第 6 句因包含“祝融”，據(jù)此推斷可能引用了典故：祝融
送金新溪（在重）游金剛 其二 清 · 李恒老
五言律詩(shī) 押侵韻 出處：華西先生文集卷之二
溫溫槐下友，惻怛滿胸襟。
小試仁民手，長(zhǎng)懸戀闕心。
寧垂清灞淚，興慕祝融吟。
愧未奮雙翼，龍淵舊字尋（九龍淵洞口。仆初行時(shí)刻正字。再行時(shí)刻主敬集義四字。兒埈刻中字于正字下面。）。
按：山名金剛。金剛二字。本出佛經(jīng)。所謂釋王峰，地獄門，毗盧峰，眾香城之類。皆用其語(yǔ)。所謂永郎，南石，盧春，祖師之屬。荒唐不可詰。天荒絕險(xiǎn)之中。邃古風(fēng)俗之陋。槩可知也。噫。崇儒辟佛。自我朝始嚴(yán)。至于崇陵。毀撤佛舍。搆成學(xué)宮。榜曰丕闡，辟入，一兩。蓋明示不塞不流之義于天下萬(wàn)世也。栗谷先生游此山也。覷破佛學(xué)之誤。的見(jiàn)儒道之真。吾儒取舍之判。于此定矣。尤庵先生于萬(wàn)瀑?？?span id="bjbmbif" class='bold'>朱子詩(shī)兩聯(lián)。(物外如今成跌宕。人間何處不啾喧。青云白石聊同趣。霽月光風(fēng)更別傳。)九龍刻朱子記八言。(怒瀑中瀉。使人眩轉(zhuǎn)。)后人刻朱宋壁立四大字于靈源洞口。此雖匹似閑事。一呼一琢之間。亦足以見(jiàn)消息顯晦之一端。而其所由來(lái)者遠(yuǎn)矣。恒老竊有所感。取朱子書中主敬集義四字?？逃?span id="qiogtph" class='bold'>九龍洞口。寓意甚微。知罪則深矣。今槐下游此山。實(shí)栗翁所授。尤翁所受家淵源也。題品吟哦之間。必有所感慕興起而不能自已者矣。昔韓昌黎送浮屠也。不用浮屠說(shuō)。專用儒家文字。是非扶抑。尚矣勿說(shuō)。亦可謂真知文章轉(zhuǎn)換之妙矣。若有右袒彼說(shuō)者曰。之人也性不怕真胡。故佛不與福。以若文章。屢致渡灞之厄云爾。則將何以解答也。朱夫子蓋嘗曰萬(wàn)事一直愿槐下。題名之石?？檀?span id="sj08rtq" class='bold'>一句。未知如何。金剛之勝。已名天下。前人之作。充棟汗牛。覽者各自得之。不敢復(fù)贅云。崇禎四己未初夏望。華西樵夫李恒老書。
