天降災(zāi)害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震蕩，彝倫攸斁。是以智達(dá)之士，莫不痛心入骨，傷時(shí)人不能相忍也。然孤與太公，志向愿等，雖楚魏絕邈，山河迥遠(yuǎn)，戮力乃心，共獎(jiǎng)王室，使非族不干吾盟，異類(lèi)不絕吾好，此孤與太公無(wú)貳之所致也。功績(jī)未卒，太公殂隕，賢胤承統(tǒng)，以繼洪業(yè)。宣奕世之德，履丕顯之祚，摧嚴(yán)敵于鄴都，揚(yáng)休烈于朔土，顧定疆宇，虎視河外，凡我同盟，莫不景附⑴。何悟青蠅飛于竿旌，無(wú)忌游于二壘，使股肱分成二體，匈膂絕為異身。初聞此問(wèn)，尚謂不然，定聞信來(lái)，乃知閼伯、實(shí)沈之忿已成，棄親即讎之計(jì)已決，旃旆交于中原，暴尸累于城下。聞之哽咽，若存若亡。昔三王、五伯，下及戰(zhàn)國(guó)，君臣相弒，父子相殺，兄弟相殘，親戚相滅，蓋時(shí)有之。然或欲以成王業(yè)，或欲以定霸功，皆所謂逆取順守，而徼富強(qiáng)于一世也。未有棄親即異，兀其根本，而能全于長(zhǎng)世者也⑵。昔齊襄公報(bào)九世之讎，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其義，君子稱(chēng)其信。夫伯游之恨于齊，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承業(yè)，未若仁君之繼統(tǒng)也。且君子違難不適讎國(guó)，交絕不出惡聲，況忘先人之讎，棄親戚之好，而為萬(wàn)世之戒，遺同盟之恥哉！蠻夷戎狄將有誚讓之言，況我族類(lèi)，而不痛心邪？夫欲立竹帛于當(dāng)時(shí)，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭(zhēng)校得失乎？若冀州有不弟之慠，無(wú)慚順之節(jié)，仁君當(dāng)降志辱身，以濟(jì)事為務(wù)。事定之后，使天下平其曲直，不亦為高義邪？今仁君見(jiàn)憎于夫人，未若鄭莊之于姜氏；昆弟之嫌，未若重華之于象敖。然莊公卒從大隧之樂(lè)，象敖終受有鼻之封。愿捐棄百疴，追攝舊義，復(fù)為母子如初。今整勒士馬，瞻望鵠立⑶。
⑴ 案：自「太公殂隕」至此，《魏氏春秋》作：「尊公殂隕，四海悼心。賢胤承統(tǒng)，遐邇屬望，咸欲展布膂力，以投盟主，雖亡之日，猶存之愿也」。
⑵ 《魏氏春秋》作「而能崇業(yè)繼功，垂祚后世者也」。
⑶ 《后漢·袁紹傳》，注云：「書(shū)見(jiàn)《王粲集》。又《魏志·袁紹傳》注引《魏氏春秋》，有刪節(jié)
