭垂來許。元符初，歸故山誅茅結(jié)廬，循除蓄流，自號“潛澗”，賦詩鼓琴以自娛，有古林下風(fēng)。嚴有辭辨，長于講釋，里中巨室欲屈之講經(jīng)，恐不能致，因具法筵，廣集眾侶，預(yù)設(shè)巍座，俟其至，與眾迫之，忽遽就席，闡揚奧旨，緣飾以文，吐音鴻亮，聽者忻悅。明慶自創(chuàng)業(yè)幾七百年，無文跡可考，嚴始為撰記并書之，時稱二絕?？な貜埞铰勂涿远Y致之，躬受《楞嚴》大義，欲授以僧正，且請主禪席，皆力辭之。每詣府手提一笠，未嘗輿也。人以為府座所厚，或?qū)僖允?，則正色峻拒，然政有不便于民者，委曲以告，守改容聽之。瑞安令呂公勤，慕其道學(xué)，初相邂逅，要與俱還，為筑庵于廳治后圃，為留三宿而去。邑令丁公湛，每訪嚴，談道終日忘返。晚歲絕人事，惟精修凈業(yè)。所諷《楞嚴》、《圓覺》、《維摩》、《光明》、《法華》諸經(jīng)，精熟流暢，靜夜孤坐，焚香高誦，瑯瑯之聲，出于林表。嘗手書《法華》、《光明》二經(jīng)，以報母德。又書《華嚴經(jīng)》八十卷，首末不懈，字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂，年五十四，臘三十九。三月，阇維得舍利數(shù)百，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之旁，以遺骨并舍利葬焉。后四十馀年，縣人梅溪王十朋為之銘。十朋之生也，即嚴寂日。其母夢嚴來，惠以金環(huán)，覺而舉子，忽聞嚴化，以此異之。十朋之大母，嚴之同母娣。嚴弟子寶印，又十朋之叔父也。嘗以伏臘相過從，故其母識嚴。及十朋長，道經(jīng)石橋寺，寺僧先夕夢迎嚴和尚，詰旦而十朋至，故其詩云：“人喚我為嚴首座，前身曾寫石橋碑。”銘有別致，見《梅溪集》。
