第 8 句因包含“箕裘”，據(jù)此推斷可能引用了典故：箕裘
遠(yuǎn)祖高麗文忠公益齋先生。文章道德。聞于天下。至今四百馀載。學(xué)士大夫誦之不衰。公從忠宣王在江南。王命杭州畫史陳鑒如寫公真。湯北村炳龍為之贊。其后失而復(fù)得。公作詩以識之。即公集中所云此物非他物。前身定后身者也。今藏于十四世孫報恩士人李覃慶家。曾王考碧梧公摹一本。藏之于雞林書院。且有和詩一章。覃慶尚今藏弆不失。王考華谷公持湖節(jié)時。又作祠奉安。四方之士過是邦者。亦必摩挲太息而去云。余自幼時。聞公像尚無恙。愿得一過祠下瞻拜之。今年春作俗離之游。歸路訪覃慶于長山里。焚香盥手。謁公之廟。則公廣顙隆準(zhǔn)美須髯。骨格秀聳。一見可知其為偉人杰士也。所著冠服類深衣幅巾。坐鏤花胡床。左右置一香爐一玄琴一部周易。精神奕奕。溢出楮墨之外。雖在千載之下。望之凜然有生氣。陳之筆法。亦可謂絕世也。噫。自公之沒。不知其幾經(jīng)兵燹水火之禍。而畫猶完好若是。豈非公之精忠大節(jié)。足以感動天地。而得有鬼神者陰為之呵護(hù)耶。仍與覃慶相對嗟嘆。謹(jǐn)和元韻。以寓余平生愛慕之意云爾。癸未孟夏。后孫夏坤再拜謹(jǐn)識 清 · 李夏坤
五言律詩 押真韻 出處：頭陀草冊二俗離錄
一瞻遺像肅，生氣尚千春。
湯老詩堪誦，陳公筆有神。
玄琴長與伴，古易不離身。
先業(yè)何由繼，箕裘愧后人。
