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《國語辭典》:五宗  拼音:wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代。《文選。陳琳。為袁紹檄豫州文》:「所愛光五宗,所怨滅三族?!贡饼R。顏之推觀我生賦〉:「疇百家之或在,覆五宗而剪焉。」
2.同母者為一宗。五宗,一父五母所生的子女。見《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語大詞典》:五葉(五葉)
(1).指人參。 唐 溫庭筠 《寄周繇求人參》詩:“九莖仙草真難得,五葉靈根許惠無?!?唐 陸龜蒙 《謝友人惠人參》詩:“五葉初成椵樹陰, 紫團(tuán)峰 外即 雞林 ?!眳㈤?明 李時(shí)珍 本草綱目·草一·人參。
(2).五個(gè)花瓣。 宋 馬永卿 懶真子·箬下酒五酘酒:“‘桃花上面紅’,謂五羖酒取桃花五葉也。”
(3).五代,五世。 唐 梁肅 《述初賦》:“播五葉而逮予,垂慎身之芳烈。”舊唐書·禮儀志三:“朕接統(tǒng)千歲,承光五葉?!?/div>
《國語辭典》:佛教  拼音:fó jiào
1.世界五大宗教之一。為釋迦牟尼佛所創(chuàng)。主張一切都是不圓滿的,凡是緣起的現(xiàn)象都是無常的,只有息滅貪、瞋、癡,證得圓滿智慧,才能得究竟解脫。佛教流傳至今,主要的教學(xué)系統(tǒng):一、上座部佛教,盛行于斯里蘭卡、泰國、緬甸等。二、大乘佛教,包括中國佛教及西藏佛教以及日本、韓國佛教。佛教信徒分布世界各地,但主要以亞洲為主。
2.佛陀的教法?!段饔斡洝返诎嘶兀骸改谴笫ヒ娦悦餍臍w佛教,這菩薩留情在意訪神僧。」
《國語辭典》:夾室(夾室)  拼音:jiá shì
古代宗廟中供奉遠(yuǎn)祖神主的地方,在內(nèi)堂東西廂的后部。《禮記。雜記下》:「成廟則釁之……刲羊血流于前,乃降門、夾室皆用雞?!固?。孔穎達(dá)。正義:「夾室,東西廂也?!固啤mn愈〈禘祫議〉:「一曰獻(xiàn)懿廟主,宜永藏之夾室。」
《國語辭典》:景教  拼音:jǐng jiào
天主教會內(nèi)早期一派別,唐太宗時(shí),由波斯傳入中國,到武宗時(shí)與佛教同時(shí)被禁,遂不振。也稱為「奈斯托里(Nestorian)派」、「敘利亞東方教會」。
《漢語大詞典》:昆孫(晜孫)
第五世孫。爾雅·釋親:“子之子為孫,孫之子為曾孫,曾孫之子為玄孫,玄孫之子為來孫,來孫之子為晜孫?!?郭璞 注:“晜,后也。《汲冢竹書》曰:‘ 不窋 之晜孫。’” 郝懿行 義疏:“晜孫亦遠(yuǎn)孫之通稱?!?/div>
《國語辭典》:南北朝  拼音:nán běi cháo
(西元420~589)東晉以后,宋、齊、梁、陳四朝先后于南方建立政權(quán),是為南朝。后漢、東西魏、北齊、北周于北方建立政權(quán),是為北朝。南北分裂百馀年,至隋篡周滅陳,方告統(tǒng)一。
《漢語大詞典》:世爻
漢 京房 學(xué)術(shù)語。 京 氏 分八卦為八宮,每宮以一純卦(八卦之重卦)統(tǒng)七變卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂),注以世應(yīng)、飛伏、升降,并配天干地支五行,以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象,觀其爻變而定其禍福災(zāi)異。各卦世爻之位不一:(1)各宮卦之上爻均為本宮卦之世爻。 宋 張行成 《元包數(shù)總義》卷一:“若上九變,遂成純坤,無復(fù)乾性矣。乾之世爻,上九不變?!?2)世卦按六爻順序,依次由初爻變起,變至某爻而成本宮卦卦象,則該爻便為此卦之世爻。 唐 劉禹錫 《辨易九六論》:“按坎二世而為屯,屯之六二為世爻;震一世而為豫,豫之初六為世爻。”紅樓夢第一○二回:“這個(gè)卦乃是‘未濟(jì)’之卦,世爻是第三爻。午火兄弟劫財(cái),晦氣是一定該有的?!?3)游魂卦以第四爻為世爻。京氏易傳·明夷“退位入六四,諸侯在世” 徐昂 箋:“游魂世位在第四爻?!卑?,世位,世爻之位。參見“ 世位 ”。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。京氏易傳·大有“三公臨世,應(yīng)上九為宗廟” 徐昂 箋:“歸魂當(dāng)三公,世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應(yīng)?!?/div>
《國語辭典》:覺音(覺音)  拼音:jué yīn
印度的一位高僧。生卒年不詳,約在四至五世紀(jì)間。生于北印度菩提伽耶附近。精通《吠陀》等經(jīng)典,后從離婆多出家學(xué)習(xí)巴利三藏,五世紀(jì)初到斯里蘭卡,住在大寺,從僧伽波羅進(jìn)修三藏經(jīng)典和注疏,后移居犍陀伽羅寺研究著作。是巴利語系最杰出的學(xué)者。他幾乎把巴利三藏都作了注釋。并著作《清凈道論》,是一部綜述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提樹,不知所終。
《漢語大詞典》:小月氏
(1).古族名。 漢文帝 初年, 月氏 的一部分人沒有西遷,進(jìn)入 南山 ,與羌人雜居,稱 小月氏 。 漢武帝 元狩 二年(公元前121年), 霍去病 定 西河 地, 小月氏 出山,與漢人雜居。共有七個(gè)大種,分布在 湟中 及 令居 ,稱“湟中月氏胡”。另有數(shù)百戶在 張掖 ,稱“義從胡”。
(2).古西域國名。公元五世紀(jì)前期, 大月氏 貴霜國 王 寄多羅 南侵 北天竺 ,占領(lǐng)五國,命其子在 乾陀羅 為王,都 富樓沙 (今 巴基斯坦 白沙瓦 ),稱 小月氏國 。五世紀(jì)后期被 嚈噠 所滅。
《國語辭典》:中世紀(jì)(中世紀(jì))  拼音:zhōng shì jì
歐洲歷史上指自西元四七六年西羅馬帝國滅亡,至一六四○英國資產(chǎn)階級革命這一段時(shí)期,此時(shí)期歐洲處于封建社會時(shí)代。
《國語辭典》:羅馬法典(羅馬法典)  拼音:luó mǎ fǎ diǎn
古代羅馬所行的法律。起于西元前五世紀(jì)參考雅典法律所訂立的《十二木表法》。其主要精神為法律之前,人人平等;任何人在被證明為有罪之前,均應(yīng)視為無辜。后查士丁尼為帝,令學(xué)者纂為法典,計(jì)為四部,集其大成。后來的《拿破崙法典》及《腓特烈法律》皆以此為范本。
《國語辭典》:彌撒經(jīng)書(彌撒經(jīng)書)  拼音:mí sā jīng shū
天主教會彌撒用的經(jīng)書。西元一五七○年由教皇比約五世制定,原為拉丁文,梵諦岡第二次大公會議以后西元一九七○年改為現(xiàn)版,亦改為各國的本國語言。內(nèi)以圣道禮及感恩祭為兩大主要部分。
《國語辭典》:貴霜王朝(貴霜王朝)  拼音:guì shuāng wáng cháo
國名。貴霜民族于西元一至五世紀(jì)間所建的王朝。統(tǒng)有印度西北及中亞細(xì)亞,后被波斯薩珊王朝所滅。
《國語辭典》:瑣羅亞斯德(瑣羅亞斯德)  拼音:suǒ luó yà sī dé
人名。波斯人,約生于西元前六世紀(jì)中至西元前五世紀(jì)中。為拜火教的創(chuàng)始人,認(rèn)為光明之神馬士達(dá)是宇宙的主宰,能和黑暗之神對抗。其教在唐朝時(shí)傳入中國,稱為「祆教」。信仰者多為西域的胡人。