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詞典(續(xù)上)
羅之一目
論少卑之
略識之無
馬棧之禍
麥丘之祝
末如之何
莫逆之交
名山之席
冥漠之都
冥漠之鄉(xiāng)
鳴鼓而攻之
鳴鶴之應
鳴條之事
目睫之論
木中之仙
《漢語大詞典》:羅之一目(羅之一目)
網(wǎng)之一孔。比喻局部在整體中才能起其作用;脫離了整體,局部便不起作用。《淮南子·說山訓》:“有鳥將來,張羅而待之,得鳥者羅之一目也。今為一目之羅,則無時得鳥矣。” 隋 智顗 摩訶止觀卷五:“一目之羅,不能得鳥,得鳥者羅之一目耳?!?/div>
《分類字錦》:論少卑之(論少卑之)
漢書張釋之傳釋之既朝畢因前言便宜事文帝曰卑之母甚高論令今可行也于是釋之言秦漢之間事秦所以失漢所以興者文帝稱善蘇軾 曲無和者應思郢,論少卑之且借秦。
分類:言論
《國語辭典》:略識之無(略識之無)  拼音:lüè shì zhī wú
唐代詩人白居易生六、七個月時,即可辨識之、無二字,百試不差。見唐。白居易〈與元九書〉。后用略識之無來指人識字不多。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回:「最可笑的,還有一斑市儈,不過略識之無,因為艷羨那些斗方名士,要跟著他學,出了錢叫人代作了來,也送去登報?!?/div>
《漢語大詞典》:馬棧之禍(馬棧之禍)
典出戰(zhàn)國策·齊策一:“ 章子 之母,得罪其父,其父殺之而埋馬棧之下?!焙笠蛞浴榜R棧之禍”謂母被父害。 清 蒲松齡 《羽士沈堅白傳》:“幼遭人倫之變,其母被讒,幾罹馬棧之禍,君乃夜穿屋,救其母以遁。”
《漢語大詞典》:麥丘之祝(麥丘之祝)
春秋 齊桓公 至 麥丘 ,遇一老人,問其年歲,云八十三。 桓公 令其以壽祝。 麥丘 邑人一祝主君甚壽,金玉是賤,人為寶;二祝主君無羞學,無惡下問,賢者在傍,諫者得人;三祝主君無得罪于臣下和百姓。事見 漢 劉向 新序·雜事四。后因以“麥丘之?!敝钢毖灾G。 清 顧炎武 《答徐甥公肅書》:“忘其出位,貢此狂言,請賦《祈招》之詩,以代 麥丘 之祝?!卑?,《祈招》之詩,見左傳·昭公十二年
《國語辭典》:末如之何  拼音:mò rú zhī hé
沒有辦法、莫可奈何。《抱樸子。內(nèi)篇。塞難》:「吾所以不能嘿者,冀夫可上可下者,可引致耳。其不移者,古人末如之何矣!」宋。周密《齊東野語。卷五。端平襄州本末》:「九月十日,聞王旻帶所納叛軍來襄,人疑其反復不常,而末如之何。」
分類:對付
《國語辭典》:莫逆之交  拼音:mò nì zhī jiāo
心意相投、至好無嫌的朋友。語本《莊子。大宗師》:「子祀、子輿、子犁、子來……四人相視而笑,莫逆于心,遂相與為友。」《周書。卷二二。柳慶傳》:「機弟弘,……與弘農(nóng)楊素為莫逆之交?!埂侗笔?。卷五四。司馬子如傳》:「膺之既宰相猶子,兼自有名望,所與游集,盡一時名流,與邢子才、王元景等并為莫逆之交。」也作「莫逆交」、「莫逆之友」。
《國語辭典》:莫逆  拼音:mò nì
比喻朋友要好,彼此心意相契合。如:「同窗三年,我們已形同莫逆。」《莊子。大宗師》:「子桑戶、孟子反、子張琴三人相與友,曰:『孰能相與于無相與,相為于無相為。孰能登天游霧,撓挑無極,相忘以生,無所終極。』三人相視而笑,莫逆于心,遂相與友?!姑?。陸世廣《西臺記》第一出:「今朝把臂通談笑,又何日再圖傾倒。惟愿取兩情莫逆,千秋共表?!?/div>
《漢語大詞典》:名山之席
指書院負責人。 嚴復 《道學外傳》:“獨恨此輩既充塞國中,豈無上膺執(zhí)政之權(quán),下?lián)砻街???/div>
《漢語大詞典》:冥漠之都
亦稱“ 冥漠之鄉(xiāng) ”。 1.指天庭或地府。 前蜀 杜光庭 《馬尚書南斗醮詞》:“洗心依冥漠之都,潛希懺罪;稽首仰鴻蒙之境,冀滌前非?!?明 歸有光 《祭妻祖父母文》:“方其數(shù)盡,何有於壯,何有於老,同返於冥漠之鄉(xiāng)?!?br />(2).比喻最高境界。 蔡寅 《變雅樓三十年詩徵序》:“縹兮緲兮,直摩蒼穹之極,而抵乎冥漠之鄉(xiāng)。”
《漢語大詞典》:冥漠之鄉(xiāng)(冥漠之鄉(xiāng))
見“ 冥漠之都 ”。
《漢語大詞典》:冥漠之都
亦稱“ 冥漠之鄉(xiāng) ”。 1.指天庭或地府。 前蜀 杜光庭 《馬尚書南斗醮詞》:“洗心依冥漠之都,潛希懺罪;稽首仰鴻蒙之境,冀滌前非?!?明 歸有光 《祭妻祖父母文》:“方其數(shù)盡,何有於壯,何有於老,同返於冥漠之鄉(xiāng)。”
(2).比喻最高境界。 蔡寅 《變雅樓三十年詩徵序》:“縹兮緲兮,直摩蒼穹之極,而抵乎冥漠之鄉(xiāng)。”
《高級漢語詞典》:鳴鼓而攻之  拼音:míng gǔ ér gōng zhī
指宣布罪狀,加以聲討
《漢語大詞典》:鳴鶴之應(鳴鶴之應)
易·中孚:“鶴鳴在陰,其子和之。” 王弼 注:“立誠篤至,雖在闇昧,物亦應焉?!?孔穎達 疏:“處於幽昧而行不失信,則聲聞于外,為同類之所應焉?!焙笠浴傍Q鶴之應”比喻誠篤之心相互應和。 明 張居正 《〈玉林清賞詩〉序》:“迺今穴居名彥,大夫垂訪,諸君感鳴鶴之應,邕邕焉,鏘鏘焉。夫亦行古之道也?!?/div>
《漢語大詞典》:鳴條之事(鳴條之事)
指 伊尹 相 湯 伐 桀 ,與 桀 戰(zhàn)于 鳴條 之野的史實。借指征戰(zhàn)之事。 晉 袁宏 后漢紀·桓帝紀上:“目不視 鳴條 之事,耳不聞檀車之聲?!?周天游 校注引 胡三省 曰:“言 桀 紂 貴為天子,得罪於天,流毒於民,而 湯 武 伐之,亡國之事不接於帝之耳,帝不知為戒也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書·張載傳》:“ 殷湯 無 鳴條 之事,則 伊尹 , 有莘 之匹夫也; 周武 無 牧野 之陣,則 呂牙 , 渭 濱之釣翁也。”
分類:伊尹史實
《漢語大詞典》:目睫之論(目睫之論)
比喻膚淺的見解。 宋 陳善 捫虱新話·揚子〈法言〉〈太玄經(jīng)〉:“ 雄 作《太玄》以擬周易,或者比之 吳 楚 僭王,顧非偽乎,此目睫之論也?!?清 錢謙益 《汲古閣毛氏新刻十七史序》:“學者於 涑水 、 新安 奉為丹書,獨反脣於 河 汾 之元經(jīng),則目睫之論也。” 蔣湘南 《與田叔子論古文第二書》:“論者謂 弇州 ( 王世貞 )贊 熙甫 ( 歸有光 )有‘余豈異趨,久而自傷’之語,遂以 熙甫 上 弇州 ,此則目睫之論也。”
分類:膚淺見解
《分類字錦》:木中之仙
清異錄》:張薦明隱樂山林,有古松十馀株,謂人曰:“予人中之仙,此木中之仙也。”