人物:何復(fù)

相關(guān)人物:共 15 位
共 104 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)
題杜舍人林亭 唐 · 錢起
五言律詩(shī)
來(lái)訪龍樓客,時(shí)逢酒甕新。
花齊云入幕,苔徑竹迎人。
鵲喜嬌遲日,鶯啼惜暮春。
不須耽小隱,南院在平津。
按:見(jiàn)元駱天驤《類編長(zhǎng)安志》卷九勝游類樊川范公五居條引,據(jù)《中國(guó)古都研究》收黃永年先生《述〈類編長(zhǎng)安志〉》一文轉(zhuǎn)引。
靈菌長(zhǎng),金刀響見(jiàn)元劉大彬《茅山志》卷十一、《十國(guó)春秋》卷十四《劉得常傳》。)
寒燈未滅夜愁添,輕帳低垂薄似煙。
忘卻閨中病無(wú)寐,空教魂夢(mèng)到君邊(又和。見(jiàn)元林坤《誠(chéng)齋雜記》卷下,元伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪砩弦墩\(chéng)齋雜記》。)。
詠劍池 唐 · 無(wú)名氏
七言絕句
劍去池空一水寒,游人來(lái)此憑欄干。
世間萬(wàn)事消息盡,只有青山好靜觀見(jiàn)元蔡正孫《詩(shī)林廣記后集》卷三。)
上爾高僧更不疑,夢(mèng)乘龍駕落沉?xí)煛?div class="6611616" id='poem_sentence_0_828613_comment'>
寒暄暈映琉璃殿,曉夜摧殘毳衲衣。
金體幾生傳有漏,玉容三界自無(wú)非。
莓苔滿院人稀到,松畔香臺(tái)野鶴飛見(jiàn)元駱天驤《類編長(zhǎng)安志》寺觀類杜光寺條,云長(zhǎng)興中王仁裕題詩(shī)云云。據(jù)《中國(guó)古都研究》收黃永年先生《述〈類編長(zhǎng)安志}》轉(zhuǎn)錄。)。
叔文九日 其二 宋末元初 · 陳普
七言絕句
江左夷吾本勝流,晚因造膝卻生愁。
紫囊肯上斯人腕,敢怨離騷佩不收(《內(nèi)則》:膾,春用蔥,秋用芥。豚,春用韭,秋用蓼。三牲用藙。獸用梅。注云:藙,煎茱萸也,《爾雅》謂之榝,《離騷》謂之椒。專佞以慢慆兮,榝又欲充其佩幃。既干進(jìn)以務(wù)入兮,又何芳之能祗。從來(lái)釋者皆以榝為惡?;尬淘疲航?,茱萸也;幃,盛香之囊也。椒,芳烈之物,而今亦變?yōu)樾柏卉镙枪虨槌粑?,而今又欲滿于香囊。蓋但知求進(jìn)而務(wù)入于君,則又何復(fù)能敬守其芬芳之節(jié)乎。愚按此說(shuō)固是,然以上下文觀之,屈子恐未必盡以榝為惡,所謂干進(jìn)務(wù)入,總謂椒與榝,所謂何芳能祗、亦總謂椒與榝也。干進(jìn)務(wù)入,于充幃之義尤切;專佞慢慆,猶為諂諛失守;充幃,則有依依之態(tài),不惟求容而求親密,蓋其惡尤甚于椒也。又何芳之能祗,謂其本芳而不能敬守之也。蓋總指善人不守節(jié),故其上下一二十句,一意成一片,不應(yīng)獨(dú)榝為臭物,在一片中若附贅縣疣然也。首言蘭芷之變,荃蕙之化,次言昔日芳草,今為蕭艾。蘭為眾芳之長(zhǎng),又重責(zé)之云:余以蘭為可恃兮,羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。因連椒榝二物亦同意,而椒之罪甚于蘭,榝之不顧又甚于椒。椒性氣最烈,乃為慢慆之態(tài),榝尤烈,乃為依依之容,是剛?cè)峋慊?。然后總之云固時(shí)俗之流從兮,又孰能無(wú)變化。合上眾芳而嘆之也。終之云:覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江蘺。其意亦非棄椒但容之,則文不可讀。而榝罪甚于椒,亦在可略,故但云椒蘭。又以蘭最香,椒最烈,而深責(zé)其無(wú)所守也。茱萸,自先王已用之,口味鼻臭,南北不殊,屈子豈不見(jiàn)知。三牲用藙,則以薦之鬼神者也。屈子遂以為惡,深恐不然。其氣味形狀本椒類而酷烈于椒,而不可近兒童,世俗宜以為惡。然細(xì)詳之,實(shí)有去邪避惡,激柔起懦之材。故古人審而用之,亦若蓼然。蓼于農(nóng)夫?yàn)閻?,世俗亦以不善,目之與蔥藙等同列。而今亦有以和曲漬酒者,其味與椒、茱萸、菖蒲皆得金之辛,蓋皆五行之物也。陶隱居說(shuō)蓀云:東澗溪側(cè)有名溪蓀者,根形氣色極似石上菖蒲,而葉無(wú)脊,今所在溪澗極有之。如陶所言,福州人亦呼為溪宣。蓀宣,音相近也?!峨x騷》蓀荃一物,蓀荃尤相近也,浙東人亦用以和曲,其味亦與蓼、茱萸相類?!峨x騷》皆以為芳草,則未必獨(dú)遷怒于榝,而不知其善也。以充幃而言,則古人當(dāng)已佩之以辟穢惡。屈原借以為務(wù)入者之喻,而費(fèi)長(zhǎng)房亦非創(chuàng)始,知其可以辟惡也?;尬套⑺^不能敬守芬芳,止謂蘭。然文似兼謂榝,獨(dú)與臭物二字相反,理亦少礙,然政可以明椒、榝之本同物爾。不然屈子之意亦當(dāng)謂榝亦有才,本椒之類,第氣味太過(guò),本無(wú)全德,一移于俗,遂盡棄其本。他人猶淺淺不敢深,而榝遂欲深入于君求親密,為可傷也。桓景當(dāng)只是王導(dǎo)時(shí)為丹陽(yáng)內(nèi)史者,陶回以造膝責(zé)王導(dǎo),則是榝之干進(jìn)務(wù)入之態(tài),猶不改于后世也。)。
蓬居何處索春回,分付寒蟾伴老梅。
半縷煙消虛室冷,墨痕留影上窗來(lái)。
鐵網(wǎng)珊瑚:予抵鶮沙,泊洞元丹房。主者為復(fù)雷鍊師,設(shè)茗供后,連出清江楮三番,求東來(lái)翰墨。師與其兄復(fù)元皆能詩(shī)畫,既見(jiàn)元竹,復(fù)見(jiàn)雷梅,卷中有山居老仙品題春消息字,遂為賦詩(shī)卷之端。時(shí)至正□□秋七月廿有七日,老鐵禎在蓬蓽居試陳有墨,尚恨乏筆。
余卜居建南梨山之陽(yáng)川原夷曠如在故鄉(xiāng)心寔悅而安之始至龍池山下僦田廬以居亡何復(fù)遷游川詹氏別墅秋日與客臨眺窮山水之勝雖兵燹之馀而人煙夾岸參差相望清流九曲縈帶前后村墟隱顯如郛郭白鷺集于猶慕紫芝產(chǎn)于慶源氣和土腴嘉祥斯應(yīng)相與濯清泉憩芳樹(shù)分鷗鳥(niǎo)之晴沙讓漁樵之行路因放武夷沿流而詠步月而歸富貴浮云何有于我思昔忠穆鄭公節(jié)義表表至今里名將相人懷猶慕豈偶然哉予也淹于此何敢追蹤先達(dá)姑以識(shí)其景仰之意云爾
一曲仙溪匯眾流,石梁鑿斷始通舟。
風(fēng)生倚竹秋聲早,露滴金盤紫氣浮。
次韻 其三 明 · 李滉
七言絕句
世事平生不到頭,高棲何地著閒愁。
我來(lái)要覓無(wú)愁處,愁逐身來(lái)老不休(老拙尚未斷愁。正坐妄涉世故。公未嘗染指世味。何復(fù)云云。無(wú)乃不病而呻吟者耶。)。
與朱民部泛舟望鶴樓① 明 · 蕭良有
七言律詩(shī)
風(fēng)鳴落木楚江秋,江上逢君興轉(zhuǎn)幽②。
往事蕭朱能結(jié)綬③,今來(lái)李郭更同舟④。
崔生得句驚黃鶴,野老忘機(jī)馴白鷗⑤。
最是匣開(kāi)雙劍迥⑥,樓邊紫氣接天浮⑦。
【校注】 (1)民部:即戶部。朱民部,其人不詳。 (2)幽:謂興致之深濃。 (3)蕭朱:《漢書·蕭望之傳》附“蕭育”:“少與陳咸朱博為友,著聞當(dāng)世。往者有王陽(yáng)、貢公。故長(zhǎng)安語(yǔ)曰:‘蕭朱結(jié)綬,王貢彈冠?!云湎嗨]達(dá)也?!?此暗指作者與朱民部。結(jié)綬:系結(jié)綬帶。喻仕宦。《文選·顏延年〈秋胡〉》:“脫巾千里外,結(jié)綬登王畿?!崩钌谱ⅲ骸敖?,處士所服;綬,仕者所佩。今欲官于陳,故脫巾而結(jié)綬也?!?(4)李郭:《后漢書·郭泰傳》:“泰,字林宗,游于洛陽(yáng),始見(jiàn)河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里,衣冠諸儒,送至河上,車數(shù)千兩,林宗唯與李膺同舟而濟(jì),眾賓望之,以為神仙焉。”陸倕《以詩(shī)代書別后寄贈(zèng)》: “李郭或周舟,潘夏時(shí)方駕?!迸讼模^潘岳與夏侯湛。 (5)忘機(jī):謂忘卻機(jī)心。此句本《列子·黃帝》海上之人與鷗鳥(niǎo)游的故事。 (6)雙劍:古代傳說(shuō)春秋時(shí)吳王闔閭令干將在匠門鑄劍,鐵汁不下,其妻莫邪自投爐中,鐵汁乃出。遂成兩劍,雄劍名干將,雌劍名莫邪。干將進(jìn)雄劍于吳王,而藏雌劍。雌劍思念雄劍,常于匣中悲鳴。參見(jiàn)《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》。鮑照《贈(zèng)故人馬子喬》之六:“雙劍將離別,先在匣中鳴。煙雨交將夕,從此遂分形?!?(7)紫氣:《晉書·張華傳》:“斗牛之間,常有紫氣。豫章人雷煥,妙達(dá)緯象,以為寶劍之精上徹于天。華即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣,掘獄屋基,入地四丈余,得一石函,中有雙劍,并刻題,一曰龍泉,一曰太阿。送一劍與華,一劍自佩。華報(bào)煥書曰:‘詳觀劍文,乃干將也。莫邪何復(fù)不至?雖然,天生神物,終當(dāng)合耳?!A誅,失劍所在。煥卒,子華為州從事,持劍行經(jīng)延平津,劍忽于腰間躍出墮水。使人沒(méi)水取之,不見(jiàn)劍,但見(jiàn)兩龍,各長(zhǎng)數(shù)丈,蟠縈有文章。沒(méi)者懼而反,于是失劍?!?此詩(shī)為與友人泛舟眺望黃鶴樓之作。首聯(lián)言作者與朱民部楚江偶遇,游興更濃;頷聯(lián)以漢之蕭育、朱博、郭泰、李膺事喻己與朱民部相得甚歡;頸聯(lián)寫泛舟江上所感,充滿閑適之趣;尾聯(lián)以寶物必當(dāng)合,寫樓之靈異,亦暗寓與朱相遇之幸。
共 104 首 第 1 頁(yè) 下一頁(yè)