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常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:球狀星團(tuán)(球狀星團(tuán))  拼音:qiú zhuàng xīng tuán
外觀呈球形、結(jié)構(gòu)緊密的星團(tuán),由超過數(shù)十萬顆恒星組成。
《國語辭典》:海底地震  拼音:hǎi dǐ dì zhèn
海底局部地殼斷裂產(chǎn)生震動。常使海底地質(zhì)構(gòu)造以及外觀產(chǎn)生很大的改變。
《國語辭典》:色香味俱全  拼音:sè xiāng wèi jù quán
形容食物的外觀、香氣、味道皆佳。如:「色香味俱全的菜肴,總令人胃口大開。」
《國語辭典》:先天缺陷  拼音:xiān tiān quē xiàn
出生時就已存在的器官組織外觀或功能不正常。有些在出生時即可發(fā)現(xiàn),有些長大后才會出現(xiàn)癥狀。形成原因不明,可能與遺傳及環(huán)境有關(guān)。
《國語辭典》:橢圓星系(橢圓星系)  拼音:tuǒ yuán xīng xì
星系外觀分類的一種,呈橢圓狀。
《國語辭典》:表面上  拼音:biǎo miàn shang
外觀上,非實(shí)質(zhì)的部分。如:「為顧及雙方顏面,我雖然心里很不愿意,表面上還是很客氣的應(yīng)和?!埂赌鹾;ā返谌兀骸阁K東和他夫人,表面上雖已恢復(fù)和平,心里自然存了芥蒂,夫婦分居了好久了。」
《國語辭典》:玻璃狀態(tài)(玻璃狀態(tài))  拼音:bō li zhuàng tài
外觀為固體,但其實(shí)沒有任何結(jié)晶的現(xiàn)象。許多物質(zhì)會隨溫度下降而逐漸變硬,但是沒有固定的凝固溫度,因?yàn)椴A谴祟愇镔|(zhì)的代表,故稱這種介于固體與液體之間的特殊狀態(tài)為「玻璃狀態(tài)」。
《國語辭典》:地理景觀(地理景觀)  拼音:dì lǐ jǐng guān
山川土地的環(huán)境外觀。一方面反映環(huán)境的本質(zhì),另一方面也表現(xiàn)出人類長期活動的成就,故稱為「地理景觀」。
《國語辭典》:旅游業(yè)(旅游業(yè))  拼音:lǚ yóu yè
專門承攬國內(nèi)、外觀光旅行的行業(yè)。
《國語辭典》:八面玲瓏(八面玲瓏)  拼音:bā miàn líng lóng
1.屋子四面八方敞亮通明。宋。葛長庚〈滿江紅。鈞天高處〉詞:「八面玲瓏光不夜,四圍晃耀寒如月。」《古典復(fù)音詞匯輯林。冊一》引馬熙〈開窗看雨〉詩:「洞房編藥屋編荷,八面玲瓏得月多?!?br />2.形容人處世圓滑,面面俱到。宋。夏元鼎滿庭芳。久視長生〉詞:「雖是無為清凈,依然要,八面玲瓏?!埂赌鹾;ā返谄呋兀骸冈瓉韺毻⒌臑槿耍m是八面玲瓏,卻十分落拓?!?/div>
《漢語大詞典》:八窗玲瓏(八窗玲瓏)
(1). 唐 盧綸 《賦得彭祖樓送楊德宗歸徐州幕》:“四戶八窗明,玲瓏逼上清。”后稱四壁窗戶軒敞,室內(nèi)通徹明亮為“八窗玲瓏”。亦作“ 八牕玲瓏 ”。 宋 樓鑰 《趙資政建三層樓中層藏書》:“扶欄三級橫復(fù)縱,八牕交映光玲瓏?!?br />(2).比喻通達(dá)明澈的修養(yǎng)境界。朱子語類卷一百:“而今須是要打破那黑底虛靜,換做箇白底虛靜,則八窗玲瓏,無不融通?!?宋 張栻 《采菊亭》詩引:“ 陶靖節(jié) 人品甚高, 晉 宋 諸人所未易及。讀其詩可見胸次灑落,八窗玲瓏,豈野馬游塵所能棲集也?!?/div>
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷,雖已自觀內(nèi)色不凈,故須復(fù)以不凈觀于他人之色,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即初背舍,位在初禪天定。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜花;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)無色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人為入二禪,已滅內(nèi)身色相,故云內(nèi)無色相。又為欲界貪欲難斷,故猶觀外不凈之相,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即第二背舍,位在二禪天定。
內(nèi)有色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相;又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈,故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報,故名好;惡業(yè)果報,故名丑?;驎r系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知勝見者,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如無煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜華;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)有色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟,則觀外色雖多,亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時,悉見一切胖脹,乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多,若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報,故名好;惡業(yè)果報,故名丑?;驎r系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知勝見者,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。
內(nèi)無色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已,滅內(nèi)心色相,故云內(nèi)無色相。又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報,故名好;惡業(yè)果報,故名丑。或時系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知勝見者,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。