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典故
談何容易

《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉～2868～
又設(shè)非有先生之論，其辭曰：非有先生仕于吳，進(jìn)不稱往古以厲主意，退不能揚(yáng)君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠(yuǎn)集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進(jìn)無以輔治，退不揚(yáng)主譽(yù)，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而覽焉?！瓜壬唬骸赣趹颍】珊踉?？可乎哉？談何容易！夫談?dòng)秀Ｓ谀糠饔诙囉谛亩阌谏碚?，或有說于目順于耳快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？『中人已上可以語上也。』先生試言，寡人將聽焉?！瓜壬鷮υ唬骸肝粽哧P(guān)龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔王澤不下流，而萬民騷動(dòng)，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進(jìn)，遂及蜚廉、惡來革等。二人皆詐偽，巧言利口以進(jìn)其身，陰奉雕瑑刻鏤之好以納其心。務(wù)快耳目之欲，以茍容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩陀，國家為虛，放戮圣賢，親近讒夫。詩不云乎？『讒人罔極，交亂四國』，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，[八]愉愉咰咰，終無益于主上之治，則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴(yán)之色，深言直諫，上以拂主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進(jìn)也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以?先王之風(fēng)，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！」
《國語辭典》：談何容易（談何容易）　　拼音：tán hé róng yì
人臣進(jìn)言不容易。語出《漢書。卷六五。東方朔傳》：「吳王曰：『可以談矣，寡人將竦意而覽焉。』先生曰：『于戲！可乎哉！可乎哉！談何容易！夫談?dòng)秀Ｓ谀?，怫于耳，謬于心，而便于身者』」。今用作嘴里說說容易，實(shí)際做起來卻很困難。《三俠五義》第七二回：「我的爺！談何容易。他有錢有勢，而且聲名在外，誰人不知，那個(gè)不曉?？v有呈子，縣里也是不準(zhǔn)的。」