人物簡介
釋寬壽，字玉光，洪同人也。少從廣濟(jì)洗元參究，會(huì)明季寇亂，京國殘破，乃潛跡南下，隱遁名山，翛然自遠(yuǎn)。清順治五年，河朔敉平，民慶更始。步禮五臺(tái)，回翔都邑。時(shí)恒明方閎法會(huì)，欲以慈悲福果，化誘諸藩，勝其殘殺。欽壽道矩，迎入方丈。杜門卻軌，與人坐對(duì)，終日無一言。夜則焚香秉燭，兀首匑匑，危坐達(dá)旦。寮侶見之，罔測(cè)高深。及夫履席說戒，辨言侃侃條理清晰。一歲三期，昕夕無倦。主斯講席十有三載，出其門者數(shù)千人。世祖龍興，肇有諸夏，萬機(jī)之馀，雅慕禪悅。十三年冬，幸臨廣濟(jì)。住持德光入報(bào)曰：“皇上駕至。”奈何壽方瞑然入定，聞德光語，啟視曰：“親近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，駕且至矣。”可奈何壽不欲出，眾皆遑遽，而龍輦已駐山門，侍衛(wèi)傳呼甚急。壽猶不行，眾強(qiáng)扶之下殿，望見鑾儀，眾僧皆蛇行匐伏，壽獨(dú)屹立。世祖見之，勃然作色。壽緘默屏息，容貌舒泰，邈若無睹。頃之，天顏微霽，始如正殿。德光指導(dǎo)隨侍，壽瞠之以目，已而趨歸方丈。及回鑾將發(fā)，世祖指謂德光曰：“老宿崛強(qiáng)如此！”德光惶恐謝罪。車駕還宮，終日不懌，復(fù)遣侍衛(wèi)至寺問曰：“不接駕出何經(jīng)典？”壽抗聲曰：“出《梵綱經(jīng)菩薩戒》中。”因檢經(jīng)與侍衛(wèi)，曰：“可呈皇帝鑒。”侍衛(wèi)馳去，寺眾惶然，相顧失色，而壽徜佯自若。世祖展經(jīng)，嘆賞久之，越日召入椒園。壽不欲往，眾勸之曰：“師獨(dú)不保障此山乎？”乃步入 西華門，至萬善殿，眾善知識(shí)皆在，壽乃南向趺坐。俄而傳呼駕至，眾皆驚起，趨階長跪。壽獨(dú)默坐，略不為動(dòng)。世祖前席曰：“和尚好否？”則對(duì)曰：“好。”無他語。賜食畢，即曳杖出。世祖指示眾僧曰：“為佛護(hù)法，不當(dāng)如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士聞風(fēng)向慕，禮謁不絕。十六年冬，傳旨閎法，賜衣缽者七百五十人。十八年，世祖崩，壽率眾哭。臨歸而太息曰：“大行升遐，我亦無意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂，荼毗得舍利六十馀粒。壽八十，僧臘五十有八。
人物簡介
釋僧清，字滿月。姓杜氏，山左人，不詳其邑里。少讀書，習(xí)舉子業(yè)，博通經(jīng)史百家之學(xué)，其于正心誠意，尤所闡究。不樂仕進(jìn)，棄之出家。后參禪于京都臥佛寺岫禪師，聽講諸經(jīng)，不違如愚。岫問之曰：“汝識(shí)字乎？”曰：“未也，愿學(xué)之。”岫曰：“既不識(shí)字，可司樓上鐘。”然心知為大器，欲歷試之也。于是，晨昏是職，應(yīng)期無爽。是時(shí)法會(huì)盛行，講席眾多。都中若慈慧、慈憫、千佛、臥佛諸寺，皆名僧據(jù)坐，善信如云。清于鴻烏間代，竊往觀聽，方過慈慧，又趣慈憫，旋至千佛，三番聽受，復(fù)還本寺。鼓鼓鐘鐘，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，眾詢繼者，岫瞿然四顧，曰：“撞鐘者安在？”乃命侍者，以衣缽持付鐘樓，清遂主臥佛講席。明崇禎二年，恒明方居玉泉山，徒侶麇集，眾至六千，思敷講座，以資化導(dǎo)。乃迎清入二圣庵講《華嚴(yán)疏鈔》、《涅槃》諸經(jīng)，間以《左史》、《莊》、《騷》，秦、漢、六朝、唐、宋詩文，十馀載未嘗少倦。嘗遭饑饉，絕糧數(shù)月，日食糠秕，莘莘學(xué)子，猶不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。曉起盥沐，盛水銅盤，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中輒結(jié)異花，或蓮或梅，及桃杏之屬。逐日更易，形狀不一。大內(nèi)聞之，遣使索觀，侍僧持銅盤獻(xiàn)。自玉泉山二十馀里，始達(dá)宮禁，而冰花不釋。皇后傳觀，侍嬪皆呼萬歲。因賜供物，赍予甚厚，都中傳為神異。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四眾感慕，襄城伯李國禎，司禮監(jiān)王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龍興，入據(jù)燕都，既殄流賊，遂黜明命。然崇尚佛法，終召天和，平定區(qū)宇。時(shí)恒明已入廣濟(jì)，復(fù)迎清講《護(hù)國仁王經(jīng)》，八王無不敬事。順治二年，一日從容語恒：“明日吾將返二圣庵，作西歸計(jì)矣。”初至玉泉山時(shí)，臨水登山，贍顧裴回，指示人曰：“此地峰青聳秀，流東曲繞，頗饒幽勝，吾將老焉。”至是，果寂此山中。弟子環(huán)侍，以膝示之曰：“昔在臥佛時(shí)，跪諷《華嚴(yán)》于瓦礫中，不施蒲團(tuán)。今年已七十馀，膝上肉瘢猶在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遺銅盤，后雖遇冰，不復(fù)結(jié)花。
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【生卒】：1621—1687 【介紹】： 明末清初湖北蘄州人，字黃公，號(hào)赤方。明貢生?？滴跏四辏]舉博學(xué)鴻詞科，以病辭。記誦淹博，著述甚富。有《白茅堂集》、《讀書集論》、《贉池錄》等。滄海遺珠
顧景星（1621-1687）字赤方，號(hào)黃公，湖北蘄州人，明末貢生，南明弘光朝時(shí)考授推官。入清后屢征不仕?？滴跏四辏?679）薦舉博學(xué)鴻詞，稱病不就。著有《白茅堂集》《白茅堂詞》《南渡來耕集》等。晚晴簃詩匯·卷四十六
顧景星，字赤方，一字黃公，蘄州人。明諸生。康熙己未舉博學(xué)鴻詞。有《白茅堂集》。詞學(xué)圖錄
清詩別裁集顧景星（1621-1687） 字黃公，一字赤方。湖北蘄州人。性穎悟，六歲能作賦，八九歲遍讀經(jīng)史，時(shí)稱圣童。與廣濟(jì)張仁熙、竟陵胡承諾皆著名江、漢間。為明貢生。馬士英使人密招，卻之，因浮家隱于淀湖。康熙十八年，舉"博學(xué)鴻儒"科，因病不試。杜門息影，翛然遺世。名其堂曰"白茅"。與施閏章友善，閏章為讎校其詩。景星記誦淹博，詩文雄贍，亦能曲。著述甚富，有《白茅堂集》四十六卷、《讀史集論》九卷、《潭池錄》一百十八卷、《顧氏列傳》十五卷、《南渡來耕集》七十三卷、《阮籍詠懷詩注》二卷、《李賀詩注》四卷、《虎媒記傳奇》、《曲錄》等。
字黃公，湖廣蘄州人。著有《白茅堂集》。
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釋性美，字恒明。姓王氏，順天人也。生而敦厚，資稟聰穎，而氣力雄健，刻厲有為。髫齡喪母，美泣曰：“慈親長逝，我愿入山。”其父允之，送入廣濟(jì)寺剃度。時(shí)主席洗元，道風(fēng)藉甚。美執(zhí)弟子禮，不少怠，周旋進(jìn)退，悉中機(jī)宜，洗元大奇之。及長，有志焚修，京市輻湊，頗厭諠雜，乃退隱玉泉山二圣庵。閉戶禁足，草衣木食，并日而餐。時(shí)明崇禎元年也，清室方興，用兵攻取，進(jìn)逼燕京，掠玉泉山而過，所獲男女，少者衣以彩繪。美亦在虜中，因使之監(jiān)守兵行，與諸婦處。日夜誦經(jīng)不絕，人皆敬服。兵退，悉全節(jié)歸。崇禎十五年，清兵復(fù)從墻嶺下，守將逆戰(zhàn)半日，擒殺數(shù)千人，陳尸遍野。及清人還師，戰(zhàn)場(chǎng)外，血肉糜爛，腥穢薰蒸，過客觸之輒病。美惻然憫之，荷長鍬率弟子掘土，深五尺，舉尸埋焉。或見顙有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因說法，感以至誠，發(fā)其善念，用是不復(fù)憎惡。辛劬月馀，乃畢其事。然天陰夜黑，時(shí)聞哭聲，往往白晝見形，人有逢之，無不死者。美復(fù)建水陸大會(huì)四十九日，自茲以后，災(zāi)戾消滅，人慶安居。初，美之被虜也，軍士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，華言殺主者，以其方外頭陀，令勿殺。美因于萬眾奔竄中，仍還故居，低徊不忍去。明使來略地，亦不之疑。蓋真實(shí)無欺，取信遠(yuǎn)人，人亦望而知為長者。美住二圣庵時(shí)，地甚逼隘，四方禪客，歸之達(dá)六千聚。乃迎滿月講《華嚴(yán)疏鈔》，眾聞之，皆有省悟。美以一人飯六千眾，人皆果腹而已。獨(dú)半餐飯而不菜，咸以“白齋”稱之。嘗刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》，足不履城市，而名嘖嘖禁庭。時(shí)兵吏兩曹，以至御史內(nèi)院，訪謁不絕，馬蹄車轍，時(shí)交于門。司禮監(jiān)太監(jiān)王永祚尤加敬禮，為置蔬圃十畝，附益寺基。流賊李自成犯闕，荼毒生靈。清兵入關(guān)，掃除寇亂，定鼎燕都。而八旗所處，皆故明宅第。戎馬從橫，多散處寺院。有樂山僧為廣濟(jì)耆宿，恐力不支，因馬化龍舍柳林地十二頃，迎美于二圣庵，乃復(fù)入廣濟(jì)寺。初樂山之來請(qǐng)也，眾以京邑荒殘之后，車騎蹂躪，旦夕數(shù)驚，皆不欲行。滿月亦拘守二圣庵中，峙?不前。美獨(dú)毅然以護(hù)法自任，飛錫而至。于是從百馀人，相隨入院。諸藩府聞之，皆仰其清德，追述舊事。言及保全婦節(jié)，掩埋戰(zhàn)骨，尤津津不置。檀那慕之，來者闐塞，其門如市。更請(qǐng)滿月，敷講席于廣濟(jì)，演《護(hù)國仁王經(jīng)》。八王隨喜，見美有加禮。方中原鼎革，京國洶洶，草創(chuàng)未定，而法會(huì)不衰。象教復(fù)起者，美之力也。五年春，王師南下，用兵淮江。京衛(wèi)物價(jià)騰涌，谷食尤甚。寺無恒產(chǎn)，仰食檀施，而僧侶日眾，相依不去，時(shí)有在陳之嘆。一日忍饑鍵戶，瞑目禪床。忽有叩戶聲，啟扉視之，則米車五兩，粲粲盈門。問所從來，則馮居士顯功，夜夢(mèng)中有人告曰：“廣濟(jì)絕糧，胡不將去。”如是者三，故相饋耳。其靈感如此。玉光律師者，寺中老宿也。因朝五臺(tái)，回翔京闕。美即迎居方丈，執(zhí)弟子禮甚恭，事詳本傳。廣濟(jì)為都門律席，實(shí)美倡之。嘗南渡江，覽雨花、牛首諸勝。東至靈隱，考槃三月。后過金陵，印藏經(jīng)五千四十八卷。十六年秋，自江南歸，玉光把手甚歡。康熙二年，始建藏經(jīng)閣庋之。沈?qū)m詹荃為題額焉。寂于康熙六年正月十三日。將示疾時(shí)，呼弟子德光復(fù)初天孚，告曰：“吾大愿已足，從此逝矣，汝輩好為之。”眾愕然。乃起，沭浴更衣，趺坐疊掌而逝，塔于玉泉山。
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釋海祿，字萬中，大興人也。髫年祝發(fā)興隆庵。順治五年，玉光律師宏戒廣濟(jì)。祿與同侶相誡曰：“我輩新徒，戒力未堅(jiān)，當(dāng)先登律堂深求造詣。坐作進(jìn)退，悉合規(guī)矩，非可微涉經(jīng)訓(xùn)，徒資譚論也。況近來沙門佻撻日甚，不守毗尼，何稱佛子。”時(shí)玉光總持律部，操德精嚴(yán)，見祿衣敝履穿，坐無越席，行無越思，經(jīng)歲不聞笑語，步行綏綏塵不為動(dòng)，有諠于側(cè)者，則凝坐寂然，視若無睹。因其純篤，拔為教授，闡心誘道，孳孳不倦。有好學(xué)者，則與之究解，貫徹終始，忻然說懌。偶有桀黠，薰其德馨，潛化默運(yùn)，不覺自新，日遷于善。玉光益敬愛之。每有問答，未嘗妄下一語，出見大眾，澹然寡言，而胸中空洞不著一物，人我俱亡。清順治八年，玉光既滅，恒明老人乃迎之升座。攝爾舊衲，行止如故，主席六載，說戒硁硁，眾有不和，但責(zé)執(zhí)事。由是兩序翕然，不嚴(yán)而畏。嘗作《持戒簡要頌》，明月易曉，以訓(xùn)后學(xué)，幽燕弟子多遵守之。薰修之馀，遍檢三藏，因著《正法經(jīng)》五卷，其他撰作，多在別集。每乘月獨(dú)步，裴回階間，聞?wù)b讀聲，輒即其門，佇立不去，久之乃叩戶啟扉，復(fù)與研味，迎機(jī)而道，多所造就。游其門者幾二千人。其最上弟子則有天孚湛祐。以康熙十年寂于廣濟(jì)寺寮，荼毗，歸靈骨于二圣庵塔院。鴛水何元英為之贊云。
人物簡介
釋正會(huì)，字道光。姓劉氏，永寧人。母李氏，慈心愛物，勤苦自持。會(huì)生而性質(zhì)剛直，樸實(shí)持重，志趣高超，有不可一世之意。年十二，便爾離塵，為安國寺果從所撫，及長披度。從能隱法師聽講《楞嚴(yán)經(jīng)》，聽未竟，忽焉開敏，識(shí)力慧心，自異群侶。清順治七年，玉光老人說戒廣濟(jì)，會(huì)拜受焉。爾時(shí)緇眾云集，日給浩繁。會(huì)因辭去，歸至汾上，見田廬榛莽，耆舊凋零，斷井頹垣，離離禾黍，低個(gè)久之。蓋兵燹之馀，流冠蜂聚，燕趙衛(wèi)晉，殘破尤甚，乃思南游，從事參究。于是泛長江，浮震澤，往來金陵鐵甕間，徘徊于玉峰鑒湖之上，登高四望，滿目烽煙，憑吊欷獻(xiàn)，悵然自失，由是復(fù)折而北，歷齊宋魯魏，遂造五臺(tái)。時(shí)順治十八年也，其在臺(tái)山，退然自處，不異于人，人亦鮮知者。嘗獨(dú)尋幽勝，自為禪悅。時(shí)逢暮春，澗豁草綠，徐步梵園，荒蔓四圍，路徑皆沒，方舉袖拂草藉茵為坐，忽見空中金光數(shù)丈，瑞云晻映間，若文殊寶相半隱半露，頃之屹然前立。會(huì)驚愕下拜，俄而一片紫霞，從東飛來，與之西去，金光遂滅。因以白眾，眾多疑之，然會(huì)生平無戲言，知不誣也。既感瑞應(yīng)，益自憤發(fā)，行般舟三昧，百日持誦，精進(jìn)勇猛，無前回向，西方直欲，與佛齊肩。康熙元年，復(fù)入廣濟(jì)為西堂首座。十年，說戒信安。又應(yīng)宗師府萬壽戒壇兩期，無少暇。十五年，云光游盤山，不返廣濟(jì)，虛席幾一載，監(jiān)院乃迎會(huì)入主方丈，以振寰為阇黎。振寰者，燕臺(tái)華胄，恬澹性成，而虔于禮誦，嫻于詞令。辛酉歲圣祖幸臨，迎至藏經(jīng)閣下，便問何處法臘幾何，會(huì)但對(duì)曰：“晉人，年七十。”圣祖熟視之曰：“殊健在。”及入丈室。顧問《般若經(jīng)》卷數(shù)。會(huì)未及應(yīng)，阇黎代對(duì)之甚悉。蓋圣祖萬機(jī)馀暇，頗究心內(nèi)典，知此經(jīng)本八百卷，乃試問之，阇黎初對(duì)以六百卷，及再詰問，乃曰：“二百卷實(shí)相般若，亦在此中。”由是嘉嘆，知為積學(xué)。
人物簡介
又性融，三昧廣濟(jì)周氏子。童時(shí)見朝黃梅者，即起信心，愿往從之。及長，禮普陀，回舟放洋遇颶風(fēng)，波濤大作，船眾漂沒，獨(dú)性融負(fù)尸得度，望海禮拜。因感無常，欲超塵網(wǎng)。父母既喪，詣黃梅求度。因事不果，后至黔，遇本空，始從剃度。乙未游滇，參無住，遂入定遠(yuǎn)白馬山，結(jié)茅潛修。時(shí)土官李仁舍宅為庵，延性融居之。復(fù)于獅子窩開建妙吉祥寺，數(shù)十年間，紺殿嶷然，法物備具。清康熙甲子歲，綏遠(yuǎn)將軍蔡公，為請(qǐng)大藏，作鎮(zhèn)名山。寂年六十，無疾告終。
人物簡介
常岫，字蒼林，別號(hào)懦翁，又稱松阿樵者。姓鄭。其先本浙之黃巖人。生京師。十五歲薙染于大千佛寺，為法華老人之孫。性沉靜，喜讀書，與人交，無貴賤，皆敬禮之。所居堂前有古松數(shù)株，吟詠其下，翛然自得，如是者三十年。徙上房山之邃園，再遷良鄉(xiāng)弘恩寺。慕永嘉天臺(tái)諸山水，思?xì)w老于浙。高澹人詹事，居平湖，得馮氏舊圃，為北墅。割其中一區(qū)招之駐錫，名曰籜藪。以戊辰八月入園，己巳七月示寂。其詩高簡沖澹，有郊島遺風(fēng)。居千佛寺，有《祖華堂集》、《聽濤稿》、《寒濤閣稿》、《墨香幢集》、《遂清堂集》。住大房六聘山，有《邃園稿》、《東峰蘭若集》。寓良鄉(xiāng)弘恩寺，有《復(fù)古堂稿》。今僅選其籜藪詩之一二焉。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之五
釋常岫，字蒼林，一號(hào)松阿。姓巴氏，黃巖人。少習(xí)經(jīng)史，頗能屬文，嘗為人手書尺素，詞足達(dá)意，遂交譽(yù)之。因讀內(nèi)典，契心空門，歸依印空長老，為之剃度千佛寺。從大演義公，習(xí)梵教。年二十，于廣濟(jì)受玉光大師規(guī)律畢，即參游五臺(tái)、南海諸名勝。已而棲隱上方五載，忽焉南旋，結(jié)小廬于越溪，遂寂。其間著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯為之銘，文詞修絜，詳具《山志》。
人物簡介
釋湛祐，字天孚，三韓人也，姓金氏。祐甫生，而家燬于火，生孩七月，其父見背。六歲得危疾，有道人踵其門，手拈一丸納之口中，疾尋愈。道人復(fù)來，謂其母曰：“此子空門法器也，勿久留。”年十三，入燕山廣濟(jì)寺落發(fā)，師事恒明。未幾，母亡，祐哀毀甚。久之，豁然曰：“吾有以報(bào)母矣。”于是，恪守經(jīng)訓(xùn)，究心義解。受具戒后，手書《華嚴(yán)經(jīng)》一部，忽有省，乃發(fā)足南游，遍參江浙諸方，與靈機(jī)觀問答契合。復(fù)至京口鶴林寺，時(shí)天樹植弘法茲山，道風(fēng)甚熾，因留居之，深入閫奧，遂授衣偈。而都門檀護(hù)有啟請(qǐng)歸廣濟(jì)，至乃別筑一室，深自韜晦，凡諸名剎祈請(qǐng)開筵者，卒不一赴。室前種棗樹一株，甚賞愛之，久之樹枯，別種一樹，人多不識(shí)，或曰桐也，以其葉相似耳。康熙甲戌冬，翠華幸臨，坐別室中，見此樹扶疏，因指問之，祐曰：“人謂之桐，殊未得也。”時(shí)圣祖雅好吟覽，頗矜博洽，睹茲奇卉，欲資考覈，詳加詢采，并及花時(shí)色相形狀。祐悉舉以對(duì)，蓋季春始，花色紫而藍(lán)。明年花時(shí)，車駕復(fù)臨，即坐花下問侍臣曰：“讖此樹否？”皆莫能名。帝謂斯樹，皮柔質(zhì)細(xì)，枝不旁引，聳翠上出，真異種也。嘉賞久之。祐因得從容言曰：“此樹有二，一在圃中，既承睿賞，可并移根上苑，馥?仁風(fēng)。”帝曰：“福地禪林，賴茲嘉植，此誡勿動(dòng)，圃中者小，庶可植耳。”及節(jié)屆長至，進(jìn)樹暢春園，圃圞青翠，喜動(dòng)天顏。凡所赍賜，有御書《金剛經(jīng)》八部、《藥師經(jīng)》十卷、《羅漢贊》十首、臨米芾《觀音贊》一首，并特賜帑金寺額，他物稱是。東宮更錫以文徵明遺杖一枝。時(shí)天童祖席有啟請(qǐng)繼，忽焉示疾，一夕而化。年五十四，僧臘四十一，建塔玉泉山下。著有《廣濟(jì)寺志》三卷，并詩文集若干卷，唯志已梓行。有曹日瑛為之傳贊，具詳志中。
