人物簡(jiǎn)介
【生卒】：768—824 【介紹】： 唐河南河陽(yáng)人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進(jìn)士。幼孤，由嫂撫養(yǎng)。及長(zhǎng)，盡通《六經(jīng)》、百家學(xué)。工詩(shī)文，自成一家。經(jīng)其指授，皆稱韓門(mén)弟子。董晉鎮(zhèn)宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。憲宗元和中，歷遷國(guó)子博士、中書(shū)舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：768—824 字退之，排行二，河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，郡望昌黎，后人因稱“韓昌黎”。晚任吏部侍郎，謚“文”，后人又稱“韓吏部”、“韓文公”。韓愈幼孤，由兄嫂撫育成人。德宗貞元八年(792)登進(jìn)士第，三上吏部試無(wú)成，乃任節(jié)度推官，其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年，因言關(guān)中旱災(zāi)，觸權(quán)臣怒，貶陽(yáng)山令。貞元二十一年正月，順宗即位，王伾、王叔文執(zhí)政，韓愈持反對(duì)態(tài)度。秋，憲宗即位，量移江陵府法曹參軍。憲宗元和元年(806)，召拜國(guó)子博士。元和十二年從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表諫憲宗迎佛骨，貶潮州刺史。次年穆宗即位，召拜國(guó)子祭酒。穆宗長(zhǎng)慶二年(822)，以赴鎮(zhèn)州宣慰王廷湊軍有功，轉(zhuǎn)任吏部侍郎、京兆尹等職。長(zhǎng)慶四年(824)十二月卒于長(zhǎng)安。生平詳見(jiàn)皇甫湜《昌黎韓先生墓志銘》、李翱《韓公行狀》及新舊《唐書(shū)》本傳。年譜多家，以宋洪興祖《韓子年譜》為較完備。有今人徐敏霞輯呂大防諸家年譜之《韓愈年譜》，中華書(shū)局1991年出版。韓愈乃唐代著名思想家及作家，一生以恢宏儒道、排斥佛老為己任，與柳宗元共倡古文。宋蘇軾稱其“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”(《潮州韓文公廟碑》)。韓愈之詩(shī)與孟郊齊名。韓詩(shī)中多有反映現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊之作，如《豐陵行》、《華山女》等。又有詠懷述志及表現(xiàn)生活瑣事之作，如《秋懷》、《贈(zèng)劉師服》等。內(nèi)容較廣泛。當(dāng)時(shí)元稹等人論詩(shī)揚(yáng)杜抑李，韓愈則兼崇之。李白之奇情壯思，杜甫之千錘百煉，皆影響韓詩(shī)甚巨。韓詩(shī)風(fēng)格雄奇壯偉，光怪陸離，《南山》、《陸渾山火》等大篇尤呈此貌，司空?qǐng)D稱其“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷抉電，撐扶于天地之間”(《題柳柳州集后》)。然韓詩(shī)并不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，清趙翼云：“昌黎自有本色，乃在文從字順中自然雄厚博大。”(《甌北詩(shī)話》卷三)其詩(shī)法之尤著稱于世者乃“以文為詩(shī)”，即以古文之章法句式為詩(shī)(如《山石》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》)，且多議論(如《薦士》、《謝自然詩(shī)》)，此于宋詩(shī)之散文化、議論化有極大影響。后人之褒貶大多著眼于此，如宋沈括貶韓詩(shī)為“押韻之文耳”，“終不是詩(shī)”(見(jiàn)惠洪《冷齋夜話》卷二)，金趙秉文則稱“韓愈又以古文之渾浩溢而為詩(shī)，然后古今之變盡矣”(《與李天英書(shū)》)。清葉燮論韓詩(shī)之歷史地位曰：“韓愈為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”(《原詩(shī)》內(nèi)篇)韓集通行者，有宋世?堂本《昌黎先生集》，詩(shī)文合編。詩(shī)集注本有清顧嗣立《昌黎先生詩(shī)集注》、清方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》等，今人錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》尤能集前注之大成。研究資料有今人吳文治《韓愈資料匯編》，較完備。《全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)12首。
韓愈（768-824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，郡望昌黎（今屬河北）。貞元八年（792）登進(jìn)士第。后連辟為宣武軍董晉、徐泗張建封二幕節(jié)度推官。十八年，授四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。因論事，貶陽(yáng)山令。順宗即位，移江陵府法曹參軍。元和元年，召為國(guó)子博士。旋分教?hào)|都。為河南令，召為職方員外郎，復(fù)為國(guó)子博士分司。后歷都官員外郎、比部郎中、史館修撰、考功郎中知制語(yǔ)、中書(shū)舍人、太子右庶子等職。十二年為彰義軍節(jié)度使裴度行軍司馬，淮西平，遷刑部侍郎。十四年，因上書(shū)諫迎佛骨獲罪，貶潮州刺史。量移袁州。穆宗即位，征為國(guó)子祭酒。歷兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎。卒，謚文。世稱韓文公，又稱韓昌黎、韓吏部。愈在古文、詩(shī)歌的理論和創(chuàng)作上都有重大成就，對(duì)后世有巨大影響。門(mén)人李漢編其遺文為《韓愈集》四十卷。今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十卷。全唐文·卷五百四十七
愈字退之。鄧州南陽(yáng)人。貞元八年進(jìn)士。憲宗朝累官刑部侍郎。貶潮州刺史。移袁州。徵為國(guó)子祭酒。遷京兆尹兼御史大夫。拜吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒。年五十七。贈(zèng)禮部尚書(shū)。謚曰文。
作品評(píng)論
愚嘗覽韓吏部歌詩(shī)累百首，其驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷抉電，奔騰于大地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也。六一詩(shī)話
退之筆力，無(wú)施不可，而嘗以詩(shī)為文章末事，故其詩(shī)曰“多情懷酒伴，馀事作詩(shī)人”也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩(shī)，而曲盡其妙。此在雄文大手固不足論，而余獨(dú)愛(ài)其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類(lèi)是也。得韻窄則不復(fù)傍出，而因難見(jiàn)巧，愈險(xiǎn)愈奇，如《病中贈(zèng)張十八》之類(lèi)是也。余嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至于水曲蟻封，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌，乃天下之至工也。蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》
柳子厚詩(shī)，在陶淵明下，韋蘇州上；退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。后山詩(shī)話
詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工爾。后山詩(shī)話
退之于詩(shī)本無(wú)解處，以才高而好爾。《蔡寬夫詩(shī)話》
退之詩(shī)豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。冷齋夜話
沈存中、呂惠卿吉甫、正存正仲、李常公擇，治平中在館中夜談詩(shī)。存中曰：“退之詩(shī)，押韻之文耳，里健美富贍，然終不是詩(shī)。”吉甫曰：“詩(shī)正當(dāng)如是。吾謂詩(shī)人亦未有如退之者。”正仲是存中，公擇足吉甫，于是四人者相交攻，久不決。……予嘗熟味退之詩(shī)，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書(shū)城南》詩(shī)“少氏聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚(yú)”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招掛壁何由彎”，詩(shī)自然也。《苕溪漁隱叢話后集》
韓退之詩(shī)，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。歲寒堂詩(shī)話
韓退之詩(shī)，愛(ài)憎相半。愛(ài)者以為雖杜子美亦不及，不愛(ài)者以為退之于詩(shī)本無(wú)所得。……退之詩(shī)大抵才氣有馀，故能擒能縱，顛倒崛奇，無(wú)施不可。放之則如長(zhǎng)江大河，瀾翻洶涌，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒(méi)，姿態(tài)橫生，變怪百出；可喜可愕，可畏可服也。蘇黃門(mén)子由有云：唐人詩(shī)當(dāng)推韓、杜，韓詩(shī)豪，杜詩(shī)雄，然杜之雄亦可以兼韓之豪也。此論得之。詩(shī)文字畫(huà)，大抵從胸臆中出。子美篤于忠義，深于經(jīng)術(shù)，故其詩(shī)雄時(shí)正；李太白喜任俠，喜神仙，故其詩(shī)豪而逸；退之文章侍從，故其詩(shī)文有廊廟氣。退之詩(shī)正可與太白為故，然二豪不并立，當(dāng)屈退之第三。唐詩(shī)品匯
今觀昌黎之博大而文，鼓吹六經(jīng)，搜羅百氏，其詩(shī)聘駕氣勢(shì)，嶄絕崛強(qiáng)，若掀雷決電，千夫萬(wàn)騎，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，而莫能止者。又《秋懷》數(shù)首及《暮行河堤上》等篇，風(fēng)骨頗逮建安，但新聲不類(lèi)，此正中之變也。唐詩(shī)歸
鐘云：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐詩(shī)淹雅，而退之艱奧，意專出脫。詩(shī)文出一手，彼此猶不相襲，真持世特識(shí)也。至其樂(lè)府，諷刺寄托，深婉忠厚，真正風(fēng)雅。讀《猗蘭》、《拘幽》等篇可見(jiàn)。唐音癸簽
韓公挺負(fù)詩(shī)力，所少韻致，出處既掉運(yùn)不靈，更以儲(chǔ)才獨(dú)富，故犯惡韻斗奇，不加棟擇，遂致叢雜難觀，得妙筆汰用，瑰寶自出。第以為類(lèi)押韻之文者過(guò)。《詩(shī)源辨體》
唐人之詩(shī)，皆由于悟入，得于造詣。若退之五七言古，雖奇險(xiǎn)豪縱，快心露骨，實(shí)自才力強(qiáng)大得之，固不假悟入，亦不假造詣也。然詳而論之，五言最工，而七言稍遜。《詩(shī)源辨體》
退之五七言古，字句奇險(xiǎn)，皆有所本，然引用妥帖，殊無(wú)扭捏牽率之態(tài)。其論孟郊詩(shī)云：“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡?！鄙w自況也。《詩(shī)源辨體》
退之五七言律，篇什甚少，入錄者雖近中晚，而無(wú)怪僻之調(diào)；七言“三百六旬”一篇，則近宋人。排律詠物諸篇，偶對(duì)工巧，摹寫(xiě)細(xì)碎，盡失本相，茲并不錄。《楚天樵話》
昌黎詩(shī)筆恢張時(shí)不遺賈島、孟郊，故人皆山斗仰之。原詩(shī)
唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變，韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛，而俗儒且謂愈詩(shī)大變漢、魏，大變盛唐，格格而不許，何異居蚯蚓之穴，習(xí)聞其長(zhǎng)鳴，聽(tīng)洪鐘之響而怪之，竊竊然議之也。原詩(shī)
舉韓愈之一篇一句，無(wú)處不可見(jiàn)其骨相棱嶒，俯視一切，進(jìn)則不能容于朝，退又不肯獨(dú)善于野，疾惡甚嚴(yán)，愛(ài)才若渴，此韓愈之面目也。原詩(shī)
杜甫之詩(shī)，獨(dú)冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韓愈、蘇軾，其才力能與甫抗衡，鼎立為三。韓詩(shī)無(wú)一字猶人，如太華削成，不可攀躋。若俗儒論之，摘其杜撰，十且五六，輒搖唇鼓舌矣。《唐音審體》
唐自李杜崛起，盡翻六朝窠臼，文章能事已盡，無(wú)可變化矣。昌黎生其后，乃盡廢前人之法，而創(chuàng)為奇辟拙拗之語(yǔ)，遂開(kāi)千古未有之面目。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)
昌黎豪杰自命，欲以學(xué)間才力跨越李、杜之上，然恢張?zhí)幎?，變化處少，力有涂而巧不足也。?dú)四言大篇，如《元和圣德》、《平淮西碑》之類(lèi)，義山所謂句奇語(yǔ)重、點(diǎn)竄涂改者，雖司馬長(zhǎng)卿亦當(dāng)斂手。《唐詩(shī)別裁》
善使才音當(dāng)留其不盡，昌黎詩(shī)不免好盡。要之，意歸于正，規(guī)模宏闊，骨格整頓，原本雅頌，而不規(guī)規(guī)于風(fēng)人也。品為大家，誰(shuí)曰不宜？一瓢詩(shī)話
韓昌黎學(xué)力正大，俯視群蒙；匡君之心，一飯不忘；救時(shí)之念，一刻不懈；惟是疾惡太嚴(yán)，進(jìn)不獲用，而愛(ài)才若渴，退不獨(dú)善，嘗謂直接孔孟薪傳，信不誣也。甌北詩(shī)話
韓昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣橫恣，各開(kāi)生面，遂獨(dú)有千古。至昌黎時(shí)，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處，尚有可推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇險(xiǎn)處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則專以此求勝，故時(shí)見(jiàn)斧鑿痕跡。有心與無(wú)心，異也。其實(shí)昌黎自有本色，仍在“文從字順”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險(xiǎn)見(jiàn)長(zhǎng)?？植枰嗖蛔灾笕似叫淖x之自見(jiàn)。若徒以奇險(xiǎn)求昌黎，轉(zhuǎn)失之矣。甌北詩(shī)話
昌黎詩(shī)中律詩(shī)最少，五律尚有長(zhǎng)篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首，蓋才力雄厚，惟古詩(shī)足以恣其馳驟。一束于格式聲病，即難展其所長(zhǎng)，故不肯多作。然五律中如《詠月》、《詠雪》諸詩(shī)，極體物之工，措詞之雅；七律更無(wú)一不完善穩(wěn)妥，與古詩(shī)之奇崛判若兩手，則又極隨物賦形、不拘一格之能事。馬允剛《唐詩(shī)正聲》
韓昌黎在唐之中葉，不屑趨時(shí)，獨(dú)追蹤李杜。今其詩(shī)五七言古，直逼少陵，余體亦皆硬筆屈盤(pán)，力大氣雄，而用意一歸于正，得雅頌之遺，有典誥之質(zhì)，非同時(shí)柳子厚、劉夢(mèng)得所能及，鼎足李杜，非過(guò)論也。昭昧詹言
韓公當(dāng)知其“如潮”處，非但義理層見(jiàn)疊出，其筆勢(shì)涌出，讀之?dāng)r不住，望之不可極，測(cè)之來(lái)去無(wú)端涯，不可窮，不可竭。當(dāng)思其腸胃繞萬(wàn)象，精神驅(qū)五岳，奇崛戰(zhàn)斗鬼神，而又無(wú)不文從字順，各識(shí)其職，所謂“妥貼力排奡”也。昭昧詹言
韓公詩(shī)，文體多，而造境造言，精神兀傲，氣韻沈酣，筆勢(shì)弛驟，波瀾老成，意象曠達(dá)，句字奇警，獨(dú)步千古，與元?dú)赓啊?/blockquote>昭昧詹言韓公筆力強(qiáng)，造語(yǔ)奇，取境闊，蓄勢(shì)遠(yuǎn)，用法變化而深嚴(yán)，橫跨古今，奄有百家，但間有長(zhǎng)語(yǔ)漫勢(shì)，傷多成習(xí)氣。昭昧詹言韓詩(shī)無(wú)一句猶人，又恢張?zhí)幎啵D挫處多。韓詩(shī)雖縱橫變化不逮李杜，而規(guī)摩堂廡，彌見(jiàn)闊大。《詩(shī)比興箋》謂昌黎以文為詩(shī)者，此不知韓者也。謂昌黎無(wú)近文之詩(shī)者，此不知詩(shī)者也?！吨x自然》、送靈惠，則《原道》之支瀾；《薦孟郊》、《調(diào)張籍》，乃譚詩(shī)之標(biāo)幟。以此屬詞，不如作論。世迷珠櫝，俗駴駱駝。語(yǔ)以周情孔思之篇，翻同《折楊》、《皇荂》之笑。豈知排比鋪陳，乃少陵之賦玞；聯(lián)句效體，寧吏部之《韶濩》？以此而議其詩(shī)，亦將以諛墓而概其文乎？當(dāng)知昌黎不特約六經(jīng)以為文，亦直約風(fēng)騷以成詩(shī)。《藝概》詩(shī)文一源。昌黎詩(shī)有正有奇，正者所謂“約六經(jīng)之旨而成文”，奇者即所謂“時(shí)有感激怨懟奇怪之辭”。《藝概》昌黎詩(shī)陳言務(wù)去，故有倚天拔地之意。《藝概》昌黎七古出于《招隱士》，當(dāng)于意思刻畫(huà)、音節(jié)遒勁處求之。使第謂出于《桕梁》，猶未之盡。《藝概》昌黎詩(shī)往往以丑為美，然此但宜施之古體，若用之近體則不受矣。是以言各有當(dāng)也。《峴傭說(shuō)詩(shī)》退之五古，橫空硬語(yǔ)，妥帖排奡，開(kāi)張?zhí)庍^(guò)于少陵，而變化不及。中唐以后，漸近薄弱，得退之而中興。《峴傭說(shuō)詩(shī)》韓孟聯(lián)句，字字生造，為古來(lái)所未有，學(xué)者不可不窮其變。《峴傭說(shuō)詩(shī)》七古盛唐以后，繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古，殊有雄強(qiáng)奇杰之氣，微嫌少變化耳。《峴傭說(shuō)詩(shī)》少陵七古，多用對(duì)偶；退之七古，多用單行。退之筆力雄勁，單行亦不嫌弱，終覺(jué)鈐刺處太少。《峴傭說(shuō)詩(shī)》少陵七古，間用比興；退之則純是賦。三唐詩(shī)品其源出于陸士衡，而隳其體貌。盤(pán)空硬語(yǔ)，抉奧險(xiǎn)詞，雅音璆然，獨(dú)造雄占。郊、島、盧同，相與并作。五言長(zhǎng)篇，嫌見(jiàn)排比之跡耳。《詩(shī)學(xué)淵源》其詩(shī)格律嚴(yán)密，精于古韻。全集所載，《琴操》最佳。古詩(shī)硬語(yǔ)盤(pán)空，奇崛可喜，唯以才氣自雄，排闔過(guò)甚，轉(zhuǎn)覺(jué)為累，又善押強(qiáng)韻，故時(shí)傷于粗險(xiǎn)。詩(shī)至漢魏以降，屬文敘事，或取一端，以簡(jiǎn)為資，頗不尚奇。及盛唐諸人開(kāi)拓意境，始為鋪張，然亦略工點(diǎn)綴，未以此為能事也。至愈而務(wù)其極，虛實(shí)互用，類(lèi)以文法為詩(shī)，反復(fù)馳騁，以多為勝，篇什過(guò)長(zhǎng)，辭旨繁冗，或失之粗率。其律詩(shī)典雅，則仍大歷之舊，較之古詩(shī)，而目全非矣。絕句以五言為勝，七言質(zhì)實(shí)，故少風(fēng)致，綜其敝則務(wù)在必勝，故時(shí)有過(guò)火語(yǔ)。令人莫耐?！朵P(guān)》之作，格尤凡下。趙宋詩(shī)人，每宗師之，取法乎中，則斯下矣。
人物簡(jiǎn)介
中州集【介紹】： 金汴人，字濟(jì)甫。曉音律，善談笑。畫(huà)入能品，書(shū)法頗得趙秉文之妙。
滋，字濟(jì)甫。本出馮翊，其祖貞元間來(lái)為南京漕司戶籍判官，卒官下，妻子不能歸，遂為汴人。濟(jì)甫少日出閭里間，其曉音律，善談笑，得之宣政故家遺俗者為多。及長(zhǎng)，厭于?蕩，乃更折節(jié)，取古人書(shū)讀之，學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)學(xué)詩(shī)學(xué)論文。立志既堅(jiān)，力到便有所得。為人強(qiáng)記默識(shí)，不遺微隱。唐以來(lái)名人，詩(shī)文往往成誦如目前?？颊撐牧x，解析脈絡(luò)，殆若夙昔在文字間者。畫(huà)入能品，詩(shī)學(xué)亦有功，如黃石廟等作，今代秉筆者，或亦未可輕議。閒閒趙公書(shū)法為今代第一手，學(xué)者多仿之，但得其形似而已。濟(jì)甫筆勢(shì)飛動(dòng)，頗得公不傳之妙。宗室胙公文采風(fēng)流，照映一時(shí)，而濟(jì)甫以布衣從之?，商略法書(shū)名畫(huà)，胙公亦以真賞稱焉。隆德太一故宮，樓觀臺(tái)沼、門(mén)戶道路、花木水石，悉能歷數(shù)之。聽(tīng)者曉然如親到其處。至于宋名賢所居第宅坊曲，與其家行輩，群從、孫息姻婭，排比前后，雖生長(zhǎng)鄰里者不加詳也。嘗過(guò)長(zhǎng)清一禪寺，與僧談，僧言五派傳授圖，大不易作。濟(jì)甫笑曰：易與耳。因索筆作圖坐中，他日以舊本證之，不毫末差也。丁酉歲歿于東平，時(shí)年五十九。
人物簡(jiǎn)介
中州集【生卒】：1170—1228 【介紹】： 金平定樂(lè)平人，字之美。章宗明昌五年進(jìn)士第一。特授承務(wù)郎。宣宗時(shí)累官御史中丞。哀宗時(shí)為翰林學(xué)士。與人交，死生禍福不少變。國(guó)家之事，知無(wú)不言。兼精歷算醫(yī)方。與趙秉文同為文壇領(lǐng)袖。曾編?！洞蠼鸲Y儀》。
云翼，字之美，樂(lè)平人。明昌五年經(jīng)義進(jìn)士第一人，詞賦亦中乙科。天資穎悟，博通經(jīng)傳，至于天文、律歷、醫(yī)卜之學(xué)，無(wú)不臻極。事母孝，與人交，款曲周密，處事詳雅，而能以大節(jié)自任。南渡后二十年，與禮部閒閒公代掌文柄，時(shí)人號(hào)楊、趙，而公以后輩自處，不敢當(dāng)也。宣宗頻歲南伐，事勢(shì)有決不可者，論議之際，時(shí)相多以避嫌不敢言。公獨(dú)直言極諫，以為兩淮生靈皆陛下赤子，不能外御北兵，而取償于宋，以天下為度者，不如是也。是后再出兵時(shí)，全一軍幾為宋人所覆。宣宗悔悟，責(zé)主兵者曰：我當(dāng)何面目見(jiàn)楊云翼耶！興定末，拜吏部尚書(shū)，中外望其旦莫入相，竟以足疾不果。正大五年八月，終于翰林學(xué)士，年五十九，謚曰文獻(xiàn)。天下識(shí)與不識(shí)皆哀惜之。至今評(píng)者以為百馀年以來(lái)，大夫士身備四科者，惟公一人而已。子恕，字誠(chéng)之，第進(jìn)士，今在燕中。
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中州集【生卒】：1172—1232 【介紹】： 金宗室，名壽孫，字仲實(shí)，一字子渝。完顏永功子。善詩(shī)，工真草書(shū)。累封密?chē)?guó)公。日以講誦吟詠為事，與文士趙秉文、元好問(wèn)輩交善。居汴時(shí)，客至貧不能具酒肴，蔬飯共食。有《如庵小稿》。
密公，字子瑜，興陵之孫，越王之長(zhǎng)子。百年以來(lái)，宗室中第一流人也。少日學(xué)詩(shī)于朱巨觀，學(xué)書(shū)于任君謨，遂有出藍(lán)之譽(yù)。文筆亦委曲，能道所欲言。朝臣自閒閒公、楊禮部、雷御史而下，皆推重之。資雅重，薄于世味，好賢樂(lè)善，寒士有不能及者。明昌以來(lái)，諸王法禁嚴(yán)，諸公子皆不得與外間交通，故公得窮日力于書(shū)。讀通鑒至三十馀過(guò)，是非成敗，道之如目前。越王薨后，稍得出?文士，輩亦時(shí)至其門(mén)。家所藏法書(shū)名畫(huà)，幾與中秘等。客至，貧不能具酒肴，設(shè)蔬飯與之共食，焚香煮茗，盡出藏，書(shū)商略之。談大定、明昌以來(lái)故事，或終日不聽(tīng)客去，風(fēng)流蘊(yùn)藉，有承平時(shí)王孫故態(tài)，使人樂(lè)之而不厭也。所居有樗軒，又有如庵，自號(hào)樗軒老人，其詩(shī)號(hào)如庵。小藁圍城中，以疾薨，時(shí)年六十一。人物簡(jiǎn)介
密璹（1172年—1232年），又名完顏璹，本名壽孫，字仲實(shí)，一字子瑜，號(hào)樗軒老人。金世宗之孫，越王完顏永功之子。生于金大定十二年，潛心學(xué)問(wèn)，“日以講誦吟詠為事，時(shí)時(shí)潛與士大夫唱酬”，“家所藏法書(shū)名畫(huà)，幾與中秘等”。元好問(wèn)說(shuō)他“于書(shū)無(wú)所不讀，而以《資治通鑒》為專門(mén)，馳騁上下千有三百馀年之事，其善惡、是非、得失、成敗，道之如目前，穿貫他書(shū)，考證同異，雖老于史學(xué)者不加詳也”，與蔡圭、蕭貢并稱《通鑒》名家。卒于天興元年，終年六十一歲。累封密?chē)?guó)公，有詩(shī)詞名《如庵小稿》。
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思文，字庭玉，永平人，明昌五年進(jìn)士。貞祐中，陷沒(méi)都城。間關(guān)南渡，遂為朝廷所知。歷虢州刺史汝州防御使，金安集慶兩軍節(jié)度使。召拜禮部尚書(shū)。壬辰卒官。為人誠(chéng)實(shí)樂(lè)易。自少日有君子長(zhǎng)者之目。南狩以后趙吏部子文楊禮部之美趙禮部周臣陳司諌正叔與庭玉皆完人，終始無(wú)玷缺者也。弟庭圭同榜登科。三子：敬叔、介叔、方叔，今居鄉(xiāng)里試院中。
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【生卒】：1190—1257》 【介紹】： 金忻州秀容人，字裕之，號(hào)遺山。元德明子。七歲能詩(shī)。宣宗興定五年進(jìn)士，歷內(nèi)鄉(xiāng)令。官至行尚書(shū)省左司員外郎。金亡，不仕。以著作為己任，收集金朝君臣言論遺事，為元人修《金史》所取資。所輯《中州集》，錄金二百四十九人詩(shī)詞，各附小傳以存史。為文備眾體，詩(shī)尤奇崛，且以身處金元之際，特多興亡之感。為一代宗匠。有《遺山集》。元詩(shī)選
好問(wèn)，字裕之，太原秀容人。七歲能詩(shī)，有神童之目。年十四，從陵川郝天挺學(xué)，六年而業(yè)成。下太行，渡大河，為《箕山》、《琴臺(tái)》等詩(shī)。禮部趙秉文見(jiàn)之，以為近代無(wú)此作也。于是名震京師，謂之「元才子」。金宣宗興定三年，登進(jìn)士第，不就選，往來(lái)箕、潁者數(shù)年。除南陽(yáng)令，調(diào)內(nèi)鄉(xiāng)，歷尚書(shū)省掾、左司都事、員外郎。天興初，入翰林知制誥。金亡不仕。元世祖在藩邸聞其名，將以館閣處之，未用而卒，年六十有八，世稱遺山先生。先生天才清贍，邃婉高古，沈郁太和，力出意外。巧縟而不見(jiàn)斧鑿，新麗而絕去浮靡。雜弄金碧，糅飾丹素，奇芬異彩，動(dòng)蕩心魄。以五言為雅正，而出奇于長(zhǎng)句。雜言樂(lè)府不用古題，新意特出。歌謠慷慨，挾幽并之氣。晚年尤以著作自?shī)省?div id="c5az5b5" class='inline' id='people_37610_1_17_comment'>謂金源氏實(shí)錄，在順天張萬(wàn)戶家。國(guó)亡史興，己所當(dāng)任。乃言于張，愿為撰述。人或沮之，先生曰：「不可使一代之跡泯而不傳。」乃構(gòu)亭于家，名曰「野史」，采摭所聞，以寸紙細(xì)字，輒為記錄，至百馀萬(wàn)言。世所傳者，詩(shī)文集外，有《中州集》、《壬辰雜編》及《杜詩(shī)學(xué)》、《東坡詩(shī)雅》、《錦機(jī)》、《詩(shī)文自警》等書(shū)。自中原板蕩，風(fēng)雅道衰。汴京之亡，故老都盡。先生蔚為一代宗工，以文章獨(dú)步者幾三十年。由是學(xué)者知所指歸，作為詩(shī)文，皆有法度。百年以還，名家輩出。別裁偽體，溯流窮源，論者以先生為標(biāo)準(zhǔn)，不亦宜乎！
元好問(wèn)（1190-1257） 字裕之，號(hào)遺山。太原秀榮（山西忻縣）人。有《遺山集》，編《中州集》、《中州樂(lè)府》，金人詩(shī)詞多賴以傳。
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【介紹】： 金絳州稷山人，字復(fù)之，號(hào)遁庵。舉進(jìn)士。金亡不仕，避地龍門(mén)山，與弟段成己齊名，時(shí)稱二妙。有《二妙集》。元詩(shī)選
詞學(xué)圖錄克己，字復(fù)之，河?xùn)|人，世居絳之稷山。幼時(shí)與弟成己并以才名，禮部尚書(shū)趙秉文識(shí)之，目之曰「二妙」，大書(shū)「雙飛」二字名其里。金末以進(jìn)士貢。北渡后，與成己避地龍門(mén)山中，馀廿年而卒，人稱為遁庵先生。泰定間，孫吏部侍郎輔合克己、成己遺文為《二妙集》，刻之家塾。臨川吳澄為之序曰：河?xùn)|二段先生，心廣而識(shí)超，氣盛而才雄。其詩(shī)如：「冤血流未盡，白骨如山丘。」「四海疲攻戰(zhàn)，何當(dāng)洗甲兵。」蓋陶之達(dá)，杜之憂，兼而有之者也。
段克己（1196-1254） 字復(fù)之。絳州稷山（今屬山西）人。有《遁庵樂(lè)府》，與弟成己《菊軒樂(lè)府》合刻為《二妙集》。
