文皇帝以精求要義。下訪良弓。以木心之邪正既別。將理道之比方乃同。木若有邪。奚副準(zhǔn)繩之一一。理如無茍。必資國祚之崇崇。斯蓋體元立制。啟圣乘乾。與禹湯而接軫。將堯舜以差肩。睹于物也。必有誠焉。言念為弓。尚窮元于脈理。豈于有國。不注意于英賢。否則何以宏丕圖于赫赫。垂寶祚于綿綿者哉。則知黃帝造舟車之旨。其難為比。周武倒干戈之文。殊不稱美。觀草木而尚此燭幽。統(tǒng)寰區(qū)而足彰致理。遂使度木掄材之子。每自依依。獻(xiàn)可替否之臣。曾非唯唯。今吾皇播聲教以鏘洋。浚恩波而浩汗。乾坤與之而合德。夷夏有之而一貫。斯弓不制。洞其理以明明。斯問克興。露其言而粲粲。儒有生在江嶺。來趨輦轂。波濤久慕于化鯤兮⑴。
⑴ 謹(jǐn)按洪邁容齋四筆此賦有五聲后闕入聲一韻
