第 2 句因包含“驪龍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:驪龍
第 20 句因包含“汗漫”,據(jù)此推斷可能引用了典故:汗漫
第 77 句因包含“天人”,據(jù)此推斷可能引用了典故:天人
第 79 句因包含“柱石”,據(jù)此推斷可能引用了典故:柱石
第 84 句因包含“燕云”,據(jù)此推斷可能引用了典故:燕云
第 89 句因包含“變化龍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:化龍
第 89 句因包含“變化龍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:化龍
第 89 句因包含“化龍”,據(jù)此推斷可能引用了典故:化龍
第 99 句因包含“股肱”,據(jù)此推斷可能引用了典故:股肱
鐵柱 明末清初 · 河弘度
 出處:謙齋先生文集卷之二
愚嘗讀史。至宋慶歷元祐間君子滿朝。庶為措天下泰山之安。而竟為小人誤。馴致靖康禍。汴京陷。二帝北高宗南。未嘗掩卷發(fā)嘆。慨然流涕也。蓋高宗足以連中其筈。文足以喜讀春秋。加以親奉道君手札。日來父母。而即真之后。敢于忘親。罷斥李伯紀(jì)忠謀。偷安一隅一誤于汪黃。宗忠簡沮死。再誤于秦檜。岳武穆抱冤。終至拜犬豕不恥。通天之罪。可勝言哉。至若孝宗繼之。聰明剛果。銳意恢復(fù)。至勞玉手不離鐵柱杖。不可謂無志。然而無所成。畢竟淮中流為界。割金商之半。棄四州之地。何哉。說者皆謂天意息民。女貞無釁。或謂高宗時(shí)猛將精兵日盛。而從中沮之。孝宗則有其君無其臣也。愚獨(dú)以為不然。嘗見南軒張宣公營葬公甫畢。上書言事無施。帝嘗謂辦事之臣難得。宣公對以愿求曉事之臣。辦事之臣。則他日陛下事者。未必非此人也。朱夫子上封章。一言一策。無非痛切時(shí)病無補(bǔ)。當(dāng)時(shí)有如二人。茍能任之勿疑。展布所學(xué)。則亦可以三二帝而四三王耳。奚翅復(fù)舊疆而止哉。夫君造命者也。人謀不臧而歸諸天數(shù)者妄也。有朱張鉅賢。誠千載一時(shí)。而不能用。徒區(qū)區(qū)鐵柱杖。而日無臣者誣也。愚故不然或說也。論古傷時(shí)。乃序而賦之。其詞曰。
若有杖兮,十尺驪龍。
大逾赤藤,長過筇。
胡為乎常攜,元不離玉手。
豈其他故兮,羌習(xí)勞之所取。
南度龍,君哉孝宗。
氣銳圖存心切除兇。
時(shí)天步孔艱,勢千勻之一發(fā)。
白金憑陵,痛綴旒之抗捏。
軫懷淵衷,丙枕不安。
莫或遑處,所思汗漫。
鐵柱之有杖,是致力之一物。
帝恒任而心勞,至近侍之莫識。
嘗游一日后園忘攜,命黃門使之取之。
一人不勝,并二力而曳來。
何其重之至是,蓋楚宮之所胎。
以為杖,取其剛重。
以重自勞,戒其高拱。
有志中原,假騁力之有地。
斯須之或逸,肯相忘富貴。
著手靡怠,運(yùn)智日間
俄頃不去,標(biāo)準(zhǔn)相覵。
杖之倚之,無日或止。
自勞自習(xí),何時(shí)可已。
孝宗之杖鐵,信戒逸而靡他。
武王之為銘,豈昌邑所荷。
置諸座右,坐時(shí)習(xí)也。
扶之前后,立時(shí)習(xí)也。
以是而跡觀,宜天下運(yùn)掌。
何勞苦之若此,竟畫淮而棄壤。
嗚呼,古之帝王
相為杖,履險(xiǎn)扶顛。
治民安上,滿不至溢。
不至危,杖不以鐵。
肇八百基,宣光再興。
果以明哲,帝何不爾。
未復(fù)舊物,只憑鐵杖。
安吳越,有朱張大賢不用。
謾求辦事之臣,縞素興師而旋遣玉帛。
無所誠可以感乎天人,徒外物焉是取。
大廈柱石,寶非惟賢。
物不其德,人謀未盡
天意何悅,厥今燕云隔絕兮。
天日未臨,風(fēng)塵澒洞兮。
豺虎交侵,若余者杖行湖山兮。
學(xué)變化龍,倘失所依兮。
將誰適從,茍登庸大朝兮。
仗義安危,雖不及古之人兮。
逝將袖里明月,擬撥亂反之正。
內(nèi)修外攘平治,愿勿使后視今之猶昔兮。
旁求鐵漢股肱,任柱國扶持也哉