人物：倪文煥

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共 4 首
代荔椒兮栗梅，貯清酤兮深杯。
神之來兮平旦，顏溫麗兮心鐵漢。
后五人兮追隨，頎而武者顏佩韋。
清風(fēng)為車白云馬，龍為御兮翩翩而來下。
神入廟兮誰相陪，神故友兮徐公銀臺。
兩公當(dāng)日身值傾危，談往事兮發(fā)沖冠，訴交誼兮心為開。
訓(xùn)示士民兮禔躬不仆，寧直繩兮毋為曲就。
倘值扶賢而鋤奸兮，又何妨陷胸而決脰。
彼許顯純之淫刑，倪文煥之犬嗾。
比蛆蟲糞穢之糺結(jié)兮，千萬年而遺臭。
芳筵散兮分游纓，銀臺先已升青冥。
神之后裔猶在祊，神飭子孫勿自輕。
念爾祖兮岳岳觥觥，神在天兮心怦怦，春秋享祀兮時來家庭。
述感更疊 其一 （壬戌） 清 · 睦萬中
七言律詩
厲階當(dāng)日是天津，媚灶由來自寺人。
從此西方通漢徼，至今中國事胡神。
奇奢物像窮機(jī)巧，幽遠(yuǎn)星躔幻故新。
徐李何心啟寇盜，鄒馮遺院化灰塵（萬歷四十三年。太仆少卿李之藻上西洋歷法。薦洋人龐迪我等洞知歷算。乞開局成書。至崇禎二年。始命徐光啟，李之藻，湯若望等同襄歷事。今之天主堂。即鄒忠介，元標(biāo)，馮恭定從吾講學(xué)處。燕京之大時雞坊首善書院也。魏珰嗾倪文煥詆為偽學(xué)。毀先圣木主。燔經(jīng)踣碑。而徐閣學(xué)光啟惑于洋說。借設(shè)歷局。推洋人湯若望主之。利瑪竇之因馬堂求進(jìn)。即萬歷辛丑。魏忠賢之燔經(jīng)毀主。徐光啟之薦湯若望。天啟壬戌也。）。
冷金箋扇圓無缺，青天炯炯流孤月。
上有瑯然寒月篇，讀之凜凜生冰雪。
介觴得此不朽人，配以千秋青史節(jié)。
分明寒月照此心，點滴空光皆碧血。
龍樹庵僧紙何在，霜英堂墨吾腸熱。
自云空坦快活時，一條脊骨撐生鐵。
又云消卻憤激懷，揭地掀天事如瞥。
從容就義皆學(xué)問，歡喜順受非筆舌。
恨不合裝來共讀，齧指淋漓疏尤烈。
白蓮橋南墓木拱，旌旆飛來井欄折。
草書尚作郇公云，如此明珠佩誰結(jié)。
酒酣滿坐為改容，玉笛一聲山石裂（公裔孫所藏《霜英堂遺墨》有與姚現(xiàn)聞一帖云：「如此風(fēng)波合城，無不驚怖。弟作一歡喜順受，想空空坦坦，正覺快活。臨時尚當(dāng)豎起脊梁骨，作一個生鐵鑄就底人，以不負(fù)知己。兄以為何如？」又與文文肅一帖云：「弟行只在此兩日內(nèi)矣。一生向志節(jié)，一路著力，是弟不濟(jì)處，故出門便與宦官作仇，畢竟以此輩結(jié)局，然不可謂非天之所以成我也。此時工夫，正欲使冤親平等，貪戀俱忘，急消卻一段憤激之心，歡喜順受，方是實地。至于掀天揭地，事亦不在多，弟臨時尚可做耳?！故菚r御史倪文煥首劾公，及文煥敗，晝見顏佩韋等五人戎裝帶劍入其室，須臾旌旂導(dǎo)公來，庭中石井闌忽飛起，轟震而去。）。
伊洛迷宗旨，歐巴出異書（歐邏巴。即大西洋國名。）。
談天歸衍妄，證道劇禪虛。
歷襲疇人后⑴，方傳妖教馀⑵。
大言驚陋俗，流毒遍方輿。
執(zhí)贐延嘉末，呈圖萬歷初⑶。
坐令忠介院，變作拂菻廬（歐邏巴又名拂菻國。天啟初。鄒忠介元標(biāo)官南京都察院都人。建首善書院于大時雞坊。以為講學(xué)之所。御史倪文煥詆為偽學(xué)。毀先圣栗主。西洋人湯若望以西法證大統(tǒng)歷之差。遂以書院作歷局據(jù)之。更名天主堂。）。
堂獄憑河漢，倫常棄土苴。
世無豺獺報，人共獸禽居。
嘿想神應(yīng)弊⑷，靈魂說亦疏⑸。
浸淫國之蠹，昏墊我其魚。
左海生神圣，西風(fēng)廓埽除。
六經(jīng)天地在，三尺日星如。
鬼物初昭鼎，龍蛇已放菹。
義聲聞上國，儒化溢窮閭。
吾黨多名士，明公亦盛譽。
九天承誥命⑹，三世襲輶車（洪之祖父兩尚書公俱為副使。）。
壯觀窮夷夏，清風(fēng)戢象胥。
不知燕父老，能識漢衣裾。
正論驚沙艾（沙守信，艾儒略皆西洋人。），馀波出李徐⑺。
為言箕子國，吾道大明于。
⑴ 西洋之歷。本于周髀。堯時宅西居昧谷。疇人子弟散入遐方。周髀之法遂傳西國。
⑵ 西洋所謂天主。即唐貞觀五年傳法。穆護(hù)何祿所云妖教也。玉篇妖音阿憐切天也。杜預(yù)左傳注泗水有妖祠則其來已久。
⑶ 漢桓帝延嘉年間。大秦國王安敦遣使從日南徼外入貢。至宋末年尚有賈舶達(dá)廣州。而利瑪竇自以航海九萬里。為開辟所無。殊不知中國已有紀(jì)載可笑?，敻]初來獻(xiàn)天主及天主母圖。
⑷ 西法無治心養(yǎng)性之法。只于無事時嘿想天主。自以為心學(xué)。而其心馳騖勞攘。安能為養(yǎng)心要道。
⑸ 西法之言天堂地獄。專以靈魂為主。而所謂靈魂若是氣則終必消滅。不能受萬古苦樂。若是理則理無形體。所謂苦樂將無所施。若謂非理非氣則天下萬物。有形者是氣。無形者是理。有形無形之外。又豈有一件物事耶。其欲以是欺人。不亦疏哉。
⑹ 時北使來傳中殿封冊。故遣使謝恩。
⑺ 西法之初入中國。李之藻，徐光啟最先惑信。