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二方
分類(lèi)詞匯
權(quán)衡
公根
搭渡
人間詞話
侗語(yǔ)
佛類(lèi)詞典
十二方凈土佛世界
二方便
《漢語(yǔ)大詞典》:
二方
后漢 陳寔 長(zhǎng)子 元方 、四子 季方 的合稱。二人均有高名。
《
后漢書(shū)·荀韓鐘陳傳贊
》
:“二 方 承則,八 慈 繼塵?!?李賢 注:“二 方 , 元方 、 季方 也。 荀淑 八子,皆以‘慈’為字?!?/div>
分類(lèi):
二方
陳寔
長(zhǎng)子
四子
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
權(quán)衡(權(quán)衡)
拼音:
quán héng
1.秤量東西輕重的工具。《后漢書(shū)。卷二五。魯恭傳》:「相讓則道不明,若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=29937' target='_blank'>蘇軾 〈
徐州蓮華漏銘
〉:「然人未有以手量而目計(jì)者,必付之于度量與權(quán)衡?!?br />2.衡量、評(píng)估事物得失輕重。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。镕裁》:「權(quán)衡損益,斟酌濃淡?!固啤⒂礤a〈
祭韓吏部文
〉:「權(quán)衡低昂,瞻我所在?!?br />3.權(quán)勢(shì)力量?!稌x書(shū)。卷五五。潘岳傳》:「雖居高位,饗重祿,執(zhí)權(quán)衡,握機(jī)秘?!?br />4.星座名。權(quán)星與衡星的合稱。見(jiàn)《史記。卷二七。天官書(shū)》。
分類(lèi):
權(quán)衡
法度
稱量
評(píng)量
樞要
權(quán)力
南北
標(biāo)準(zhǔn)
比較
輕重
二方
器具
秤錘
秤桿
太平天國(guó)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
公根
拼音:
gōng gēn
二個(gè)方程式有一根相同,則此根為此二方程式的公根。
分類(lèi):
方程式
為此
二方
《漢語(yǔ)大詞典》:
搭渡
一種用木頭二方,夾裝在門(mén)檻里外,可使車(chē)輛從檻外入內(nèi)的橋狀裝置。 清
紀(jì)昀
《
閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄二
》
:“其餘部院,亦各有禁忌。如禮部甬道屏門(mén),舊不加搭渡?!?/div>
分類(lèi):
木頭
二方
門(mén)檻
里外
使車(chē)
車(chē)輛
入內(nèi)
裝置
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
人間詞話(人間詞話)
拼音:
rén jiān cí huà
書(shū)名。清王國(guó)維著。論詞以境界為尚,提出造境、寫(xiě)境二方向。評(píng)論作品采取近代文學(xué)批評(píng)的方法,頗多精湛獨(dú)到之處,對(duì)近代學(xué)術(shù)思想影響深遠(yuǎn)。
分類(lèi):
書(shū)名
境界
提出
二方
方向
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
侗語(yǔ)(侗語(yǔ))
拼音:
dòng yǔ
壯侗語(yǔ)族之一支,為侗僚所操,有南、北二方言,分布在貴州、湖南、廣西三地。語(yǔ)音系統(tǒng)包括三十多個(gè)聲母、五十多個(gè)韻母和十個(gè)聲調(diào)。語(yǔ)法關(guān)系由語(yǔ)序和虛詞表達(dá)。西元一九五八年始設(shè)計(jì)了用拉丁字母書(shū)寫(xiě)的文字方案。
分類(lèi):
二方
十二方凈土佛世界
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):十二佛)
十二佛
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于東方配三佛于西南北四維上下各配一佛,一、東方虛空功德清凈微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養(yǎng)訖種種莊嚴(yán)頂髻無(wú)量無(wú)邊日月光明愿力莊嚴(yán)變化莊嚴(yán)法界出生無(wú)障礙王如來(lái)。二、東方毫相日月光明燄寶蓮華堅(jiān)如金剛身毗盧遮那無(wú)障礙眼圓滿十方放光照一切佛剎相王如來(lái)。三、東方一切莊嚴(yán)無(wú)垢光如來(lái)。四、南方辯才瓔珞思念如來(lái)。五、西方無(wú)垢月相王名稱如來(lái)。六、北方華莊嚴(yán)作光明如來(lái)。七、東南方作燈明如來(lái)。八、西南方寶上相名稱如來(lái)。九、西北方無(wú)畏觀如來(lái)。十、東北方無(wú)畏無(wú)怯毛孔不豎名稱如來(lái)。十一、下方獅子奮迅根如來(lái)。十二、上方金光威王相似如來(lái)。見(jiàn)十二佛名神咒校量功德除障滅罪經(jīng)。
二方便
【三藏法數(shù)】
(出無(wú)著論)
〔一、細(xì)作方便〕,方便猶善巧也。謂欲破眾生執(zhí)著色身之相,故佛假喻,微細(xì)分析,善巧而說(shuō)。如金剛經(jīng)云:三千大千世界所有微塵,寧為多不等。意謂由微塵而成世界,世界本來(lái)不實(shí);因四大而成色身,色身本來(lái)是假,是名細(xì)作方便。(三千大千世界者,一須彌山、一日月、一四天下、一帝釋、名為一世界;一千個(gè)世界,名小千世界;一千個(gè)小千世界,名中千世界;一千個(gè)中千世界,名大千世界。三千大千世界,即釋迦佛所化之境也。四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
〔二、不念方便〕,謂欲破眾生執(zhí)著色身之相,已為假喻微細(xì)分析而說(shuō),又令眾生于諸微塵不生念想,故經(jīng)云:是諸微塵,如來(lái)說(shuō)非微塵等,是名不念方便。
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