【佛學大辭典】（術語）大日經二入真言品偈曰：「我覺本不生，出過語言道，諸道得解脫，遠離于因緣，知空等虛空。」此五句如其次第說五大之深義者也。其先本不生為
字，地大之義，本不生不可得之意。吾心非青黃赤白方圓長短過去現(xiàn)在未來等，推求之此心既不可得，是諸法本不生之義也，二、出過語言道為
字，水大之義，一切諸法言說不可得之意也。其故以諸法既為本有，則不可言生，亦不可言滅，不可言一，亦不可言異，乃至不可言斷，亦不可言常，離八違戲論，絕四句百非之言論，是為諸法言說不可得之實義，其出離戲論之言說者，水能洗濯物之德也。三、遠離于因緣為
字，火大之義，一切諸法塵垢不可得之意也，其故以諸法之體性為六大，其體本為妙凈，何有塵垢，但其不凈者，迷情耳。是為諸法塵垢不可得之實義。其能焚燒塵垢者，火大之德也。四、諸道得解脫為
字。風大之義，一切諸法因業(yè)不可得之意也，其故以諸法既為不生，則諸法為本來實有，無今始生者，故無因業(yè)。是為諸法因業(yè)不可得之實義，風大能破壞物之德也。五、知空等虛空為
字，空大之義，而一切諸法等虛空不可得之意也。其故亦以諸法本來不生不滅，故其為空與虛空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之觀，有遮情表德之二義。如上所解，觀其所不可得者。為其遮情。是方便也。若由表德之實義，則于此不可得之心，圓明而無一點之塵翳，又觀諸法萬德，圓融具足也。馀準之而可知。秘藏記末曰：「于五字觀觀不可得，其意如何？是遺迷之義，非至極義，觀圓明是至極義?！故壣^亦然。
