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宜興萬氏，專以四聲論詞，畏其嚴(yán)者多詆之，瀘州先著尤甚，以為宋詞宮調(diào)必有袐傳，不在乎四聲。今按宋姜夔白石集《滿江紅》云：「末句『無心撲』，歌者將『心』字融入去聲，方諧音律?！埂夺缯小吩疲骸刚龑m《齊天樂慢》，前兩拍是徵調(diào)，故足成之?！辜翱肌夺缯小菲鸲?，平仄與《齊天樂》吻合。又《宋史·樂志》載白石《大樂議》云：「七音之協(xié)四聲，各有自然之理?！雇踝啤侗屉u漫志》：「《楊柳枝》舊詞起頭，有側(cè)字、平字之別?！谷粍t宋人皆以四聲定宮調(diào)，而萬氏之說，與古闇合也。先著妄人，寧足哂乎。余恒謂推步必驗(yàn)諸天行，律呂必驗(yàn)諸人聲，淺求之樵歌牧唱，亦有律呂，若舍人聲而別尋所謂宮調(diào)者，則雖美可言市，終成郢書燕說而已。今秋，舟過荊溪，感而賦此，以酹紅友，即白石所云《念奴嬌》鬲指聲也。按鬲指亦謂之過腔，《念奴嬌》本大石調(diào)，今吹入雙調(diào)，故曰過腔，謂以黃鐘商過入夾鐘商也。