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禮崇上嗣，冠責(zé)成人。受記過而置史，期寡尤于治身。元服既加，思主器之增重；官箴御側(cè)，俾載筆以維寅。自昔明王，建茲元子。謂夫豫儲貳，所以恢壯于基構(gòu)；早教諭，所以輔成其德美。故乃生則使吉士負(fù)之，暨少長而與正人處矣。迨春秋之甫盛，弁兮有容；免保傅之至嚴(yán)，史焉居此。將使夫言也無違，行也無疵。漸仁義以中立，繹溫文而允宜。毓德少陽，由三加而諭志；?書莊士，參眾臣而盡歸。非天子不得備夫官聯(lián)，惟圣人是以尚乎冠事。著代于阼，重名而字。著代所以壹系于大本，重名所以使棄其幼志。惟命兮靡常，修身兮匪易。是宜繩愆糾繆，無隱惡以成章；廣記備言，職思憂而相示。且夫事莫大于無悔，過莫先于改為。故不恥于有咎，而甚病于弗知。不有史也，其誰詔之。結(jié)佩以朝，念服備而能謹(jǐn)；執(zhí)簡識失，將文勝以無遺。是知教義方者，愛子而常然；惇孝弟者，既冠之所守。位愈尊而事愈重，德彌盛而養(yǎng)彌厚。或通之于前，或相之于后。纖介而必書，周旋于善誘。故得學(xué)宮齒胄，責(zé)四行而何尤；寢門問安，日三至而奚咎。火哉德茂明兩，材由少成。正萬拜于大卞，隆永世之英聲。彼望苑延賓，以方術(shù)而互進(jìn)。洞簫作頌，資燕樂以娛情。是皆不踐于典彝，蔑聞于警戒。漢道似以未善，世嫡于焉有敗。夫豈若信臣書過，而日新焉。此《易》所謂「憂悔吝者，存乎介」矣（《永樂大典》卷一六二一八。）。

題下原注云：「成人之后，宜此示戒」。