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詞典(續(xù)上)
東漢通俗演義
東西晉演義
東北抗日義勇軍
帝國(guó)主義
帝國(guó)主義是資本主義的最高階段
第一義諦
抽象主義
赤鐵主義
處仁以義
畜義豐功
出生地主義
成仁取義
諶義
持節(jié)行義
從容就義
《漢語(yǔ)大詞典》:東漢通俗演義
一稱《東漢十二帝通俗演義》。講史小說(shuō)。明代謝詔作。十卷,一百四十六回。情節(jié)起于王莽建立新朝,終于漢桓帝。對(duì)光武中興尤多著墨。多取材于史書(shū)與前人同類(lèi)小說(shuō)。
分類(lèi):一稱講史十卷
《漢語(yǔ)大詞典》:東西晉演義
講史小說(shuō)。明代楊爾曾作。十二卷,五十回。其中三分之二以上篇幅敘述東晉史實(shí),多取材于正史,文字典雅。
分類(lèi):講史五十
《漢語(yǔ)大詞典》:東北抗日義勇軍
“九·一八”事變后東北抗日武裝的統(tǒng)稱。在中國(guó)共產(chǎn)黨抗日主張的影響下,東北人民和國(guó)民黨軍隊(duì)部分愛(ài)國(guó)官兵,組成了名為義勇軍、救國(guó)軍、自衛(wèi)軍等數(shù)百支抗日武裝,在東北地區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),給日本侵略軍以沉重打擊。但因缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和各部隊(duì)間缺乏相互支援,至1933年春大部潰散。其中一部分,后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍的組成部分。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:帝國(guó)主義(帝國(guó)主義)  拼音:dì guó zhǔ yì
近代歐洲國(guó)家開(kāi)始殖民征服其他地區(qū)之后而產(chǎn)生的一種思想與行為,指基于軍事、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢(shì),將權(quán)力及控制延伸到其他國(guó)家,趁機(jī)擴(kuò)張其領(lǐng)土,并強(qiáng)化彼此之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的支配與從屬關(guān)系。
《漢語(yǔ)大詞典》:帝國(guó)主義是資本主義的最高階段
列寧作于1916年1-6月。分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)特征和基本矛盾,揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律,批判了德國(guó)考茨基的“超帝國(guó)主義論”,指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)。
《漢語(yǔ)大詞典》:第一義諦(第一義諦)
同“ 第一義 ”。 宋 王安石 《答蔣穎叔書(shū)》:“佛説有性,無(wú)非第一義諦,若第一義諦,有即是無(wú),無(wú)即是有?!?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章:“一切世諦,于如來(lái)盡是第一義諦。”
分類(lèi):二分
《國(guó)語(yǔ)辭典》:抽象主義(抽象主義)  拼音:chōu xiàng zhǔ yì
美術(shù)上指以俄人康定斯基(Kandinsky,Wassily)為首,起于西元一九一○年后西歐的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。完全舍棄人物、風(fēng)景、靜物等題材,而以抽象的形、色來(lái)構(gòu)成畫(huà)面,對(duì)設(shè)計(jì)與建筑界也帶來(lái)很大的影響。
《漢語(yǔ)大詞典》:赤鐵主義(赤鐵主義)
舊指用暴力進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的主張。 清 秋瑾 《寶刀歌》:“赤鐵主義當(dāng)今日,百萬(wàn)頭顱等一毛?!?/div>
《分類(lèi)字錦》:處仁以義(處仁以義)
荀子:君子處仁以義,然后仁也。注:仁而能斷。
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:畜義豐功(畜義豐功)
國(guó)語(yǔ):畜義豐功謂之仁。
分類(lèi):
《漢語(yǔ)大詞典》:出生地主義(出生地主義)
以出生地為準(zhǔn)決定國(guó)籍,稱為出生地主義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:成仁取義(成仁取義)  拼音:chéng rén qǔ yì
為正義而犧牲?!度阂纛?lèi)選。官腔類(lèi)。卷八。玉玦記。自經(jīng)反魂》:「念脩知榮枯皆已定,要成仁取義,鴻毛視死何輕?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:諶義(諶義)
信義。 清 陳壽祺 《上宮保尚書(shū)真公書(shū)》:“西洋此輩,桀驁狡黠,常有輕易 中國(guó) 之心。內(nèi)地商賈,又往往棄諶義於彼,故益長(zhǎng)其驕。”
分類(lèi):信義
《分類(lèi)字錦》:持節(jié)行義(持節(jié)行義)
列女傳:魯義姑姊者,魯野之?huà)D人也。齊攻魯,至郊,望見(jiàn)一婦人抱一兒,攜一兒而行。軍且及之,棄其所抱,抱其所攜而走于山。兒隨而啼,婦人遂行不顧。齊將乃追之,問(wèn)所抱者誰(shuí)也,所棄者誰(shuí)也。對(duì)曰:所抱者,妾兄之子也,所棄者,妾之子也。見(jiàn)軍之至,力不能兩護(hù),故棄妾之子。齊將曰:子之于母,其親愛(ài)也,痛甚于心,今釋之而反抱兄之子,何也?婦人曰:己之子,私愛(ài)也;兄之子,公義也。子雖痛乎,獨(dú)謂義何?故忍棄子而行義,不能無(wú)義而視魯國(guó)。齊將按兵而止,使人言于齊君曰:魯未可伐也,乃至于境。山澤之?huà)D人耳,猶知持節(jié)行義,不以私害公,況于朝臣士大夫乎?請(qǐng)還。齊君許之。魯君聞之,賜婦人束帛百端,號(hào)曰義姑姊。
分類(lèi):
《國(guó)語(yǔ)辭典》:從容就義(從容就義)  拼音:cōng róng jiù yì
為維護(hù)正義或道義,一點(diǎn)也不害怕的安然赴死。《宋史。卷四五○。忠義傳五。趙卯發(fā)傳》:「慷慨殺身易,從容就義難?!?/div>