99久久国产亚洲精品观看2025_亚洲欧美中日韩中文字幕在线_日韩一区在线视频_国产在线高清不卡免费视频

關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:凡夫  拼音:fán fū
平庸的人。三國魏。曹植〈任城王誄〉:「凡夫愛命,違者徇名。」《西游記》第一二回:「若貪淫樂禍的愚僧,不齋不戒的和尚,毀經(jīng)謗佛的凡夫,難見我袈裟之面,這便是不好處。」
《國語辭典》:凡夫肉眼  拼音:fán fū ròu yǎn
見識(shí)平庸淺薄。如:「看他的言談舉動(dòng),就知是個(gè)凡夫肉眼的人?!?/div>
《國語辭典》:凡夫俗子  拼音:fán fū sú zǐ
相對于在宗教上有特別成就者,泛指一般世俗之人。明。葉憲祖《鸞鎞記》第七折:「我本玉府仙姝,豈偶凡夫俗子,不如出家入道,倒得討個(gè)清幽也?!埂斗馍裱萘x》第四三回:「吾等又不是凡夫俗子,恃強(qiáng)斗勇,皆非仙體。」
《國語辭典》:肉眼凡夫  拼音:ròu yǎn fán fū
見識(shí)平凡的普通人。元。范康《竹葉舟》第一折:「這都是神仙骨,不似你肉眼凡夫?!埂抖膛陌阁@奇》卷一八:「朱舉人肉眼凡夫,那里曉得就里?!?/div>
《國語辭典》:分別(分別)  拼音:fēn bié
1.分析?!痘茨献印}R俗》:「故圣人財(cái)制物也,猶工匠之?dāng)巯麒忚囊玻租抑懈罘謩e也。」
2.區(qū)分、辨別?!稘h書。卷六九。趙充國傳》:「于是兩府復(fù)白遣義渠安國行視諸羌,分別善惡?!埂独蠚堄斡洝返诰呕兀骸傅览镒佣际峭模烂孀泳透饔蟹謩e了?!?br />3.分離、離別?!段倪x。曹丕。與朝歌令吳質(zhì)書》:「今果分別,各在一方?!埂度龂萘x》第七回:「玄德與趙云分別,執(zhí)手垂淚,不忍相離?!?br />4.將各個(gè)分開來。如:「你的這份資料,必須分別辦理。」也作「分頭」。
《漢語大詞典》:凡圣(凡聖)
佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上,大乘初地以上,皆為圣者;自此而下,未斷惑證理之人,皆是凡夫。 南朝 梁 沈約 《神不滅論》:“自凡及圣,含靈義等。但事有精麤,故人有凡圣?!?span id="juyptko" class="book">《法苑珠林》卷二六:“無何,坐終,其髑髏全成無縫,故知凡圣同居,事不可別?!?元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞:“佛理在躬如玉璞,須凴巧匠勤雕琢,凡圣皆由心所作。難描邈,華臺(tái)寶座珠瓔珞?!?/div>
《漢語大詞典》:權(quán)教(權(quán)教)
佛法有權(quán)、實(shí)二教。權(quán)教為凡夫、小乘說法,取權(quán)宜義,如《阿含經(jīng)》是。 南朝 梁簡文帝 《〈大法頌〉序》:“將欲改權(quán)教,示實(shí)道?!?/div>
《國語辭典》:癡子  拼音:chī zi
1.傻子。
2.瘋癲的人。
《漢語大詞典》:八倒
佛教語。凡夫二乘對涅槃境界的八種偏執(zhí)之見?;驁?zhí)常、樂、我、凈四倒,或執(zhí)非常、非樂、非我、非凈四倒。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《東齋聽講》詩:“庶茲祛八倒,冀此遣六塵?!?唐 吉藏 法華義疏卷三:“二乘之人自謂彼涅槃為常,則有樂浄;雖無人我而有法我,亦有我倒……此經(jīng)始終既具破八倒,則是説涅槃竟。”
《漢語大詞典》:穢身(穢身)
佛教語。稱凡夫之肉身。《觀經(jīng)玄義分》:“捨此穢身,速證彼法性之常樂?!?/div>
《漢語大詞典》:毛道
(1).佛教謂凡夫愚人。 清 譚嗣同 《仁學(xué)》一:“毛道不定,曷克語此?無明起處,惟佛能知?!?br />(2).方言。小路。
《漢語大詞典》:法我見(法我見)
佛教語?!岸乙姟敝弧V^凡夫不知“性空”之理,執(zhí)著一切事物有真實(shí)體性的妄見。《起信論》卷下:“法我見者,計(jì)一切法各有體性?!?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》五:“我呢?以整頓思想方法入手,真誠的去‘人我見’以至于‘法我見’,當(dāng)時(shí)已經(jīng)略略領(lǐng)會(huì)得唯實(shí)的人生觀及宇宙觀?!眳⒁姟?人我 ”。
《漢語大詞典》:人我
(1).他人與我。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?span id="sbjdecc" class="book">《關(guān)尹子·二柱》:“渾人我,同天地。” 清 譚嗣同 《仁學(xué)》二:“人知腦氣筋通五官百骸為一身,即當(dāng)知電氣通天地萬物人我為一身也?!?br />(2).借指塵世。 元 鄧學(xué)可 《端正好·樂道》套曲:“人我場中枉馳驟,苦海波中早回首?!?br />(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認(rèn)自身常住不變,執(zhí)著“有我”之見,佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五:“人我是 須彌 ,邪心是大海,煩惱是波浪……無人我, 須彌 自倒;除邪心,海水竭,煩惱無,波浪滅。”
(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩:“人我將無同,是非空諸所?!痹敗?四相 ”。
凡夫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語波羅,舊曰凡夫,新曰異生。對圣者之稱。謂無些少之?dāng)嗷笞C理者。凡者常也。又,非一也,凡常而遮類多,故云凡夫。梵網(wǎng)經(jīng)上曰:「我已百阿僧祇劫,修行心地,以之為因,初舍凡夫,成等正覺,號(hào)為盧舍那?!狗ㄈA經(jīng)曰:「凡夫淺識(shí),深著五欲?!勾笸峦恿_尼經(jīng)曰:「于生死迷惑流轉(zhuǎn),住不正道,故名凡夫?!狗鹦哉撛唬骸阜卜蛞陨硪姙樾?。」止觀一曰:「凡者常也,亦非一也,席品多故?!勾笕战?jīng)疏一曰:「凡夫者,正譯應(yīng)云異生?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
迷惑事理和流轉(zhuǎn)生死的平常人。
凡夫性
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)新云異生性。有為法中有一非色非心之法,未斷以來,使諸眾生悉為凡夫,是名凡夫性,見大乘義章一。
凡夫十重妄
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凡夫阿賴耶識(shí)之不覺義,分為十重言也。禪源諸詮四曰:「此識(shí)(阿賴耶識(shí))在凡,常有覺與不覺二義。覺是三乘圣賢之本。今且示凡夫本末,總有十重(今每重以夢喻一一合之):謂一切眾生雖皆有本覺真心(此第一重。如一富貴人,端正多智,自在宅中住);未遇善友開示,法爾本來不覺(第二重。如宅中人睡,自不知也);不覺故,法爾念起(第三重。如睡法爾有夢);念起故,有能見相(第四重。如夢中之想);以有見故,根身世界妄現(xiàn)(第五重。夢中別見有身在他鄉(xiāng)貧苦,及見種種好惡事境);不知此等從自念起,執(zhí)為定有,名為法執(zhí)(第六重。正夢時(shí),法爾必執(zhí)所見物為實(shí)有也);執(zhí)法定故,便見自他之殊,名為我執(zhí)(第七重。夢時(shí)必認(rèn)他鄉(xiāng)貧苦身為己本身);執(zhí)此四大為我故,法爾貪愛順情諸境,欲以潤我。瞋嫌遞情諸境,恐損惱我。愚癡之情,種種計(jì)校(第八重。此是毒。如夢在他鄉(xiāng),所見違順等事,亦貪瞋也);由此故造善惡等業(yè)(第九重。夢中或打奪或罵,或行恩布德);業(yè)成難逃,如影響應(yīng)于形聲,故受六道業(yè)系苦樂相(第十重。如夢因偷奪打罵,被捉枷禁決罰。或行恩得報(bào),舉薦拜官署職)。悟后修證,還有十重,翻妄即真?!?/div>