第 1 句因包含“靈臺”，據(jù)此推斷可能引用了典故：靈臺
第 8 句因包含“雪山”，據(jù)此推斷可能引用了典故：雪山
第 20 句因包含“玲瓏”，據(jù)此推斷可能引用了典故：玲瓏
第 24 句因包含“一戎”，據(jù)此推斷可能引用了典故：一戎
第 25 句因包含“堯，舜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：堯舜
第 26 句因包含“孔，孟”，據(jù)此推斷可能引用了典故：孔孟
第 28 句因包含“化工”，據(jù)此推斷可能引用了典故：化工
代主人翁。答瑞巖僧（丁亥） 清 · 韓元震
　押東韻　出處：南塘先生文集拾遺卷之一
一片靈臺主者誰，其中蓋有惺惺翁。
翁之擇身不擇人，何況擇地之西東（言人無賢愚。地無華夷。而皆有是心也。）。
西方之杰挾翁來，窺見中國無英雄（胡文定公曰。孟子沒。世無專心之學。西方之杰。窺見間隙以為無人。遂入中國。）。
清宵瑞巖暗相付，雪山星月巖邊籠（釋迦入雪山。見星月悟道。此謂瑞巖僧傳釋迦心法。）。
區(qū)區(qū)自喜亦謾愚，夜夜喚翁超昏濛（朱子謂傳道之人。真正大英雄。此言佛氏略挾其心地工夫。乘中國無人而入之也。）。
喚來喚去喚何事，喚我惺惺還入空（佛氏以空寂為宗。故有真空頑空之語。）。
惺惺入空竟無用，我自惺惺何補公。
恨公不知我惺惺，惺惺道與乾坤通（明道詩曰。道通天地無形外。）。
纖塵不著止水面，萬象森羅明鏡中（止水明鏡皆喻心。本出莊子。儒佛皆用之。纖塵不著。是惺惺氣象。萬象森羅。言萬理咸備也。）。
山河大地亦呈形，渾天風月光玲瓏（山河大地。本佛語也。今借用之。渾天風月。儒家多以是言心法。此言天地萬物。其理具于吾心。而心之所照。無不呈露昭晰也。）。
莫怪無中有象涵，為是惟皇曾降衷（朱子詩曰。若識無中涵有象。言無形之中。有至實之理。即所謂降衷之性也。儒者之見心性實。故喚醒此心。要照管萬理。佛氏之見心性空。故喚醒只在此。更無用處矣。儒佛之辨只在此。）。
庖羲謀我畫八卦，姬武師之衣一戎。
堯舜得我協(xié)萬邦，孔孟受之開群蒙（伏羲以下所引諸圣。言圣人心法。皆有實用。不但喚醒在此而已也。）。
如何公輩一種人，將我妄希超化工（佛氏之意。本欲將此精神知覺。超越生死。故自謂天地萬物。雖壞滅幻化。吾之覺性。常住不滅也。）。
平生豈知我所有，三界諸法空華同（三界。言過去見在方來三世界也。諸法。即三綱五常等法也。佛氏以世間諸法。皆為幻妄。而比之空中之華。三界諸法空華等語。本皆佛語也。）。
不向天上覓真月，卻來潭底撈?朧（此言佛氏只見心性影子依俙處。而不見心性之實體也。以月喻之。本借佛氏語。以攻其說也。）。
生滅既滅寂滅滅，一味昭昭潛絳宮（生滅既滅寂滅又滅。佛氏語也。此乃佛氏究竟法也。絳宮心也。）。
形影乍窺雷光里，走行榛莽其身終（先儒曰。佛氏放定靜之極。略見心性影子。又曰。此是石火電光底消息也。）。
喚我惺惺只如此，非我負公公自矇。
問公曾聞敬字么，程門有人能用功。
公家老坡打不破，我惺惺法斯為崇（東坡見程門人捧敬曰。何時打破這敬字。晚年又參禪佛者。許以悟道。收入于傳燈錄。傳燈錄。如儒家之道學淵源錄。故云公家蘇仙。）。