人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。居長(zhǎng)安西崇福寺。學(xué)大小乘，尤善毗尼宗。以《大藏目錄》真?zhèn)蜗鄟y，乃于玄宗開元十八年撰《開元釋教錄》。全唐文·卷九百十四
智升。開元中崇福寺沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二未詳何許人。懸解二乘。尤善毗尼。然于著述蓋出天性。每以大藏之目。雖有聶道真道安明佺等。所撰晉魏漢等錄。亦姑以記其翻傳歲月。人物名字耳。若其同本異出。以一為二。以舊為新。后先渾淆。真?zhèn)坞s濫。則其過不可枚舉。乃于開元十八年庚午。撰開元釋教錄二十卷。其甄別之至。遂能黜江泌女子之文。以塞妖忘之源。后有作者如圓照之貞元錄。猶相去遠(yuǎn)矣。又續(xù)道宣內(nèi)典錄一卷。靖邁圖紀(jì)一卷。
釋智升。未祥何許人也。義理懸通二乘俱學(xué)。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博達(dá)今古。每慊聶道真道安至于明佺宣律師。各著大藏目錄記其翻傳年代人物者。謂之晉錄魏漢等錄。乃于開元十八年歲次庚午。撰開元釋教錄二十卷。最為精要何耶。諸師于同本異出舊目新名。多惑其文真?zhèn)蜗鄟y。或一經(jīng)為兩本。或支品作別翻。一一裁量少無過者。如其舊錄江泌女子誦出經(jīng)。黜而不留。可謂藻鑒杜塞妖偽之源有茲獨(dú)斷。后之圓照貞元錄也。文體意宗相岠不知幾百數(shù)里哉。麟德中道宣出內(nèi)典錄十卷。靖邁出圖紀(jì)四卷。升各續(xù)一卷。經(jīng)法之譜無出升之右矣。
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【生卒】：?—772 【介紹】： 唐絳州聞喜人，字容卿。裴稹子。累遷信州刺史，勸民耕田二萬畝，以治行賜金紫服。官至度支郎中。卒謚節(jié)。
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越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不詳載。始居均之武當(dāng)山。開元中。鄧州刺史前中書侍郎王琚。太常少卿趙頤貞。見忠于白崖山黨子谷。問答之頃。深有證入。于是歸以聞?dòng)谏?。即遣中使孫朝進(jìn)。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機(jī)說法。時(shí)有西天大耳三藏。自謂得它心通。上令忠與相見。三藏禮拜。立忠之右。忠問曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么處。藏云在西川看競(jìng)渡。忠再問。藏云。在天津橋看弄猢猻。三問藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么處。一日喚侍者。侍者應(yīng)諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂吾孤負(fù)汝。卻是汝孤負(fù)吾。南泉到參。忠問什么處來。答云江西。忠云還將得馬師真來否。答云。只者是。忠云。背后底。泉無語。忠示眾云。禪宗學(xué)者。應(yīng)遵一乘佛語。了義契自心源。不了義者?；ゲ幌嘣S。如獅子身蟲。夫?yàn)槿藥熣?。若涉名利。別開異端。則自他何益。如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負(fù)。非驢所堪。肅宗問師。得何法。忠云。檀越見空中一片云么。帝云見。忠云。釘釘著。懸掛著。又問。如何是十身調(diào)御。忠起立云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。與老僧過凈瓶來。又問。如何是無諍三昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認(rèn)自己清凈法身。魚軍容問師。于十二時(shí)中如何進(jìn)脩。忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。已后莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既升座。供奉云。請(qǐng)師立義。忠云立義竟。奉云。是什么義。忠云。果然難破。便下座。耽源問。百年后有人問極則事。作么生。忠云幸自可憐生。須要個(gè)護(hù)身符子作么。忠化緣將畢。辭代宗。代宗云。師滅度后。弟子將何所記。忠云。請(qǐng)?zhí)丛皆烊∫凰鶡o縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。大歷十年十二月九日。右脅臥而寂。塔靈龕于黨子谷。謚大證。代宗后詔應(yīng)真。舉無縫塔話問之。真良久云會(huì)么。云不會(huì)。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(shí)。湘潭者指耽源之地言也。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子。或謂期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學(xué)法受雙峰。默默全真心承一印。行無住相歷試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹。或松下安居于九旬。或??空息慮于三昧。既懸明月之戒。亦凈琉璃之心。已度禪定之門。不起無生之見。嶷若蘇廬八風(fēng)莫能動(dòng)。清如凈鑒萬象何所隱。可止也我則武當(dāng)千峰狎于麋鹿。可行也我則虎溪一徑。分衛(wèi)人間。薄游吳楚。以至于順陽川焉。卜居黨子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八萬廣門道聲洋乎力量充矣。開元年中刺史前中書侍郎開國(guó)公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風(fēng)而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長(zhǎng)者。執(zhí)手見微塵之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香剎。則龍興寺也。由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風(fēng)從而問道。忠博達(dá)詁訓(xùn)廣窮經(jīng)律。降魔制外孰之與京不可以威畏。不可以利動(dòng)。暾日而食對(duì)月澄心。清風(fēng)飛霜。勁節(jié)凌竹。辭檢理詣?wù)郾寺薄?div id="cgvkzww" class='inline' id='people_101504_1_44_comment'>論頓也不留朕跡。語漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹。失之于指。甘露乃蒺藜之園。妙不可傳花多果少。世有執(zhí)礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶?jī)?nèi)。謂得摩尼之珠。忠所以訶之止之不能已矣。故有超毗盧之說。令其不著佛求越法身之談。俾夫無染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若云翳。宗通如日月朝郎結(jié)駟而至安。禪不動(dòng)受其頂謁儼如也。蓋所謂昔人不迎七步以福于萬乘之君。豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區(qū)夏聞其德高。以上元二年正月十六日。敕內(nèi)給事孫朝進(jìn)驛騎迎請(qǐng)。其手詔曰。皇帝信問。朕聞?wù){(diào)御上乘以安中土。利他大士共濟(jì)群生。師以法鑒高懸一音演說。藏開秘密境入圓明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼濟(jì)。尊雄付囑實(shí)在朕躬。思與道安宣揚(yáng)妙用。廣滋福潤(rùn)以及大千。傳罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良緣斯在勿以為勞。杖錫而來京師非遠(yuǎn)。齋心已久副朕虛懷。春寒師得平安好。遣書指不多及。忠常以道無不在華野莫殊。遂高步入宮引登正殿。霜杖初下日照龍衣。天香以焚風(fēng)飄羽蓋。時(shí)忠驤首接武神儀肅若。天子欽之待以師禮。奏理人治國(guó)之要。暢唐堯虞舜之風(fēng)。帝聞竦然膝之前席。九龍灑蓮華之水。萬乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿坐而論道。不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國(guó)崔渙從而問津。理契于心談之朝野。識(shí)真之士往往造焉。洎夫?qū)殤?yīng)臨御。以孝理國(guó)匪移前眷。劃開萬里之天。若見三江之月。又敕內(nèi)侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。香飯?jiān)苼碜弦绿旖怠?div id="ffnwaur" class='inline' id='people_101504_1_109_comment'>
唐肅宗問慧忠禪師。如何是十身調(diào)御。師乃起立曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。與老僧過凈瓶來。帝又問曰。如何是無諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認(rèn)自己清凈法身。帝又問。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見虛空么。帝曰見。師曰。他還眨目視陛下否。后涅槃時(shí)至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度后。將何所記。師曰。造取一無縫塔。帝曰。就師取塔樣。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。乞詔問之。師遷化后。帝詔問應(yīng)真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(shí)。應(yīng)真后住耽源山。
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【生卒】：?—781前 【介紹】： 唐河?xùn)|人，字九思。裴稹子。代宗大歷六年，自長(zhǎng)安令拜明州刺史，有善政，州為建紀(jì)德碣。歷司勛、吏部員外郎，官至大理卿、左金吾將軍。卒謚成。
