人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—888 【介紹】： 即石霜。唐僧。廬陵新淦人，俗姓陳。年十三出家，二十三往嵩山受具戒，就東洛學(xué)律。避世混俗于長(zhǎng)沙，至石霜山，人莫能識(shí)。后與禪侶入深山無(wú)人之境，結(jié)茅宴坐。游學(xué)者尋見(jiàn)之，號(hào)哭扣擊，交請(qǐng)不出。如是二十年間，堂中老宿，亦長(zhǎng)坐不臥，屹若椔杌，時(shí)人謂之石霜枯木眾。禪林僧寶傳·卷第五
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標(biāo)致閑暇。年十三。獨(dú)游南昌。愛(ài)西山。往游覽忘返。沙門(mén)紹鑾與語(yǔ)奇之。謂人曰。此兒自?shī)^如此。他日未易量也。容納之。諸事之。十年如一日。乃剃發(fā)。詣嵩岳受具。時(shí)洛下毗尼之學(xué)盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時(shí)祐禪師。席下萬(wàn)指。諸愿籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見(jiàn)之簸處曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非拋撒者耶。諸擬對(duì)之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日升座曰。大眾米里有蟲(chóng)。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問(wèn)曰。和尚百年后。有人問(wèn)極則事。如何向伊道。智喚沙彌。沙彌至。智曰添凈瓶水著。卻問(wèn)諸曰。汝適何所問(wèn)。諸理前語(yǔ)。智即起去。諸于是悟其旨。時(shí)方為二夏僧。去隱于瀏陽(yáng)之陶家坊。人無(wú)知者。有僧自洞山來(lái)。諸問(wèn)。價(jià)公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。然對(duì)之者。多不契。諸曰。何不道。出門(mén)便是草。洞山旋聞其語(yǔ)。驚曰。瀏陽(yáng)乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號(hào)霜華山。山去道吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時(shí)。眾已輻湊如云。謂眾曰。一代時(shí)教。整理時(shí)人手腳。凡有其由。皆落在今時(shí)。直至法身非身。名為極致。而我輩沙門(mén)。全無(wú)肯路。若分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說(shuō)見(jiàn)聞。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會(huì)么。曰不會(huì)。諸曰。賴(lài)汝不會(huì)。汝若會(huì)打破汝頭。諸坐室中。僧窗外問(wèn)。咫尺之間。為什么不見(jiàn)師顏。諸曰。我道遍界不曾藏。僧至雪峰。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存公曰。什么處不是石霜。后傳此語(yǔ)至諸。諸笑曰。老漢有什么死急。諸不出霜華二十年。學(xué)者刻意。師慕至堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使赍賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二月二十日己亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔曰無(wú)相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰乾禪師。
生廬陵新涂玉笥鄉(xiāng)之陳氏。祖考皆有隱德。諸年十三。禮紹鑾禪師于豫章西山剃落。年二十三。往嵩山受具戒。習(xí)毗尼。既而抵大溈山。作米頭。以究心學(xué)。一日諸在寮內(nèi)篩米次。溈山云。施主物莫拋撒。諸云。不拋撒。溈于地上拾得一粒。舉起云。又道不拋撒。諸云。一粒子不多。溈云。須知千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。諸云。千粒萬(wàn)粒。從者一粒生。未審者一粒。從什么處生。溈山笑歸方丈。至晚上堂云。大眾米里有蟲(chóng)。 后參道吾問(wèn)云。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。吾云添凈瓶水著。吾卻問(wèn)諸。汝適來(lái)問(wèn)什么。諸欲舉前問(wèn)。吾便起去。諸有省。 后出世石霜。上堂云。法身非身。此是教家極則。祖師門(mén)下。全無(wú)肯路。但由心意。妄說(shuō)見(jiàn)聞。盡落今時(shí)窠臼。汝等諸人還委悉么。僧問(wèn)如何是西來(lái)意。諸云?？罩幸黄?。僧禮拜。諸云會(huì)么。僧云不會(huì)。諸云。賴(lài)汝不會(huì)。汝若會(huì)。即打破汝頭。道吾以諸見(jiàn)處深類(lèi)己。乃躬至石霜就養(yǎng)。會(huì)洞山示寂。四方學(xué)者無(wú)所歸宿。而卒于諸是賴(lài)。如是二十年。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若??杌。天下謂之石霜枯木眾。 光啟四年戊申歲二月乙亥。示疾終。享齡八十二。受臘五十九。越三月十五日。葬于寺之西北隅。謚普會(huì)。塔號(hào)法相。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋?xiě)c諸。俗姓陳。廬陵新淦玉笥鄉(xiāng)人也。乃祖厥考咸不為吏。清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪翁為師。于洪井西山剃?。二十三往嵩山受具戒便就東洛學(xué)毗柰耶。既知聽(tīng)制。終謂漸宗。回抵南岳入大溈山。次屆云巖遇道吾。垂問(wèn)知意方為二夏之僧。得石霜山便議終焉之志。道吾躬至石霜山日勤執(zhí)侍往還問(wèn)答。語(yǔ)在別錄。諸貌古氣真世無(wú)能識(shí)。時(shí)洞山新滅。俄為遠(yuǎn)方禪侶圍繞。因入深山無(wú)人之境。結(jié)茅宴坐。時(shí)眾追尋。倏有見(jiàn)者皆號(hào)哭交請(qǐng)出為吾曹。諸將安往。由是晨夕被游學(xué)者扣擊。可無(wú)希聲以應(yīng)之乎。如是二十年間。堂中老宿長(zhǎng)坐不臥。屹若椔杌。天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者。翻禪那為功德叢林也。為四方清則者無(wú)出其右。以光啟四年戊申歲二月己亥示疾終于山院。享齡八十二。僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步。門(mén)弟子等結(jié)墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥。追慕往德恐遺美聲。命南岳玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。敕謚普會(huì)大師。塔曰法相。
人物簡(jiǎn)介
禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長(zhǎng)沙慧輪禪師道價(jià)。思一見(jiàn)之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見(jiàn)詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之。以問(wèn)輪曰。此道人視死如見(jiàn)鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來(lái)決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰之下。開(kāi)寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門(mén)。僧問(wèn)。承聞和尚。親見(jiàn)延壽來(lái)。是否。詮曰。山前麥?zhǔn)煲参础?div id="rw5ap0o" class='inline' id='people_24132_0_42_comment'>問(wèn)九峰山中還有佛法也無(wú)。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問(wèn)如何是學(xué)人自己。詮曰床窄先臥。粥稀后坐。問(wèn)古人云。不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)。如何。詮曰明日路口有市。太平興國(guó)元年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十夏。
禪師。名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子棄家。事思禪師。思為剃落。受具足戒。后聞長(zhǎng)沙慧輪禪師。思一見(jiàn)之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言。領(lǐng)其事。逵見(jiàn)詮輩。疑為諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無(wú)怖。逵異之。以問(wèn)輪曰。此道人。視死如見(jiàn)鼻端。何種人乃能爾。輪曰。彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來(lái)決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年輪歿。詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰下。開(kāi)寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門(mén)。尋屬江南國(guó)絕。僧徒例試經(jīng)業(yè)。師之眾并習(xí)禪觀。乃述一偈。聞?dòng)谥菽猎?。比擬忘言合太虛。免教和氣有親疏。誰(shuí)知道德全無(wú)用。今日為僧貴識(shí)書(shū)。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中。必?zé)o雜樹(shù)。惟師一院特免試。太平興國(guó)九年。南康牧張南金。請(qǐng)居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。辭眾而化。
人物簡(jiǎn)介
禪師名承古。西州人。傳失其氏。少為書(shū)生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來(lái)。客潭州丫山。見(jiàn)敬玄禪師。斷發(fā)從之游。已而又謁南岳雅禪師。雅洞山之子。知見(jiàn)甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過(guò)者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說(shuō)法于芝山。嗣云門(mén)。景祐初。范文正公仲淹守饒。四年十月。迎以住薦福示眾曰。眾生久流轉(zhuǎn)者。為不明自己。欲出苦源。但明取。自己者。有空劫時(shí)自己。有今時(shí)日用自己。空劫自己是根蒂。今時(shí)日用自己是枝葉。又曰。一夏將末。空劫已前事。還得相應(yīng)也未。若未得相應(yīng)。爭(zhēng)奈永劫輪回有何。什么心情。學(xué)佛法。廣求知解。風(fēng)吹入生死海。若是知解。諸人過(guò)去生中。總曾學(xué)來(lái)。多知多解。說(shuō)得慧辯過(guò)人。機(jī)鋒迅疾。只是心不息。與空劫已前事。不相應(yīng)。因茲惡道輪回。動(dòng)經(jīng)塵劫。不復(fù)人身。如今生出頭來(lái)。得個(gè)人身。在袈裟之下。依前廣求知解。不能息心。未免六趣輪回。何不歇心去。如癡如迷去。不語(yǔ)五七年去。已后佛也不奈汝何。古德云。一句語(yǔ)之中。須得具三玄。故知。此三玄法門(mén)。是佛知見(jiàn)。諸佛以此法門(mén)。度脫法界眾生。皆令成佛。今人卻言。三玄是臨濟(jì)門(mén)風(fēng)。誤矣。汾州偈曰。三玄三要事難分。古注曰。此句總頌三玄也。下三句別列三玄也。得意忘言道易親。古注曰。此玄(或作意)中玄也。一句明明該萬(wàn)象。古注曰。此體中玄。重陽(yáng)九日菊花新。古注曰。此句中玄也。僧問(wèn)。三玄三要之名。愿為各各標(biāo)出。古曰。三玄者一體中玄。二句中玄。三玄中玄。此三玄門(mén)。是佛祖正見(jiàn)。學(xué)道人。但隨入得一玄。已具正見(jiàn)。入得諸佛閫域。僧問(wèn)。依何圣教參。詳悟得體中玄。古曰。如肇法師云。會(huì)萬(wàn)物為自己者。其唯圣人乎。又曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。又曰。諸法所生。唯心所現(xiàn)。一切世間因果。世界微塵。因心成體。六祖云。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外無(wú)一法而能建立。皆是自心。生萬(wàn)種法。又云。于一毫端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。如此等。方是正見(jiàn)。才缺纖毫。即成邪見(jiàn)。便有剩法。不了唯心。僧又問(wèn)。如何等語(yǔ)句。及時(shí)節(jié)因緣。是體中玄。古曰。佛以手指地曰。此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草。插其處曰。建梵剎竟。佛乃微笑。水潦被馬祖一踏踏倒。起曰萬(wàn)象森羅。百千妙義。只向一毫上。便識(shí)得根源。僧問(wèn)趙州。如何是學(xué)人自己。州對(duì)曰。山河大地。此等所謂合頭語(yǔ)。直明體中玄。正是潑惡水。自無(wú)出身之路。所以云門(mén)誡曰。大凡下語(yǔ)如當(dāng)門(mén)劍。一句之下。須有出身之路。若不如是。死在句下。又南院云。諸方只具啐啄同時(shí)眼。不具啐啄同時(shí)用。僧進(jìn)曰。有何言句。明出身之路。古曰。如杏山問(wèn)石室。曾到五臺(tái)不。對(duì)曰曾到。曰見(jiàn)文殊不。對(duì)曰見(jiàn)。又問(wèn)文殊。向汝道什么。對(duì)曰。道和尚父母。拋在荒草里。僧問(wèn)甘泉。維摩以手。擲三千大千世界于他方。意旨如何。答曰。填溝塞壑。僧曰。一句道盡時(shí)如何。答曰。百雜碎。云門(mén)問(wèn)僧。甚處來(lái)。曰南岳來(lái)。又問(wèn)。讓和尚為甚入洞庭湖里。僧無(wú)對(duì)。云門(mén)代云。謝和尚降尊就卑。此等語(yǔ)。雖赴來(lái)機(jī)。亦自有出身之路。要且未得脫灑潔凈。更須知有句中玄。僧曰。既悟體中玄。凡有言句。事理俱備。何須句中玄。古曰。體中玄臨機(jī)須看。時(shí)節(jié)分賓主。又認(rèn)法身法性。能卷舒萬(wàn)象。縱奪圣凡。被此解見(jiàn)所纏。不得脫灑。所以須明句中玄。若明得。謂之透脫一路。向上關(guān)捩。又謂之本分事。祗對(duì)更不答話(huà)。僧曰。何等語(yǔ)句是句中玄。古曰。如比丘問(wèn)佛。說(shuō)甚法。佛云。說(shuō)定法又問(wèn)。明日說(shuō)甚法。佛云。不定法。曰今日為甚定。明日為甚不定。佛曰。今日定。明日不定。僧問(wèn)思和尚。如何是佛法大意。答曰。廬陵米作么價(jià)。又僧問(wèn)趙州。承聞和尚親見(jiàn)南泉來(lái)。是否。答曰。鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。又問(wèn)云門(mén)。如何是超佛越祖之談。答曰。糊餅。如何是向上關(guān)捩。曰東山西嶺青。又問(wèn)洞山。如何是佛。答曰麻三斤。若于此等言句中。悟入一句。一切總通。所以體中玄見(jiàn)解。一時(shí)凈盡。從此已后。總無(wú)佛法知見(jiàn)。便能與人去釘楔。脫籠頭。更不依倚一物。然但脫得知見(jiàn)見(jiàn)解。猶在于生死。不得自在。何以故。為未悟道故。于他分上。所有言句。謂之不答話(huà)。今世以此為極則。天下大行。祖風(fēng)歇滅。為有言句在。若要不涉言句。須明玄中玄。僧曰。何等語(yǔ)句。時(shí)節(jié)因緣。是玄中玄。古曰。如外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道曰。世尊大慈大悲。開(kāi)我迷云令我得入。又僧問(wèn)馬大師。離四句。絕百非。請(qǐng)師直指西來(lái)意。答曰。我今日無(wú)心情。但問(wèn)取智藏。僧問(wèn)藏。藏曰。我今日頭痛。問(wèn)取海兄。又問(wèn)海。海曰。我到遮里卻不會(huì)。又臨濟(jì)問(wèn)黃檗。如何是佛法的的大意。三問(wèn)三被打。此等因緣。方便門(mén)中。以為玄極。唯悟者方知。若望上祖初宗。即未可也。僧曰。三玄須得一時(shí)圓備。有何過(guò)。古曰。但得體中玄。未了句中玄。此人常有佛法知見(jiàn)。所出言語(yǔ)。一一要合三乘。對(duì)答句中。須依時(shí)節(jié)。具理事。分賓主。方謂之圓。不然。謂之偏枯。此人以不忘知見(jiàn)。故道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄。乃可也。若但悟句中玄。即透得法身。然返為此知見(jiàn)奴使。并無(wú)實(shí)行。有憎愛(ài)人我。以心外有境。未明體中玄也。云門(mén)臨濟(jì)下兒孫。多如此。凡學(xué)道人。縱悟得一種玄門(mén)。又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。始得平穩(wěn)。腳踏實(shí)地。僧曰。既云于祖佛言句。棒喝中學(xué)。何故有盡善不盡善者。古曰。一切言句棒喝。以悟?yàn)閯t。但學(xué)者下劣不悟道。但得知見(jiàn)。是學(xué)成非悟也。所以認(rèn)言句作無(wú)事。作點(diǎn)語(yǔ)。作縱語(yǔ)。作奪語(yǔ)。作照作用。作同時(shí)不同時(shí)語(yǔ)。此皆邪師過(guò)謬。非眾生咎。學(xué)者本意。只欲悟道見(jiàn)性。為其師不達(dá)道。祇將知見(jiàn)教渠。故曰我眼本正。因師故邪。僧曰。師論三玄法門(mén)。名既有三。法門(mén)亦有三。而語(yǔ)句各各不同。如何又言。一句之中。須具三玄三要。古曰。空空法界。本自無(wú)為。隨緣應(yīng)現(xiàn)。無(wú)所不為。所以虛空世界。萬(wàn)象森羅。四時(shí)陰陽(yáng)。否泰八節(jié)。草木榮枯。人天七趣。圣賢諸佛。五教三乘。外道典籍。世出世間。皆從此出。故云。無(wú)不從此法界流。究竟還歸此法界。經(jīng)云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。楞嚴(yán)曰。于一毫端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。維摩曰。或?yàn)槿赵绿扈笸跏澜缰鳌?div id="w6972an" class='inline' id='people_24148_0_418_comment'>或時(shí)作地水。或時(shí)作火風(fēng)。李長(zhǎng)者云。于法界海之智水。示作魚(yú)龍。處涅槃之大宅。現(xiàn)陰陽(yáng)而化物。真覺(jué)云。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。三祖云。一即一切。一切即一。故曰。萬(wàn)法本無(wú)。攬真成立。真性無(wú)量。理不可分。故知。無(wú)邊法界之理。全體遍在。一法一塵之中。華嚴(yán)曰。法性遍在一切處。一切眾生及國(guó)土。三世悉在無(wú)有馀。亦無(wú)形相而可得。到此境者。一法一塵。一色一聲。皆具周遍含容四義。理性無(wú)邊。事相無(wú)邊。參而不雜。混而不一。何疑一語(yǔ)之中不具三玄三要耶。僧又進(jìn)曰。古人何故須要。一語(yǔ)之中。具三玄三要。其意安在哉。古曰。蓋緣三世諸佛。所有言句教法。出自體中玄。三世祖師。所有言句并教法。出自句中玄。十方三世佛之與祖。所有心法。出自玄中玄。故祖道門(mén)中。沒(méi)量大人。容易領(lǐng)解。且如親見(jiàn)云門(mén)尊宿。具大聲價(jià)。如德山密。洞山初。智門(mén)寬。巴陵鑒。只悟得言教。要且未悟道見(jiàn)性。何以知之。如僧問(wèn)巴陵。提婆宗。答曰銀碗里盛雪。問(wèn)吹毛劍。答曰珊瑚枝枝撐著月。問(wèn)佛教祖意是同別。答曰。雞寒上樹(shù)。鴨寒下水。云我此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。足報(bào)云門(mén)恩了也。更不為作忌齋。大眾。云門(mén)道。此事若在言句。一大藏教。豈無(wú)言句。豈可以三轉(zhuǎn)語(yǔ)。便報(bào)師恩乎。古臨終寫(xiě)偈。辭眾曰。天地本同根。鳥(niǎo)飛空無(wú)跡。雪伴老僧行。須彌撼金錫。乙酉冬至四。靈光一點(diǎn)赤。珍重會(huì)中人。般若波羅蜜。
薦福承古。西州人。不知誰(shuí)氏子。少為書(shū)生。博學(xué)有聲。及壯。以鄉(xiāng)選至禮部。議論不合。有司怒裂其冠。從山水中來(lái)?？吞吨萘松健Ｒ?jiàn)敬玄禪師斷發(fā)。從之游。已謁南岳雅公。雅洞山子。知見(jiàn)甚高。容以入室。后游廬山。經(jīng)歐峰。愛(ài)宏覺(jué)塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過(guò)者肅恭。時(shí)叢林號(hào)古塔主。初說(shuō)法于芝山。嗣云門(mén)。景祐初。范文正公仲淹守饒。迎住薦福。示眾曰。夫出家者。為無(wú)為法。無(wú)為法中。無(wú)利益無(wú)功德。近來(lái)出家人。貪著?；邸Ｅc道全乖。若為福慧。須至明心。若要達(dá)道。無(wú)汝用心處。所以常勸諸人。莫學(xué)佛法。但自休心。利根者。畫(huà)時(shí)解脫。鈍根者?；蛉迥?。遠(yuǎn)不過(guò)十年。若不悟去。老僧與汝。墮拔舌地獄。 系曰。師去云門(mén)近百年。覽語(yǔ)而悟。遂嗣之不疑。時(shí)云門(mén)子孫方盛。無(wú)敢異詞者。蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶。
人物簡(jiǎn)介
釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽(yáng)昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩(shī)五首。禪林僧寶傳·卷第十六
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名守芝。太原王氏子也。少棄家。依(或作于)潞州承天寺。試法華經(jīng)得度。為大僧。講金剛般若經(jīng)。名滿(mǎn)三河。學(xué)者追崇之。時(shí)昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠(chéng)入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來(lái)明頭合。暗頭來(lái)暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。僧問(wèn)。一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。真實(shí)事請(qǐng)師舉。芝曰。兩叚不同。向下文長(zhǎng)。又問(wèn)。滿(mǎn)身是眼。口在什么處。芝曰。三跳。進(jìn)曰。不會(huì)。芝曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。大眾僧俗中。皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰。八角磨盤(pán)空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應(yīng)須合掌南辰后。要會(huì)么。一偈播諸方。塞斷衲僧口。又曰。魯祖見(jiàn)僧來(lái)。便面壁。南泉曰。我尋常向師僧道。未具胞胎已前會(huì)取。尚不得一個(gè)半個(gè)。大愚即不然。未具胞胎前會(huì)得。打折你腰。密諫李公守南昌。請(qǐng)住西山翠巖。開(kāi)堂祝圣曰。睿算增延。法輪常轉(zhuǎn)。且道法輪如何轉(zhuǎn)。會(huì)么。須彌頂上笑翻身。卻來(lái)堂中疊足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水。且與么過(guò)。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過(guò)。要會(huì)么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開(kāi)。黃昏后日出。芝譏呵學(xué)者。寡聞得少為足。曰。汾陽(yáng)有十智同真法門(mén)。鍛佛祖鉗錘。今時(shí)禪者。姿質(zhì)不妙。莫有成器者。僧問(wèn)。如何是十智同真。芝曰。先師言。夫說(shuō)法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人為眼目。決斷是非。如鳥(niǎo)飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢。空的俱徹。作么生是十智同真。如今一切點(diǎn)出。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰(shuí)同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個(gè)同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個(gè)同大事。何物同一質(zhì)。有點(diǎn)得出底么。點(diǎn)得出者。不吝慈悲。點(diǎn)不出者。未有參學(xué)眼在。切須辯取。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。芝曰。先師曰。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。也大省力。后生晚學(xué)。刺頭向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦。上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。先師有十五家宗風(fēng)歌。號(hào)曰廣智。其詞曰。大道不說(shuō)有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬(wàn)派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈后。二三四七普聞知。信衣息。廣開(kāi)機(jī)。諸方老宿任施為。識(shí)心是本從頭說(shuō)。迷心逐物卻生疑。芝曰。此敘宗旨也。或直指。或巧施。解道前綱出后機(jī)。旨趣分明明似鏡。盲無(wú)慧目不能窺。明眼士。見(jiàn)精微。不言勝負(fù)墜愚癡。物物會(huì)同流智水。門(mén)風(fēng)逐便示宗枝。即心佛。非心佛。歷世明明無(wú)別物。即此真心是我心。猶是機(jī)權(quán)出。芝曰。此敘馬祖宗派也。或五位。或三路。施設(shè)隨根巧回互。不觸當(dāng)今是本宗。展手通玄無(wú)佛祖。芝曰。此敘洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圓無(wú)彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰。此敘石霜宗派也。有時(shí)敲。有時(shí)唱。隨根問(wèn)答談諦當(dāng)。應(yīng)接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗。或雙明。或單說(shuō)。只要當(dāng)鋒利禪悅。開(kāi)權(quán)不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相。有默論。千里持來(lái)目視瞬。萬(wàn)般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰宗派也。或全提。或全用。萬(wàn)象森羅實(shí)不共。青山不礙白云飛。隱隱當(dāng)臺(tái)透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡。地藏月。玄沙崇壽照無(wú)闕。因公致問(wèn)指歸源。旨趣來(lái)人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏宗派也。或稱(chēng)提。或拈掇。本色衲僧長(zhǎng)擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦。或垂手。切要心空易開(kāi)口。不識(shí)先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰。此敘云門(mén)宗派也。德山棒。臨濟(jì)喝。獨(dú)出乾坤解橫抺。從頭誰(shuí)管亂區(qū)分。多口阿師不能說(shuō)。臨機(jī)縱。臨機(jī)奪。迅速機(jī)鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主。或料揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當(dāng)機(jī)。四句百非一齊鏟。勸同袍。莫強(qiáng)會(huì)。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長(zhǎng)沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。此敘德山臨濟(jì)宗派也。慈明有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼悅。聞芝之風(fēng)。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善輒踏倒。芝起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。芝旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧。稱(chēng)講金剛經(jīng)。問(wèn)曰。如是信解。不生法相如何。時(shí)有狗臥繩床前。芝趯之。狗起去。問(wèn)僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿(mǎn)面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。贊曰。大愚翠巖皆余故園。少時(shí)往來(lái)兩山之間。有老衲大父友也。言芝無(wú)恙時(shí)事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過(guò)者疑將壓焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時(shí)。追繹其高韻。作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門(mén)如冷灰。盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉。
禪師。名守芝。太原王氏子。少棄家。于潞州承天寺試法華得度。為大僧。講金剛般若。名滿(mǎn)三河。時(shí)汾陽(yáng)禪望大振。竊疑之往觀焉。同參者。慈明瑯琊等數(shù)人。服誠(chéng)陽(yáng)室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。嘗舉汾陽(yáng)十智同真話(huà)曰。先師云要識(shí)是非面目現(xiàn)在也。大省力后生。晚學(xué)刺頭。向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦上座。大有未穩(wěn)當(dāng)處在。上堂大眾集定乃曰?，F(xiàn)成公案也。是打揲不辦便下座。慈明。有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出履一只。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人瞎卻一城人眼在。會(huì)中有僧。日誦金剛經(jīng)一百遍。師令侍者喚至。問(wèn)曰。聞汝日誦金剛經(jīng)一百遍。是否。曰不敢。師曰。汝曾究經(jīng)意否。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信。解不生法相處。遂以白師。師遽指床前狗子云。狗子聻。僧無(wú)語(yǔ)。師便打出。作偈曰。砂里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿(mǎn)面灰。稱(chēng)者謂。師作偈絕精峭。此蓋其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悅公。師之真子。別有傳。
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禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識(shí)。見(jiàn)富樂(lè)山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語(yǔ)奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類(lèi)老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務(wù)。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識(shí)起信論。兩川無(wú)敢難詰者。號(hào)義虎。罪圭峰疏義多臆識(shí)。擿其失處。誡學(xué)者不可信。老師皆數(shù)之。曰。圭峰清涼國(guó)師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹(shù)之論。汝今是矣。普嘆曰。學(xué)者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時(shí)惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學(xué)士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽(tīng)其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。然所疑未解。坐寡聞也。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見(jiàn)了山情庵主。普聞其飽參。問(wèn)之曰。經(jīng)論何負(fù)禪宗。而長(zhǎng)老多譏呵之耶。衲曰。以其是識(shí)情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經(jīng)論是仗。則能讀能知。能見(jiàn)解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語(yǔ)是所知障。故祖師西來(lái)也(一本云。故明祖師西來(lái)之意也)。如經(jīng)言。一切眾生本來(lái)成佛。汝信之乎。對(duì)曰。世尊之語(yǔ)。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。吾聞禪宗有別傳法。故來(lái)耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見(jiàn)之。不宜后。見(jiàn)則當(dāng)使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問(wèn)。阿難問(wèn)迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應(yīng)諾。迦葉曰。倒卻門(mén)前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問(wèn)曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場(chǎng)。關(guān)將軍打供。與結(jié)緣幾時(shí)。何妨。普默然良久。理前問(wèn)。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請(qǐng)住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設(shè)。吾若死。汝曹當(dāng)先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語(yǔ)。復(fù)曰。和尚幾時(shí)遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門(mén)弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至?xí)r晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門(mén)下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問(wèn)其意。曰。先師在黃檗。眾不滿(mǎn)百。而明眼輩幾半。今雖三倍當(dāng)時(shí)。然才一兩人耳。余時(shí)年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見(jiàn)效哉。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師洪諲者。襄水人也。傳失其氏(或云生于扈氏)。隱于衡岳之三生藏。有湘陰男子。邦稱(chēng)右族。來(lái)游福嚴(yán)。即諲室。見(jiàn)諲氣貌閑靖。一缽掛壁。莫能親疏之。傾愛(ài)之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。我家神鼎之下。鄰寺吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。諲笑曰諾。乃以己馬馱諲還。諲至。設(shè)魚(yú)鼓粥飯。如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時(shí)游焉。諲坐堂上。受其展。指庭下兩小甕。咤曰。汝來(lái)乃其時(shí)寺。今年始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出。以觀皆碎餅餌。問(wèn)諸耆老。曰此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言。汝來(lái)適丁其時(shí)。良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。三十輩者環(huán)之。聽(tīng)其誨語(yǔ)。諲曰。洞山頌曰。貪瞋癡。太無(wú)知。果賴(lài)今朝捉得伊。行即打。坐即槌。分付心王子細(xì)推。無(wú)量劫來(lái)不解脫。問(wèn)汝三人知不知。古人與么道。神鼎即不然。貪瞋癡。實(shí)無(wú)知。十二時(shí)中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王無(wú)可為。無(wú)量劫來(lái)元解脫。何須更問(wèn)知不知。又嘗曰。無(wú)量劫來(lái)賃屋住。至今不識(shí)主人公。借問(wèn)諸人還識(shí)主人公也未。良久云。若有人問(wèn)神鼎。向伊道作么作么。又云。不得作主人公話(huà)會(huì)參。智度寺沙門(mén)本延。謁諲夜語(yǔ)。還謂郡將曰。諲公所謂。本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請(qǐng)開(kāi)法。諲辭免不得已曰。山僧年十八游方。亦無(wú)正意參禪。只欲往東京。聽(tīng)一兩本經(jīng)論。以答平生。何期行到汝州。忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。見(jiàn)個(gè)老和尚。劈頭槌一槌。當(dāng)時(shí)浹背汗流。禮卻三拜。如今思量。悔不當(dāng)初。束縛送去首山后。卻歸鄉(xiāng)井。古寺閑房。任運(yùn)過(guò)時(shí)。豈不快哉。雖然如是。官不容針。私通車(chē)馬。今日有一炷香。也要對(duì)眾燒卻。供養(yǎng)此老。只是汝州土宜。乃升座問(wèn)答罷。又曰。齋會(huì)已具。僧俗已集。問(wèn)答已畢。佛法成辦。只將此善。上祝 今上皇帝圣壽無(wú)疆。便下座。道俗歡呼。以為未始見(jiàn)也。于是諲聲名普聞。僧問(wèn)。鳥(niǎo)窠侍者。欲往諸方。學(xué)習(xí)佛法去。鳥(niǎo)窠但吹布毛。便悟去。如何。諲曰。此事即知。此人久積凈業(yè)。曠劫修行。方能了解。乃拈布毛舉似。復(fù)吹之曰。會(huì)么。不得辜負(fù)老僧。良久曰。我在首山。與汾陽(yáng)師兄。曾如此說(shuō)。汾陽(yáng)作偈曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下得心安。看他吐露。終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰。一條拄杖刺蝎。勁直螺紋爆節(jié)。尋常肩上橫擔(dān)。大地乾坤挑斡。??開(kāi)懵鈍頑癡。打破伶俐尖黠。如今卓在面前。諸方作么拈掇。我即不與么道。僧曰。愿聞和尚偈。偈曰。得處不在高峰。亦非淺溪深壑。如今幸得扶持。老病是為依托。僧問(wèn)。有問(wèn)首山。如何是佛法大意。答曰。我不將小意對(duì)阇梨。諲曰。若有問(wèn)神鼎。但向道。此一問(wèn)豈是小意。會(huì)么。首山大似擔(dān)水河頭賣(mài)。神鼎只解就窩里打。良久曰。相見(jiàn)不揚(yáng)眉。君東我亦西。有時(shí)示眾曰。雨下階頭濕。晴乾又沒(méi)泥。姨姨娘姊妹。嫂嫂阿哥妻。若與么會(huì)得。猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。作么生道得一句。作個(gè)出格道人。有么。良久云。適來(lái)有一人。為蛇??足。踣跳上梵天。??著帝釋鼻孔。帝釋惡發(fā)。雨似盆傾。諸人還覺(jué)袈裟濕么。有僧自汾州來(lái)(傳是舉道者)。諲倚拄杖曰。一朵峰巒上。獨(dú)樹(shù)不成林時(shí)如何。僧曰。水分江樹(shù)淺。遠(yuǎn)澗碧泉深。又問(wèn)。作么生是回互之機(jī)。僧曰。盲人無(wú)眼。又問(wèn)曰。我在眾時(shí)。不會(huì)汾陽(yáng)一偈。上座久在法席。必然明了。僧曰。請(qǐng)和尚舉看。諲曰。鵝王飛鳥(niǎo)去。馬頭嶺上住。天高蓋不得。大家總上路作么。僧舉起坐具曰。萬(wàn)年松在祝融峰。諲曰。不要上座答話(huà)。試說(shuō)看。僧曰。忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰。弄巧成拙。僧請(qǐng)益首山答佛話(huà)。諲作偈曰。新婦騎驢阿家牽。誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸圣。總皆然。起坐忪??沒(méi)兩般。有問(wèn)又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰。雖然如此。猶未盡首山大意。進(jìn)曰。如何盡首山大意。諲曰。天長(zhǎng)地久。日月齊明。又作偈曰。長(zhǎng)安甚樂(lè)到人稀(千圣同源)。到者方知不是歸(方可較些子)。直道迥超凡圣外(有人不肯在)。猶是曹溪第二機(jī)(青霄有路)。郴州道俗。即山迎請(qǐng)。住王莽山。不赴。僧問(wèn)。佛不違眾生之愿。為甚有請(qǐng)不赴。諲曰。莫錯(cuò)怪老僧好。有偈曰。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無(wú)不徹。諲德臘俱高。叢林尊仰之。如古趙州。同曰神鼎。閑書(shū)壁作偈曰。壽報(bào)七十六。千足與萬(wàn)足。若問(wèn)西來(lái)意。彼此莫相觸。何付囑。報(bào)你張三李四叔。山又青水又綠。歿時(shí)年八十馀。諲少年時(shí)。與耆宿數(shù)人。游湘中。一僧舉論宗乘。頗博敏。會(huì)野飯山店供辦。而僧論說(shuō)不已。諲曰。上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心。眼聲耳色。何人之語(yǔ)。僧曰。法眼大師偈也。諲曰。其義如何。對(duì)曰。惟心故根境不相到。惟識(shí)故聲色摐然。諲曰。舌味是根境否。對(duì)曰是。諲以箸挾菜置口中。含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚。莫能加答。諲曰。路涂之樂(lè)。終未到家。見(jiàn)解入微。不名見(jiàn)道。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。閻羅大王。不怕多語(yǔ)。贊曰。不欲爭(zhēng)虛氣于形跡之間。唯務(wù)收實(shí)效于言意之表者。憃叟論也。予觀神鼎。殆庶幾。無(wú)愧此言。得道時(shí)未壯。隱于南岳二十年。乃領(lǐng)住持事。又二十年。方開(kāi)堂說(shuō)法。然皆緣起于他。寔非己意。譬如夜月行空。任運(yùn)而去至。于甘枯淡。以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。
洪諲者。生扈氏。襄水人。自受首山印記。隱衡岳三生藏。有湘陰男子來(lái)游。即師室見(jiàn)師。氣貌閑靜。一缽掛壁。莫能親疏。愛(ài)之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。家神鼎下鄰寺。乃吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。師笑曰。喏。乃以己馬馱師還。十年始成叢席。一朽床為說(shuō)法座。甘枯淡。無(wú)倫比。僧契嵩。少時(shí)游焉。師坐堂上受其展。指庭下兩小甕。詫曰汝來(lái)。乃其時(shí)。寺始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即呾嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂。出以觀。皆碎餅餌。問(wèn)諸耆老。曰。此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言汝來(lái)。適丁其時(shí)。良然。嵩大驚止此。已見(jiàn)諲老平生爾。他具燈錄。 系曰。頌古自汾陽(yáng)始。觀其頌布毛公案。曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下獲心安。與胡僧金錫光偈?？此侣?。終是作家。真寔?zhàn)趲熞荒橐慌e。皆從性中流出。殊不以攢華疊錦為貴也。
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【生卒】：?—1142 【介紹】： 宋僧。漢州人，號(hào)性空。品格高古，吹鐵笛以自?shī)剩觅x詠。高宗建炎中徐明反，道經(jīng)烏鎮(zhèn)，肆意殺戮，民多逃亡。妙普直詣其所，索飯為文以自祭，事畢大呼求斬，明駭異，送之出，民多賴(lài)以全。紹興間盤(pán)坐一盆，口吹鐵笛，順流至海，自沉死。全宋詩(shī)
妙普庵主（一○七一～一一四二），號(hào)性空，漢州（今四川廣漢）人。住嘉興府華亭寺。為南岳下十四世，黃龍死心悟新禪師法嗣。好吹鐵笛，稱(chēng)鐵笛禪師。高宗建炎初，徐明反，肆意殺戮，妙普直詣賊所，民賴(lài)以全。紹興十二年卒，年七十二?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有。今錄詩(shī)七首。槜李詩(shī)系·卷三十
妙普，字性空，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀州，追船子遺風(fēng)，結(jié)庵青龍之野。好吹鐵笛，稱(chēng)鐵笛禪師。建炎初，徐明叛，道經(jīng)烏鎮(zhèn)，肆殺戮民，多逃亡。普獨(dú)荷策而往，賊見(jiàn)其偉異，疑必詭伏者，問(wèn)其來(lái)。荅曰，吾禪者，欲抵密印寺。賊怒欲斬之。普曰，大丈夫要頭便斫去，奚以怒？為愿得一飯。賊奉肉食，普曰，孰當(dāng)為我文之以祭？賊不荅。普索筆大書(shū)，舉箸飫餐，復(fù)曰，劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)，便請(qǐng)一刀兩段。賊駭異，稽首謝過(guò)。烏鎮(zhèn)之廬舍免焚，皆其惠也。紹興庚申冬，造大盆穴而塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰，吾將水葬矣。壬戌歲持至，嘲之曰，拙哉，老性空。剛要喂魚(yú)鱉去，不索性去，只管向人說(shuō)。普曰，待兄來(lái)證明耳。令遍集四眾，作偈曰，坐脫立亡，不若水葬，一省柴燒，一省開(kāi)壙。撒手便行，不妨快暢。誰(shuí)是知音，船子和尚。高風(fēng)難繼，百千年一曲，漁歌少人唱。遂至海濱，盤(pán)坐盆，中順潮而下?？谝饕辉?shī)，以笛擲空而沒(méi)。后三日，于沙上趺坐如生，迎歸。阇維舍利如菽，二鶴徘徊，空中火盡始去。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋妙普號(hào)性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物唯吹鐵笛以自?shī)省?div id="yxufbwr" class='inline' id='people_24981_3_7_comment'>好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異疑必奸詭詢(xún)其來(lái)處。答曰。禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過(guò)。役我以壽則陰陽(yáng)之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴(lài)有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)亍?div id="3nvi7dw" class='inline' id='people_24981_3_75_comment'>
號(hào)性空。漢州人。久依黃龍死心。密受心印。品格高古。氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水。結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物。唯吹鐵笛。以自?shī)省?div id="hck23ow" class='inline' id='people_24981_4_11_comment'>好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初。賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異。疑必奸詭。詢(xún)其來(lái)處。答曰禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯。以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀。曰孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼唯靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴(lài)有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心。孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年。和光混俗。四十二臘。逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)亍?div id="todqtai" class='inline' id='people_24981_4_96_comment'>
禪師妙普者。字性空。漢州人也。公性少緣飾。好面折人。能與公游者。始終皆播令名。公嘗以短策荷敝衲。歷諸名山。不喜同眾掛搭?；蛩薰艔R。或寄閒房。有以耐叢林而諫公。公為諾諾而已。及見(jiàn)死心于黃龍。乃折策堅(jiān)依之。竟得黃龍之旨。死心獨(dú)奇公。公慕船子遺風(fēng)。辭抵秀水。結(jié)茅青龍之野。吹鐵笛自?shī)?。?ài)發(fā)新聲。嘗歌曰。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。又曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)千戈治太平。又曰。十二時(shí)中莫住工。窮來(lái)窮去到無(wú)窮。直須窮徹?zé)o窮底。踏倒須彌第一峰。建炎初。徐明唱叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。恣殺戮。雞犬絕聲。公憫之。乃曳履獨(dú)往。或以險(xiǎn)難止公。公曰。隨緣赴感。吾之愿也。賊見(jiàn)公偉異。疑必跪伏者。執(zhí)問(wèn)來(lái)端。公曰。吾乃禪者。欲抵密印寺。豈有他哉。賊怒欲殺。公笑曰。大丈夫。要頭便斫去。何以怒為。愿施一飯。以為送終。賊意稍解。授以肉食。公如常應(yīng)供。出生畢。乃曰。孰當(dāng)祭我以文。賊相笑顧不答。公曰。吾自為之。賊復(fù)相笑。遺以禿筆。公起大書(shū)于空壁曰。嗚呼惟靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴(lài)有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)??無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四二十臘逍遙自在。逢人則喜見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎?？上倌昀?。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。字勢(shì)飛動(dòng)。數(shù)壁俱盡。遂舉箸飫食。賊徒爭(zhēng)視大笑。公食罷復(fù)高聲招曰。來(lái)來(lái)。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。又大呼斬?cái)?。賊大駭異。令衛(wèi)出之。烏鎮(zhèn)廬舍獨(dú)全。公之惠也。道俗聞益皈仰。以名剎致。公不顧?；蛘f(shuō)公從上付托之重。公輒以鐵笛揮之。紹興庚申。命造大盆。修書(shū)寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。持笑曰。風(fēng)流老子。灼有商量。壬戌持至。見(jiàn)公尚存。相敘歡甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。剛要喂魚(yú)鱉。去不索性去。只管向人說(shuō)。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告四眾。眾集。公為說(shuō)法。仍說(shuō)偈曰。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二省開(kāi)壙。撒手便行。不妨快鬯。誰(shuí)是知音。船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲。漁歌少人唱。遂盤(pán)坐盆中。弄笛。順潮而下。緇素隨至。不可勝計(jì)。望欲斷目。公取塞戽水。而回眾擁觀。水無(wú)所入。復(fù)乘流而往。引聲拍掌。長(zhǎng)歌曰。船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間。見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。后三日。灘頭趺坐如生。四至爭(zhēng)往迎。歸留五日。異香不散。阇維時(shí)有二玄鶴。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫計(jì)。塔于青龍。其尺楮片言。流播人間。珍如珙璧。 贊曰。余考建炎之?dāng)_。高蹈物表。不無(wú)其人。普公直躡不測(cè)之壘。因機(jī)示教。布置節(jié)次。毫忽不亂。此其智力愿力?？煞Q(chēng)兩足矣。惟顛末追慕船子。雖釣盡清波金鱗不遇。而公之慈風(fēng)凜然在也。新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一
釋妙普，號(hào)性空，漢州人。久依黃龍死心，密受心印。品格高古，氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)，抵秀水，結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物，唯吹鐵笛以自?shī)省?div id="mchf84u" class='inline' id='people_24981_6_4_comment'>好吟詠，嘗賦《山居》詩(shī)云：“心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)，不知誰(shuí)是住庵人。”《示眾偈》云：“學(xué)道猶如守禁城，晝防六賤夜惶惶。中軍主將能行令，不動(dòng)干戈治太平。”宋建炎初，賊徐明叛，道經(jīng)烏鎮(zhèn)，肆意殺戮，民懼逃亡。普聞嘆曰：“眾生涂炭，吾盍救之。”乃荷策而行，直詣賊所，賊見(jiàn)其偉異，疑必奸詭，詢(xún)其來(lái)處。答曰：“禪者。”問(wèn)：“何所之？”云：“往密印寺也。”賊怒欲斬之。普曰：“生死易了，奚以怒為？吾死必矣，愿得一飯，以為送終。”賊奉肉羹，普供佛，出生如常儀，曰：“孰當(dāng)為我文以祭？”賊笑不答。普索紙筆大書(shū)，曰：“嗚呼惟靈！勞我以生，則大塊之過(guò)。役我以壽，則陰陽(yáng)之失。乏我以貧，則五行不正。困我以命，則時(shí)日不吉。吁哉！至哉！出塵之道。悟我之性，與其妙心。則其妙心，孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見(jiàn)佛不拜。笑矣乎？笑矣乎？可惜少年郎，風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)，體似虛空終不壞。尚饗！”遂舉箸飫肉，賊徒大笑。食已，曰：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好棄時(shí)，便請(qǐng)一刀兩段。”乃大呼：“斬！斬！”賊駭異，稽首謝過(guò)，令衛(wèi)而出。于是民之廬舍，少長(zhǎng)無(wú)恙者，普之惠也。紹興冬，自造大盆，鑿穴塞之，修書(shū)寄雪竇持，曰：“吾將水葬矣。”壬戌，持至，見(jiàn)普自若，乃作偈嘲之曰：“咄哉老性空，剛欲饟魚(yú)鱉，胡不索性去，祇管向人說(shuō)。”普笑曰：“遲兄證明耳。”遍告遐邇，示以法要，乃說(shuō)偈曰：“坐脫立亡，不如水葬。一省柴燒，二免開(kāi)礦。撒手便行，不妨快暢。是誰(shuí)知音，船子和尚。高風(fēng)難繼百千年，一曲漁歌少人唱。”遂趺坐盆中，口吹鐵笛，順潮而下。眾皆隨至海濱，普始去其塞，其水洄漩。眾擁觀，水涓涓侵入，乃乘流而往。歌曰：“六十馀年返故鄉(xiāng)，沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場(chǎng)。”人望目斷，尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間，遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣，競(jìng)圖像事之。后三日，見(jiàn)于沙上跏趺如生，道俗迎歸。留五日阇維，舍利大如菽。有二鶴，徘徊空際，火盡始去。塔于青龍庵。
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禪師名德逢。豫章靖安胡氏子。生而庵眉穎異。不為童戲。不肯混俗。去依上籃晉禪師。十七得度。受滿(mǎn)分戒。晉名重當(dāng)世。學(xué)兼內(nèi)外。師奉巾匜。頗領(lǐng)其要。辭之泐潭。見(jiàn)乾禪師。參扣久之。游吳中歷講肆。博貫諸部。宿師爭(zhēng)下之。嘗竊嘆曰。出家當(dāng)究竟死生大事。奚空言之滯哉。時(shí)靈源禪師出世龍舒。名壓叢林。趨往依之。師恃慧辯。與之爭(zhēng)鋒。不少下。靈源曰。禪止于口吻邪。師默而負(fù)墮。痛自韜晦。久之發(fā)明己見(jiàn)。于是不動(dòng)神色。而鯤化鵬博。蓋天匝地。靈源深可之。英聲藉藉。著叢林間。及靈源遷席黃龍。師侍行。因與死心禪師激昂游戲。死心稱(chēng)之。以為類(lèi)己。其后楷禪師弘法東都天寧。適師至。命居第一座。分席接衲。未幾楷得罪投臨淄。臨淄守虛天寧以致師。楷亦以偈招之。略曰。勿謂皇都留便住。也應(yīng)飛錫向東來(lái)。將命者至。師宵遁南歸。庵新吳山中。政和初。出世云巖。唱靈源之道。宗風(fēng)盛行。六年有旨。移馀杭中天竺。以疾固辭。宣和初。江西帥徐任道請(qǐng)居天寧。閱三年。尚書(shū)胡少汲遷任黃龍。時(shí)黃龍自老南晦堂靈源死心三世授道。天下目為法窟。師以曾孫繼席。叢林至今稱(chēng)之。以為能世其家者。僧問(wèn)。人天普集。龍象交參。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。枯木無(wú)橫枝。鳥(niǎo)來(lái)難措足。進(jìn)云。一音才剖人皆委。五湖衲子盡沾恩。師云。一句截流。萬(wàn)機(jī)??削。進(jìn)云。錦上添花即不問(wèn)。毛吞巨海事如何。師云。阇黎在里許。進(jìn)云。信手拈來(lái)總是禪。鐵牛路破趙州關(guān)。師云。且緩緩。進(jìn)云。古德道。二破不成一。一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。如何二破不成一。師云。逢上座到這里卻不知。進(jìn)云。如何一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。師云。三世諸佛舌上生草。進(jìn)云。承聞和尚親見(jiàn)靈源。是否。師云。誰(shuí)向你道。進(jìn)云。且道靈源鼻孔重多少。師云。也知你摸索不著。進(jìn)云。六六三十六。碧眼胡僧?dāng)?shù)不足。便禮拜。師云。何不早恁么。法輪實(shí)禪師圓寂。師上堂曰。緬想當(dāng)年皖水濱。師門(mén)同叩幾經(jīng)春。分燈各副全提令。荷眾俱為第一人。寶月俄驚收慧焰。曇花何處現(xiàn)迷津。遙知白塔藏云際。千古遺蹤孰與鄰。大眾。起滅全身。去來(lái)何有。切忌情中作解。須知凈地?zé)o塵。諸人還識(shí)法輪禪師么。豎起拂子云。八字眉分新月樣。霜髯白發(fā)健精神。實(shí)蓋南昌人。于靈源之道。最先悟入。生平苦節(jié)力道。叢林以頭陀名之。六年有詔。移東都報(bào)恩。皇叔祖(仲榮)奏賜命服通照師名。晴康建元。乞身南歸。樞密郭公三益帥長(zhǎng)沙。請(qǐng)居開(kāi)福。久之得風(fēng)痹病。益厭紛華。遷小廬山。時(shí)兵戈?擾。師瑟縮以病臥。建炎四年十月己卯。力疾說(shuō)偈辭眾。囑以火馀。藏本山之海倉(cāng)塔。言訖而逝。春秋五十有八。臈四十有一。師嚴(yán)重有威。以弘法為己任。所至叢林勃興。臨事剛決。不少假。雖常所疑密者。亦敬憚之。深達(dá)教乘。而提綱訓(xùn)徒。未嘗及經(jīng)論一字。特以孤峻門(mén)庭。期學(xué)者悟徹而后已。初在黃龍。入死心室。靈源以諸子優(yōu)劣為問(wèn)。死心曰。前逢后才。才即佛心。晚乃震耀。師則早負(fù)英望。靈源實(shí)倚之。興黃龍宗旨。不幸疾病而早世云。
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【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟?qū)⑺杜R濟(jì)正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽(yáng)，移居梅陽(yáng)，后遇赦放還。孝宗賜號(hào)大慧禪師。卒謚普覺(jué)，塔名寶光。有《正法眼藏》。全宋詩(shī)
釋宗杲（一○八九～一一六三），號(hào)大慧，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說(shuō)，去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見(jiàn)圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開(kāi)堂。十一年，因結(jié)識(shí)張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復(fù)僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門(mén)庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺(jué)。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩(shī)》），已佚。有宋釋蘊(yùn)現(xiàn)編《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》，收入《大藏經(jīng)》。事見(jiàn)本《語(yǔ)錄》、張?！洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。 釋宗杲詩(shī)，以輯自《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語(yǔ)錄》卷一三至卷三○《普說(shuō)》《法語(yǔ)》《書(shū)信》的偈頌編為第五卷。輯自他書(shū)者編于卷末。全宋文·卷三九二七
宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號(hào)妙喜，俗姓奚，宣州寧國(guó)（今安徽寧國(guó)）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭(zhēng)與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩，筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數(shù)年。二十五年，特恩放還，明年復(fù)僧服，尋賜號(hào)大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺(jué)，塔名寶光。宗杲提倡看話(huà)禪，極負(fù)盛名，弟子九十馀人，臨濟(jì)一宗至此大盛。所著有《臨濟(jì)正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門(mén)人蘊(yùn)聞?dòng)州嬈浞ㄕZ(yǔ)書(shū)疏偈頌銘贊為《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》、《大慧普覺(jué)禪師宗門(mén)武庫(kù)》。見(jiàn)《大慧普覺(jué)禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋宗杲。號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱(chēng)妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無(wú)云齊公。十七薙染。初游洞宗之門(mén)。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見(jiàn)圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開(kāi)堂舉。僧問(wèn)云門(mén)。如何是諸佛出身處。門(mén)曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見(jiàn)道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時(shí)入室。一日悟與客飯次。師不覺(jué)舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話(huà)。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話(huà)不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。意旨如何。祖曰描也。描不成畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。祖曰相隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見(jiàn)一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書(shū)遺表并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書(shū)曰。生也秖么死也秖么。有偈無(wú)偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺(jué)。塔名寶光。僧寶正續(xù)傳·卷第六
高僧摘要·道高僧摘要卷一禪師諱宗杲。宣州寧國(guó)奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書(shū)。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語(yǔ)寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來(lái)。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門(mén)錄。恍若舊習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見(jiàn)師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無(wú)所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識(shí)頌解。則為所知障。時(shí)李彭商老參道于準(zhǔn)。師適有語(yǔ)曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見(jiàn)。李嘆賞曰。何必讀四庫(kù)書(shū)。然后為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問(wèn)。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語(yǔ)之。已而重趼荊渚。謁無(wú)盡居士張公。請(qǐng)銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門(mén)。承顏接辭。綽有馀裕。公稱(chēng)譽(yù)之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見(jiàn)無(wú)盡。從容問(wèn)曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實(shí)未自肯在。公曰。行見(jiàn)川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會(huì)大陽(yáng)微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見(jiàn)此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處。門(mén)云。東山水上行。若有人問(wèn)天寧。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。于言下。豁然頓悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語(yǔ)超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問(wèn)扣曰。聞和尚嘗問(wèn)五祖話(huà)。不知記其答否。圜悟曰。向問(wèn)有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師廓然脫去。知見(jiàn)玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號(hào)。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會(huì)天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門(mén)虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語(yǔ)喜之。以書(shū)聞樞密徐公師川曰。頃見(jiàn)妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實(shí)僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無(wú)礙。圜悟亦讓其雄。會(huì)世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門(mén)寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門(mén)。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困于默照。作辨邪正說(shuō)。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請(qǐng)師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話(huà)。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門(mén)之句。師平居絕無(wú)應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無(wú)可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開(kāi)法于臨安府。治唱圜悟之道。說(shuō)法竟。侍郎馮公濟(jì)川問(wèn)曰。師嘗言。不作這蟲(chóng)豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個(gè)。杲上座你作么生見(jiàn)。公無(wú)語(yǔ)。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無(wú)他約束。容其自律。發(fā)明己見(jiàn)。率常有之。上堂。僧問(wèn)。逼塞虛空時(shí)如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來(lái)也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見(jiàn)。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過(guò)。僧?dāng)M議。師便打。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。答曰。夢(mèng)里惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來(lái)不會(huì)。進(jìn)云。從上來(lái)事。分付阿誰(shuí)。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問(wèn)。與萬(wàn)法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什么在徑山座下。答曰。家無(wú)小使不成君子。問(wèn)。一夏百念日已滿(mǎn)。出門(mén)或有人問(wèn)。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說(shuō)甚么來(lái)。進(jìn)云。爭(zhēng)奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會(huì)。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語(yǔ)。不得良久。或有人問(wèn)。畢竟如何即向他道也無(wú)。畢竟也無(wú)如何正當(dāng)。恁么時(shí)四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯(cuò)怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號(hào)臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時(shí)慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實(shí)紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處。花藥開(kāi)福伊山。時(shí)容其受道。門(mén)庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時(shí)居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書(shū)問(wèn)道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過(guò)半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時(shí)上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問(wèn)佛法大意。師升堂有偈云。豁開(kāi)頂門(mén)眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請(qǐng)師說(shuō)法。親書(shū)妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲(chóng)皆歡悅。稽首不可思議事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚(yáng)妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號(hào)大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問(wèn)候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書(shū)遺奏。侍僧固請(qǐng)留頌。為寫(xiě)四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺(jué)。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見(jiàn)。無(wú)法與人。雖古宗師。無(wú)以加之。殆其縱無(wú)礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門(mén)庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無(wú)非全提向上接人。第學(xué)者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號(hào)稱(chēng)諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書(shū)。并上堂普說(shuō)法語(yǔ)。凡五帙。行于世。贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說(shuō)禪。如項(xiàng)羽用兵。直行徑前。無(wú)復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱(chēng)寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說(shuō)禪。抑居仁稱(chēng)趙州者。是矣。凡中夏有祖以來(lái)。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門(mén)廣大肆樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動(dòng)九重。號(hào)稱(chēng)中興臨濟(jì)。不是過(guò)也。迨其去世。未幾道價(jià)愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。
號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱(chēng)妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?；坌陨Ｄ攴绞?。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門(mén)。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見(jiàn)圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開(kāi)堂。舉僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處。門(mén)曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見(jiàn)道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問(wèn)僧有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)話(huà)。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話(huà)。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)意旨如何。祖曰。描也描不成。畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯時(shí)如何祖。曰相。隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅?？曙嬭F汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見(jiàn)一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書(shū)遺表。并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書(shū)曰。生也祇么。死也祇么。有偈無(wú)偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺(jué)。塔名寶光。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。字曇晦。別號(hào)妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國(guó)奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語(yǔ)錄。于云門(mén)睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門(mén)庭之疑。遂請(qǐng)益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來(lái)人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過(guò)黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺(jué)。俱雅珍愛(ài)。妙喜又棄之。往見(jiàn)心印詢(xún)。詢(xún)與語(yǔ)連三日。大奇之。欲留不可。因指見(jiàn)湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機(jī)辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見(jiàn)何人。準(zhǔn)曰。有個(gè)勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請(qǐng)塔銘于張公無(wú)盡。無(wú)盡時(shí)為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見(jiàn)川勤老也。會(huì)東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無(wú)禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機(jī)。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話(huà)。妙喜擬對(duì)。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無(wú)措。乃堅(jiān)請(qǐng)公在五祖時(shí)問(wèn)答。公良久曰。我問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。先師但向我道。描也描不成。畫(huà)也畫(huà)不就。又問(wèn)。樹(shù)倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來(lái)也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會(huì)也。于是隨聲酬對(duì)勢(shì)如涌泉。公拊掌稱(chēng)善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭(zhēng)相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號(hào)佛日禪師。是時(shí)已有詔。移勤公住云居。賜號(hào)圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬(wàn)指軒騰。昭覺(jué)元禪師出問(wèn)曰。眉間掛劍時(shí)如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問(wèn)得極好。答得更奇。于是海眾爭(zhēng)頌老東山之再見(jiàn)也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門(mén)。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見(jiàn)未實(shí)。致書(shū)令來(lái)。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來(lái)洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見(jiàn)解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個(gè)不會(huì)禪的做國(guó)師。懿對(duì)曰。我做得國(guó)師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽(yù)諸方。趨風(fēng)來(lái)見(jiàn)。妙喜命坐而商略。光一一具對(duì)。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說(shuō)禪者。見(jiàn)解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語(yǔ)訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來(lái)。光遽對(duì)曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說(shuō)禪也。光乃得旨。遂以書(shū)招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進(jìn)士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無(wú)異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問(wèn)學(xué)者。毅然無(wú)可意。光強(qiáng)速其至。會(huì)入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語(yǔ)。妙喜詬之曰。汝見(jiàn)解如此。敢妄為人師耶。即普說(shuō)。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問(wèn)。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬對(duì)。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開(kāi)發(fā)。約多類(lèi)此。時(shí)及門(mén)者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時(shí)。圓悟?yàn)檠?。杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補(bǔ)徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來(lái)無(wú)地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟(jì)用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時(shí)。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽(yáng)。起遣日而惻聲載道。識(shí)者曰。日月無(wú)私成其明。圣賢無(wú)擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽(yáng)者耶。且法門(mén)正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂(yōu)哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強(qiáng)起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機(jī)用。于是天下益稱(chēng)其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來(lái)。莫可禁止。先是孝宗居藩時(shí)。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見(jiàn)妙喜。獻(xiàn)以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請(qǐng)上堂。親書(shū)妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號(hào)大慧禪師。洎召對(duì)。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥(niǎo)獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請(qǐng)留偈。妙喜厲聲曰。無(wú)偈便死不得也。乃大書(shū)曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無(wú)偈。是甚么熱大。擲筆長(zhǎng)往。時(shí)隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語(yǔ)悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)見(jiàn)。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺(jué)。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。 贊曰。端祖云。悟了須是遇人始得。余虛度林間數(shù)十載。每耳目所有諸道者。莫不據(jù)高廣座。自稱(chēng)曹溪正脈少室真?zhèn)鳌５从龃蠡劾先硕?。若遇。自?dāng)別有壺天。而端祖之言豈謬哉。嗚呼馬逢伯樂(lè)。薪遇中郎。吾宗之大幸也與。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又稱(chēng)妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悅之后身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齊公受經(jīng)論，五載涵泳，乃從薙染。初游洞宗之門(mén)，洞宗耆宿因其鋒銳，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，棄去，依湛堂準(zhǔn)，久之不契。湛堂因臥疾，俾見(jiàn)圓悟，悟居蜀昭覺(jué)，杲躇躊未進(jìn)。一日，聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰：“天賜此老與我也?！彼煜热罩撂鞂幱颍易杂?jì)曰：“當(dāng)終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無(wú)禪論去也?！敝滴蜷_(kāi)堂，舉“僧問(wèn)云門(mén)：如何是諸佛出身處？門(mén)曰：東山水上行。”悟曰：“天寧即不然，只向他道‘薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼?！标铰?，忽前后際斷。悟曰：“也不易，你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句是為大病，豈不見(jiàn)道‘懸崖撒手自肯承當(dāng)，絕后再蘇欺君不得’，須要信有這些道理?！庇谑牵罹訐衲咎?，為不釐務(wù)侍者，日同仕夫，不時(shí)入室。一日，悟與客飯次，杲不覺(jué)舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：“這漢參黃楊木禪，到縮了也?！标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K。”后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹(shù)話(huà)，杲遂問(wèn)曰：“聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖曾問(wèn)此話(huà)，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲復(fù)曰：“當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)，今說(shuō)何妨？”悟不得已，曰：“我問(wèn)五祖：‘有句無(wú)句如藤倚樹(shù)，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，畫(huà)也畫(huà)不就?！謫?wèn)：‘樹(shù)倒藤枯時(shí)如何？’祖曰：‘相隨來(lái)也?！标疆?dāng)下釋然曰：“我會(huì)也?！蔽驓v舉數(shù)段因緣詰之，皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰：“始知吾不汝欺也?！蹦酥杜R濟(jì)正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，杲因韜晦結(jié)庵以居，后度夏虎丘，閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無(wú)生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑，一日?qǐng)A悟訃音至，杲自撰文致祭。即晚小參，舉“‘僧問(wèn)長(zhǎng)沙南泉遷化向甚么處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下?！羰菑缴郊床蝗唬粲猩畣?wèn)：‘圓悟光師遷化向甚處去？’向他道：‘墮大阿鼻地獄?！庵既绾?？’曰：‘饑餐洋銅，渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)？’曰：‘無(wú)人救得?！唬骸绾尉炔坏?？’曰：‘是此老尋常茶飯?！笔荒晡逶拢貦u以杲為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。二十六年十月，詔移梅陽(yáng)，不久復(fù)其形服放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，令再住徑山，大宏圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見(jiàn)一星殞于寺西，流光赫然，尋示微疾。八月九日，謂眾曰：“吾翌日始行?！笔窍ξ骞模謺?shū)遺表，并矚后事。有僧了賢請(qǐng)偈，杲乃大書(shū)曰：“生也秪么，死也秪么，有偈無(wú)偈是甚么??？”委然而逝，世壽七十有五，坐五十八夏，謚曰“普覺(jué)”，塔名“寶光”。
人物簡(jiǎn)介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿(mǎn)月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽(tīng)出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過(guò)寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬(wàn)仞。無(wú)所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見(jiàn)。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見(jiàn)其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見(jiàn)道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見(jiàn)焉。值公出游。遙見(jiàn)師喜曰。吾子今來(lái)也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說(shuō)法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說(shuō)法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來(lái)。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢(qián)葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊。火??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見(jiàn)用。官中勿擾吾事。若無(wú)所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶(hù)。馀二萬(wàn)戶(hù)。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤(pán)輪相。及??珠之類(lèi)。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫(huà)為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無(wú)敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見(jiàn)。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見(jiàn)日月。不久而赦書(shū)至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問(wèn)備至?？⑹逻€錢(qián)塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿(mǎn)庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問(wèn)。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書(shū)偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無(wú)算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無(wú)惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見(jiàn)諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問(wèn)禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門(mén)耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣。或至晨鐘鳴。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問(wèn)曰。曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門(mén)。見(jiàn)我元翁先師。先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見(jiàn)而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見(jiàn)南泉。順詞色俱喪。愧無(wú)所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見(jiàn)矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過(guò)新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?div id="b82nyqu" class='inline' id='people_102818_1_120_comment'>其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽(tīng)順說(shuō)法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來(lái)。稱(chēng)順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽(tīng)法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱(chēng)僧而不臣。或忘而稱(chēng)我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以?xún)舸攘繇槨?div id="g781yo2" class='inline' id='people_102818_1_169_comment'>
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子?！卞欢猩?。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無(wú)相院，覺(jué)源璿喜其俊朗，引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說(shuō)，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無(wú)常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難御生死，即御生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門(mén)耳，最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也，汝可悉棄前解，專(zhuān)于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷螅瑢③u半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見(jiàn)矣。”樞復(fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門(mén)元旨，應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說(shuō)法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫(huà)，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴(lài)之，忽爾棄去。過(guò)杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無(wú)所留礙。及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開(kāi)山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見(jiàn)，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見(jiàn)日月”。不久而赦書(shū)至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤(pán)輪相及燄珠之類(lèi)，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過(guò)東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順?biāo)?，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見(jiàn)，靈山一會(huì)，儼然未散。補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災(zāi)，無(wú)有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。順與其列，升座演講，聽(tīng)者數(shù)千人。事已還錢(qián)塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問(wèn)，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無(wú)算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。
