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《國(guó)語(yǔ)辭典》:妄語(yǔ)(妄語(yǔ))  拼音:wàng yǔ
隨便亂說(shuō)或指荒唐無(wú)稽的話(huà)?!赌鲜贰>砥摺?。循吏傳。何遠(yuǎn)傳》:「卿能得我一妄語(yǔ),則謝卿一縑?!埂洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話(huà)上》:「汝年尚少,何得妄語(yǔ)?」也作「妄說(shuō)」、「妄言」。
《漢語(yǔ)大詞典》:讕語(yǔ)(讕語(yǔ))
妄語(yǔ)。宋史·竇偁傳:“有家法,閨門(mén)敦睦,人無(wú)讕語(yǔ)?!?清 趙翼 《戲老》詩(shī):“應(yīng)號(hào)活死人,讕語(yǔ)聊自戲?!?梁?jiǎn)⒊?《〈萃報(bào)〉敘》:“又報(bào)章體例未善,率互相勦説,雜采讕語(yǔ),荒唐悠謬,十而七八?!?/div>
分類(lèi):妄語(yǔ)
《漢語(yǔ)大詞典》:飛筆(飛筆)
(1).猶妄語(yǔ)。晉書(shū)·石崇傳:“﹝ 石統(tǒng) ﹞近為 扶風(fēng)王 駿 橫所誣謗,司隸中丞等飛筆重奏,劾案深文,累塵天聽(tīng)?!?br />(2).很快地寫(xiě)。 明 胡震亨 《唐詩(shī)談叢》卷二:“ 牛僧孺 未第時(shí),以詩(shī)謁 劉中山 , 中山 為之飛筆點(diǎn)竄?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:闌語(yǔ)(闌語(yǔ))
妄語(yǔ)。 唐 韓愈 《唐故河南令張君墓志銘》:“諸曹白事,不敢平面視,共食公堂,抑首促促就哺歠,揖起趨去,無(wú)敢闌語(yǔ)?!?馬其昶 補(bǔ)注:“ 應(yīng)劭 曰:‘闌,妄也。’闌語(yǔ)即妄語(yǔ)?!?/div>
分類(lèi):妄語(yǔ)
《漢語(yǔ)大詞典》:謬談(謬談)
妄語(yǔ);誤說(shuō)。《三國(guó)演義》第四九回:“ 肅 曰:‘吾料 孔明 必不謬談?!?清 袁枚 隨園詩(shī)話(huà)卷八:“ 阮亭 奉為至論, 馮鈍吟 笑為謬談,皆非知詩(shī)者?!?清 何琇 樵香小記·〈廣韻〉注:“世子而云大夫,寺人而云有后,即姓氏書(shū)有此謬談,亦不應(yīng)漫無(wú)考訂至此?!?/div>
分類(lèi):妄語(yǔ)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十惡(十惡)  拼音:shí è
古代最嚴(yán)重的十大罪行。《隋書(shū)。卷二五。刑法志》:「又置十惡之條……,一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內(nèi)亂?!乖?。李行道《灰闌記》第二折:「你藥殺親夫,這是十惡大罪哩!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十誡(十誡)  拼音:shí jiè
猶太教、基督教的十種戒約。相傳為上帝在西奈山上親自授予摩西,作為同以色列人訂立的約法。包括崇拜唯一上帝而不可拜別神、不可制造和敬拜偶像、不可妄稱(chēng)上帝名字、須守安息日為圣日、須孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見(jiàn)證陷害人、不可貪戀別人妻子財(cái)物等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鉗鉗(鉗鉗)  拼音:qián qián
妄言不謹(jǐn)誠(chéng)的樣子。《孔子家語(yǔ)。卷一。五儀解》:「事任于官,無(wú)取捷捷,無(wú)取鉗鉗。」
分類(lèi):妄語(yǔ)王肅
《國(guó)語(yǔ)辭典》:犁舌獄(犁舌獄)  拼音:lí shé yù
依中國(guó)民間信仰,造惡口業(yè)的人死后所墮入的地獄。
《漢語(yǔ)大詞典》:侜誑(侜誑)
妄語(yǔ),胡謅。 章炳麟 新方言·釋言:“今人謂妄語(yǔ)為侜誑?;蛟缓鷣?,俗作諂?!?/div>
分類(lèi):妄語(yǔ)胡謅
《漢語(yǔ)大詞典》:邊罪(邊罪)
佛教語(yǔ)。指僧人犯淫、盜、殺人、大妄語(yǔ)等四重罪。犯此罪者為佛海邊外人,不堪重入凈戒之海,故稱(chēng)。見(jiàn) 唐 道宣 《四分律刪繁補(bǔ)缺行事鈔》上三。
大天五事妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
(故事)婆沙論九十九曰:「大天雖犯三逆罪,然善根未斷,深生憂(yōu)悔。聞沙門(mén)釋氏有滅罪法,遂詣雞園寺,于其門(mén)外聞一苾芻誦伽陀曰:若人造重罪,修善以滅除,彼能照世間,如月出云翳。彼聞已歡喜,往一苾芻所請(qǐng)出家。大天聰明,出家未久,便能誦持三藏說(shuō)法,自稱(chēng)阿羅漢,上下歸仰。后一夜起染心,夢(mèng)失不凈污衣,使弟子洗之。弟子曰:阿羅漢盡一切煩惱,何猶有斯事?大天曰:天魔所繞,阿羅漢亦不能免不凈漏失。是第一惡見(jiàn)也。又彼欲使弟子歡喜,矯記別某為預(yù)流果,乃至某為阿羅漢果。弟子曰:我聞阿羅漢等有證智,如何我等都無(wú)知?大天曰:阿羅漢雖無(wú)染污無(wú)知,猶有不染污無(wú)知,故汝等不能自知。是第二惡見(jiàn)也。時(shí)弟子曰:曾聞圣者已離疑惑,如何我等于四諦實(shí)理猶懷疑惑?大天曰:阿羅漢煩惱障疑惑雖已斷,猶有世間的疑惑。是第三惡見(jiàn)也。弟子曰:阿羅漢有圣慧眼,自知解脫,如何我等不自證知,而由師令知?大天曰:如舍利弗目連猶佛若末記,彼不自知,汝鈍根何能自知?是第四惡見(jiàn)也。然彼大天雖造眾惡,而未斷盡善根,故后于中夜自悔責(zé)重罪,憂(yōu)惶所迫,數(shù)數(shù)呼苦哉。弟子聞之怪而問(wèn)師。大天曰:稱(chēng)苦者呼圣道也。是為第五惡見(jiàn)。大天遂造偈曰:「馀所誘無(wú)知,猶豫他令入,道因聲故起,是名真佛教?!梗ㄈ淮宋迨卤胤菒阂?jiàn),分別之各有一理,如真諦三藏部執(zhí)疏所解,三論玄義幽撿鈔五卷五十八紙所引。巴利書(shū)Katha%vatthu%出于五事之原語(yǔ)可案考之)。
小妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))妄語(yǔ)有小大之別。(參見(jiàn):妄語(yǔ))
小妄語(yǔ)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))妄語(yǔ)戒有二,大妄語(yǔ)戒是四波羅夷罪之第四,小妄語(yǔ)戒是九十墮罪之第一。(參見(jiàn):妄語(yǔ)戒)
五事妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))(參見(jiàn):大天)
大天
【佛學(xué)大辭典】
(人名)摩訶提婆Maha%deva,譯曰大天,比丘名。出于佛滅后百年,于大眾部中出家,小乘部中初創(chuàng)異見(jiàn),更稱(chēng)為大眾部。先是雖有上座大眾二部之名,但結(jié)集之場(chǎng)處不同,其宗義實(shí)為一昧,至此而上座大眾初生宗義上之區(qū)別也。時(shí)國(guó)王阿輸迦黨于大天,欲悉殺上座部之圣僧,故彼等去而往迦濕彌羅國(guó)云。西域記三曰:「摩竭陀國(guó)無(wú)憂(yōu)王,以如來(lái)涅槃之后,第一百年命世君臨,威被殊俗,深信三寶,愛(ài)育四生。時(shí)有五百羅漢僧,五百凡夫僧,王所敬仰供養(yǎng)無(wú)差。有凡夫僧摩訶提婆,唐言大天,闊達(dá)多智,幽求名實(shí)。潭思作論,理違圣教。凡有聞知,群從異議。無(wú)憂(yōu)王不識(shí)凡圣,同情所好,黨授所親。召集僧德赴殑伽河欲沈深流,總從誅戮。時(shí)諸羅漢既逼命難,咸運(yùn)神通,凌虛履空。來(lái)至此國(guó),山棲谷隱?!棺谳喺撌鲇浽唬骸肝裟┩亮_國(guó),有一商主,少聘妻室,生一男子,顏容端正,字曰大天?!?/div>