人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋僧。住成都四大天王院。工畫(huà)山水小景，尤善臨摹，每能亂真。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇又有智永、祖紹者。皆以詩(shī)畫(huà)寓意。永。嘗作瀟湘夜雨圖。呈邵西山。邵題云。嘗儗扁舟湘水西。蓬窗剪燭數(shù)歸期。揮因勝士揮毫處。卻憶當(dāng)年夜雨時(shí)。既疑之。問(wèn)永曰。前輩曾有此詩(shī)否。永。因誦義山問(wèn)歸篇。西山矍然。遂為改之。永性孝。宇文季蒙龍圖。以永精禪理善談?wù)?。?qǐng)其住院。永辭曰。親在。未能也。于是。售己所長(zhǎng)為親養(yǎng)。祖詩(shī)畫(huà)俱仿周忘機(jī)。而氣韻殊絕。政和間。改僧為德士詔下。祖嘆曰。我生不背佛。而從外道耶。取祠部牒焚之。乃冠巾反俗。齋戒以終身。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋端裕（一○八五～一一五○），號(hào)蓬庵，俗姓錢(qián)，吳越王之裔，會(huì)稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門(mén)遠(yuǎn)，甘露卓、泐潭祥。晚見(jiàn)克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開(kāi)法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬(wàn)壽及閩中賢沙、壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十二首。
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1150
【介紹】：
宋僧。會(huì)稽人，俗姓錢(qián)氏，號(hào)佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見(jiàn)推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無(wú)倦。卒謚大悟禪師。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一釋端裕。號(hào)佛智。吳越錢(qián)王之裔也。六世祖守會(huì)稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門(mén)遠(yuǎn)甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對(duì)。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請(qǐng)庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬(wàn)壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱慈寧。皇太后幸韋王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門(mén)便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟(jì)入門(mén)便喝?？傇诼晧m中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。卓一下曰。總不得動(dòng)著。僧問(wèn)。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫(kù)奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意以道相資。語(yǔ)絕而逝。火后目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無(wú)算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕。適外歸獨(dú)無(wú)所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開(kāi)所獲如前而差紅潤(rùn)。門(mén)人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇端裕出錢(qián)氏。吳越王裔也。六世祖守會(huì)稽。因家焉。師生而秀異。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說(shuō)禪。師忽微省。歷謁龍門(mén)遠(yuǎn)。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜。一日悟問(wèn)。誰(shuí)知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對(duì)曰。請(qǐng)和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對(duì)。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場(chǎng)。如丹霞虎丘萬(wàn)壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請(qǐng)庵于西華。有終焉之志。俄被旨補(bǔ)靈隱慈寧?；侍笳?qǐng)說(shuō)法。賜金襕衣師號(hào)。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無(wú)倦。將化。弟子請(qǐng)遺訓(xùn)。師曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)絕而逝?；鸷蟆Ｄ烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問(wèn)道于師。適外歸。獨(dú)無(wú)所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。門(mén)人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三禪師名端裕。會(huì)稽人。吳越錢(qián)王之裔也。年十四。驅(qū)烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門(mén)之語(yǔ)。則罔然。行腳經(jīng)宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說(shuō)禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見(jiàn)推。裕終歉然。別見(jiàn)佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領(lǐng)。一日勤問(wèn)曰。誰(shuí)知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對(duì)曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進(jìn)語(yǔ)。勤擊之。裕頓去所滯。自此當(dāng)機(jī)敏絕。會(huì)朝廷加勤圓悟師號(hào)。主天寧。裕以毫彩。典記室。價(jià)傾一時(shí)。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機(jī)者。裕垂涕長(zhǎng)嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門(mén)便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟(jì)入門(mén)便喝?？偸锹晧m中出沒(méi)。若是英靈衲子。直須足下風(fēng)生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個(gè)何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識(shí)德山臨濟(jì)。畢竟如何。復(fù)卓拄杖喝云?？偛坏脛?dòng)著。又曰。動(dòng)則影現(xiàn)。覺(jué)則冰生。直饒不動(dòng)不覺(jué)。猶是秦時(shí)??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬(wàn)戶俱開(kāi)。毫端撥轉(zhuǎn)機(jī)輪。命脈不沉毒海。有時(shí)覺(jué)如湛水。有時(shí)動(dòng)若星飛。有時(shí)動(dòng)覺(jué)俱忘。有時(shí)照用自在。且道正恁么時(shí)。是動(dòng)是覺(jué)。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時(shí)絕行跡。說(shuō)時(shí)無(wú)說(shuō)蹤。行說(shuō)若到。則朵生招箭。行說(shuō)未到。則神鋒劃斷。就使說(shuō)無(wú)滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無(wú)。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門(mén)眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點(diǎn)燈。北郁單越暗坐。直饒向個(gè)里。道得十全。猶是光影活計(jì)。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時(shí)。眾多涕下。門(mén)人法全請(qǐng)垂遺訓(xùn)。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語(yǔ)訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無(wú)計(jì)。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經(jīng)問(wèn)道于裕。適遠(yuǎn)歸。獨(dú)無(wú)所獲。慕念誠(chéng)切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開(kāi)所獲如前。而差紅潤(rùn)。裕凡十歷名剎。賜號(hào)佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三釋端裕，字佛智，吳越錢(qián)王之裔也。六世祖守會(huì)稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f(shuō)禪。裕忽有微省。去謁龍門(mén)遠(yuǎn)、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見(jiàn)推。晚見(jiàn)圓悟于鐘阜，一日問(wèn)：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請(qǐng)和尚合取口好?！蔽蛟唬骸按霜q未出常情。”裕擬對(duì)，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請(qǐng)開(kāi)法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復(fù)徇平江道俗之請(qǐng)，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬(wàn)壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復(fù)被旨補(bǔ)靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門(mén)便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟(jì)入門(mén)便喝，總在聲塵中出沒(méi)，若是英靈衲子，直須足下風(fēng)生，超越古今?！卞崞?，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個(gè)何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識(shí)德山、臨濟(jì)，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動(dòng)著?！鄙畣?wèn)：“如何是賓中賓？”裕曰：“汝是田庫(kù)奴。”僧曰：“如何是賓中主？”曰：“相逢猶莽鹵?！鄙唬骸叭绾沃髦匈e？”曰：“劍氣爍愁云?！痹唬骸叭绾问侵髦兄?？”曰：“敲骨打髓?！痹ＩW眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無(wú)倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請(qǐng)遺訓(xùn)，裕曰：盡此心意，以道相資。語(yǔ)絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設(shè)舍利無(wú)鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問(wèn)道于裕，適外歸，獨(dú)無(wú)所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設(shè)利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開(kāi)，所獲如前，而差紅潤(rùn)。門(mén)人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1130
【介紹】：
金太祖弟，本名斜也。太祖天輔五年，為忽魯勃極烈，都統(tǒng)內(nèi)外諸軍。次年，陸續(xù)攻取遼中、西京。從太祖取燕京。太宗即位，為諳班勃極烈，與宗干俱治國(guó)政。領(lǐng)都元帥。卒封遼王，謚智烈。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋景深（一○九○～一一五二），臺(tái)州仙居（今屬浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始謁凈慈象禪師，繼謁寶峰惟照禪師，頓悟。惟照許為深得闡提大死之道，因號(hào)大死翁。高宗建炎元年（一一二七），開(kāi)法興國(guó)軍智通。紹興初，歸住寶藏巖，二十二年卒，年六十三。為青原下十三世，寶峰惟照禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一禪師名景深。臺(tái)州王氏子。幼喜林泉。不樂(lè)城居。每玩名山圖志?；腥羯碛巍Ｄ晔?。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門(mén)芝愛(ài)。其標(biāo)幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風(fēng)。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉(zhuǎn)轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報(bào)四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問(wèn)。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計(jì)。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來(lái)泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見(jiàn)于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時(shí)。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領(lǐng)旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭(zhēng)識(shí)深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領(lǐng)興國(guó)軍之智通寺。紹興壬子。還臺(tái)住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時(shí)智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風(fēng)。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書(shū)偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞?；依錈o(wú)湯不點(diǎn)茶。寄語(yǔ)甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來(lái)不入門(mén)。去不出戶。來(lái)去無(wú)痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。若如是去住無(wú)依。了無(wú)向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬(wàn)足。雖然如是。且道向上還有事也。無(wú)竟斂目而逝。深自復(fù)僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無(wú)虛日。有僧問(wèn)正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來(lái)。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無(wú)。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來(lái)牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機(jī)用自在。于寶峰門(mén)下。稱賢肖焉。
贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門(mén)弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當(dāng)世有國(guó)者。時(shí)稱為太陽(yáng)再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨(dú)提獎(jiǎng)于人天眾前。師資緣會(huì)。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風(fēng)。確不可撼。在往哲有所不能。而獨(dú)能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂(lè)并作之際。而大振黃鐘。則遠(yuǎn)錄公之功。政未替也。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)尼凈智，號(hào)慧光。徽宗宣和三年（一一二一），住東京妙慧寺。為青原下十三世，凈因法成禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋正覺(jué)（一○九一～一一五七），號(hào)宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。年十一出家，十五落發(fā)，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大師，得戒于晉州慈云寺智瓊律師，得法于舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平興國(guó)禪院。高宗建炎元年（一一二七）十月，遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州長(zhǎng)蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年（一一三八），受詔住臨安府靈隱寺，未閱月，歸天童。二十七年卒，年六十七。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺(jué)禪師廣錄》九卷傳世。事見(jiàn)《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業(yè)記》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳?！≌X(jué)詩(shī)，以輯自《續(xù)藏經(jīng)》所收《天童正覺(jué)禪師廣錄》編為六卷。輯自他書(shū)者附于卷末。
全宋文·卷四○○八正覺(jué)（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰縣）人。十一歲出家，十八歲游歷諸方。得法于鄧州丹霞山德淳禪師。宣和末出主泗州普照禪寺。建炎間歷游舒州太平、江州圓通能仁、真州長(zhǎng)蘆禪寺。繼主明州天童寺凡三十年，紹興二十七年卒，年六十七，詔謚宏智禪師。有《天童宏智覺(jué)禪師語(yǔ)錄》、《天童覺(jué)和尚頌古》等著作傳世。見(jiàn)《天童宏智禪師行實(shí)》（《天童正覺(jué)禪師廣錄》卷九），周葵《宋故宏智禪師妙光塔銘》（《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一一四），《寶慶四明志》卷九。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一釋正覺(jué)。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書(shū)數(shù)千言。十三通五經(jīng)七史。一日乞從釋氏學(xué)無(wú)生法。依郡之凈明寺本宗和尚薙發(fā)。受具戒于晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不發(fā)明大事誓不歸矣于是渡河首謁枯木成公于汝州。久之無(wú)所入。時(shí)丹霞淳禪師道價(jià)方盛。乃頂笠造焉入門(mén)。霞便問(wèn)。如何是空劫已前自己。師對(duì)曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢(qián)遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時(shí)金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長(zhǎng)蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補(bǔ)長(zhǎng)蘆。時(shí)寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾懼奔散。師獨(dú)危坐堂中。但以善語(yǔ)諭之。李在稽首饋金贍眾僧。于是一方賴安寇靜。又越二年乃渡浙之錢(qián)塘至明州禮補(bǔ)陀大士。天童虛席?？な伛Y檄請(qǐng)師住持。無(wú)何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛(wèi)。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾號(hào)阻百鳥(niǎo)哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊無(wú)不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐為書(shū)囑后事訖書(shū)偈曰。夢(mèng)幻空花。六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)。秋水連天。擲筆而逝。詔謚曰宏智禪師。塔曰妙光。
南宋元明禪林僧寶傳·卷二禪師名正覺(jué)。姓李氏。李氏為隰州善族。覺(jué)公生則肉環(huán)特起于臂。蓋其母孕時(shí)。夢(mèng)感之徵也。七歲日誦數(shù)千言。佛陀遜禪師見(jiàn)而大異。以法室祥麟記之。又四載公果得度。年十八游方。決誓而行。親友俱賢之。遂依枯木成禪師于香山。香山多佳士。成獨(dú)器公。公受嚴(yán)折不發(fā)。聞?wù)b法華經(jīng)有省。即陳所悟于成。成指臺(tái)上香盒曰。里面是甚么物。對(duì)曰。是何心行。曰你悟處又作么生。公畫(huà)圓相呈之。又拋向后。成曰。弄泥團(tuán)漢有甚么限。曰錯(cuò)。成曰。別見(jiàn)人始得。公諾諾而去。造丹霞。時(shí)丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子?？猛蹲忧唷Ｇ嗨锰?yáng)玄。玄公神觀奇?zhèn)?。慎其付授。年至八十。嘆無(wú)可繼者。乃以皮履直裰。寄浮山遠(yuǎn)錄公。使為求法器。兼讖以偈。偈曰。楊廣山頭草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。遠(yuǎn)既任荷兩宗。居圣巖。出洞下宗旨示青。青悉妙契。遠(yuǎn)以大陽(yáng)頂相皮履直裰。令青續(xù)其宗系。故青為淳之祖。而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖。即問(wèn)曰。如何是空劫以前自己。對(duì)曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。曰未在更道。公擬議。淳以拂打曰。又道不借。公大悟其旨。便作禮。淳曰。何不道取一句。對(duì)曰。某今日失錢(qián)遭罪。淳輾然曰。未暇打得你。自此丹霞白椎日。非公莫敢發(fā)響。淳移大洪。命公居七眾之首。四年又分同門(mén)真歇了之座于圓通。六年出住泗州普照。歷舒州太平江州圓通能仁真州長(zhǎng)蘆。俱為禪衲區(qū)藪。而洞上之風(fēng)大廓。有問(wèn)五位宗旨。公以頌示曰。
正中偏。霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠。
偏中正。海云依約神仙頂。婦人鬢發(fā)白垂絲。羞對(duì)秦臺(tái)寒照影。
正中來(lái)。午夜長(zhǎng)鯨蛻甲開(kāi)。大背摩天振云翼。翔游鳥(niǎo)道髏難該。
兼中至。覿面不須相忌諱。風(fēng)化無(wú)傷的意玄。光中有路天然異。
兼中到。斗柄橫斜天未曉。鶴夢(mèng)初醒露葉寒。舊巢飛出云松倒。
建炎初。又住天童。屋廬湫隘。衲子結(jié)草樹(shù)居。常數(shù)千指。未幾所廢俱成。而宏勝冠南國(guó)焉。有羽客。私進(jìn)乾汞之術(shù)。公曰。我輩非不能也。顧欲檀家有所植福耳。為汝驗(yàn)之。以汞納口坐。踰時(shí)吐白金于地?？婉斨x而去。公之再住天童。適金人陷明州。諸剎皆燬。及窺小白嶺。見(jiàn)谷積陰云。疑有伏甲。懼而退。時(shí)江聲絕渡。千二百眾俱安床藉。知事憂之。頃之嘉禾錢(qián)氏致谷千斛。歲雖艱。遠(yuǎn)施無(wú)厭。贍眾之馀。存活白衣老少數(shù)萬(wàn)人。有詔移靈隱。未越月解歸。公于天童計(jì)三十載。而名號(hào)所彰。萬(wàn)方革面。上堂曰。黃閣簾垂。誰(shuí)傳家信。紫羅帳合。暗撒真珠。正恁么時(shí)。視聽(tīng)有所不到。言詮有所不及。如何通得個(gè)消息去。夢(mèng)回夜色依稀曉。笑指家風(fēng)爛熳春。又曰。諸禪德。吞盡三世佛底人。為甚么開(kāi)口不得。照破四天下底人。為甚么合眼不得。許多病痛。與你一時(shí)拈卻了也。且作么生得十成通暢去。還會(huì)么。擘開(kāi)華岳連天色。放出黃河到海聲。僧問(wèn)。清虛之理畢竟無(wú)身時(shí)如何。曰文彩未痕初。消息難傳際。僧曰。一步密移玄路轉(zhuǎn)。通身放下劫壺空。曰誕生就父時(shí)。合體無(wú)遺照。僧曰。理既如是。事作么生。曰歷歷才回分化事。十方機(jī)應(yīng)又何妨。僧曰。恁么則塵塵皆現(xiàn)本來(lái)身也。曰透一切色。超一切聲。僧曰。如理如事又作么生。曰路逢死蛇莫打殺。無(wú)底籃子盛將歸。僧曰。入市能長(zhǎng)嘯。歸家著短衫。公曰。木人嶺上歌。石女溪邊舞。又僧問(wèn)。如何是向去底人。公曰。白云投壑盡。青嶂倚空高。如何是向來(lái)底人。公曰。滿頭白發(fā)離巖谷。半夜穿云入市廛。如何是不來(lái)不去底人。公曰。石女喚回三界夢(mèng)。木人坐斷六門(mén)機(jī)。公提唱語(yǔ)句。湖海爭(zhēng)馨炙之。均以為因公得見(jiàn)青楷二尊宿也。公雖年老。日常過(guò)午不食?？|絲不衣。有巨賈獻(xiàn)奇制新錦。公堅(jiān)卻之曰。為老僧一人。勞千里信施。老僧不忍居也。必不已。估直以供眾。是以廉約成風(fēng)。天下效之。紹興丁丑九月。出隊(duì)言別于越帥趙公令詪。及諸檀信。次月七日還山。遂作書(shū)請(qǐng)妙喜主我法門(mén)后事已。而沐浴更衣。告眾曰。夢(mèng)幻空花。六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)。秋水連天。俄報(bào)妙喜至。公泊然蛻去。妙喜為公剃發(fā)。舍利隨指而下。龕留七日。顏不少異。塔于東谷。謚曰宏智。塔曰妙光。
贊曰。觀覺(jué)公唱教。當(dāng)乾坤鼎沸之秋。辟啟東南?？b言密行。為湖海傾歸。妙喜尚左遜之。其馀欲并駕爭(zhēng)驅(qū)。知其孰可也。嗟乎洞上宗風(fēng)。微公孰慰浮山之望。而足太陽(yáng)之心哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二釋正覺(jué)，隰州李氏子也。父諱宗道，世學(xué)般若。母趙氏，嘗夢(mèng)五臺(tái)山僧解右臂環(huán)與之，誕覺(jué)之夕，光出于屋，人皆異之。年七歲，日誦書(shū)數(shù)千言。十三，通五經(jīng)、七史。一日，乞從釋氏學(xué)無(wú)生法，依郡之凈明寺本宗薙發(fā)，受具于晉州慈云寺智瓊。年十八游方，因自訣曰：“若不發(fā)明大事，誓不歸矣?！庇谑?，渡河首謁枯木成于汝州，久之無(wú)所入。時(shí)丹霞淳禪師道價(jià)方盛，乃頂笠造焉。入門(mén)，霞問(wèn)：“如何是空劫已前自己？”覺(jué)曰：“井底蝦蟆呑郤月，三更不借夜明簾?！毕荚唬骸拔丛?，更道?！庇X(jué)擬議，霞一擊拂子。曰：“又道不借?！庇X(jué)忽大悟，作禮。霞曰：“何不道取一句？”覺(jué)曰：“今日失錢(qián)遭罪。”霞曰：“未暇罪，爾且去?！焙笙纪颂浦荽蟪怂拢X(jué)亦從焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌記室，三年遷首座。時(shí)金栗智、雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長(zhǎng)蘆，招之首眾。未幾，出主泗洲普照。高宗建炎間，住舒之太平，遷江之圓通、能仁，次補(bǔ)長(zhǎng)蘆。時(shí)寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，眾懼奔散，覺(jué)獨(dú)危坐堂中，但以善語(yǔ)諭之，李在稽首，饋金贍眾僧，于是一方賴安寇靜。又越二年，乃渡浙之錢(qián)塘，至明州禮補(bǔ)陀，會(huì)天童虛席，郡守馳檄召之。無(wú)何，胡虜犯境，虜至登嶺，遙望嶺上若有神衛(wèi)，遂歛而退。次年，被旨主靈隱，將行，四眾號(hào)阻，百鳥(niǎo)哀鳴。未兩月，獲旨再主天童。初禮祖塔，時(shí)夢(mèng)至一山寺，長(zhǎng)松夾道，有句紀(jì)之曰：“松徑森森窈窕門(mén)，到時(shí)微月正黃昏。”及至天童，苑如夢(mèng)境，有終焉之志。故覺(jué)居天童三十年，凡寺舍殿廊無(wú)不新者。紹興二十七年九月朔，別郡帥檀越，七日還山，飯客如常，次辰索浴更衣，端坐為書(shū)囑后世訖，書(shū)偈曰：“夢(mèng)幻空花，六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)，秋水連天?！睌S筆而逝。先是育王缺席，覺(jué)舉妙喜佛日主之，相得益歡，嘗于白椎傾倒，劇談闊論，執(zhí)其手曰：“吾二人皆老大，茍一旦溘然先去，則存者為之主?！奔胺鹑盏眠z書(shū)，夜至天童，凡送終之典悉主之。塔于東谷，詔謚曰“宏智禪師”。塔曰“妙光”。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋妙應(yīng)（？～一一三二），號(hào)智緣（《臨川文集》卷七一《與妙應(yīng)大師說(shuō)》），江南人?；兆跁r(shí)往來(lái)京洛間，不拘戒行，人呼風(fēng)和尚。高宗紹興二年卒于柳州。事見(jiàn)《投轄錄》、《咸淳臨安志》卷九一。
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋僧。真州六合人，俗姓李。精相術(shù)。相傳蔡京罷居錢(qián)塘，相其貌似虎，書(shū)“看取明年作宰相，舞爪張牙吃眾生”之句，又書(shū)“眾生受苦，兩紀(jì)都休”。后悉如其言。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1145
【介紹】：
金僧，幼英敏，學(xué)不由師，讀書(shū)過(guò)目成誦。隱居五臺(tái)山十五年，后至燕都。熙宗皇統(tǒng)初，皇太子創(chuàng)造大儲(chǔ)慶寺，延為開(kāi)山始祖。卒謚佛覺(jué)祐國(guó)大師。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三釋?；劢饑?guó)人也。幼而英敏學(xué)不由師。魯誥竺墳過(guò)目成誦。初游講肆如入龍宮。性相玄途無(wú)不挾其英而挹其粹也。所以法喜禪悅飫而飽餐。潛蹤五臺(tái)刀耕火種就巖縛屋。一榻蕭然。如是者十有五?。一日嘆曰。大丈夫當(dāng)以眾生為急。溺是胡為。遂攜錫燕都遍歷禪寺。隨緣演化。七眾云屯。于是聲播寰宇道布宸宮。金皇統(tǒng)三年六月英悼太子創(chuàng)造大儲(chǔ)慶寺于上京宮側(cè)。告成極世精巧幻若天宮。慕師道價(jià)降旨請(qǐng)為開(kāi)山第一代。說(shuō)法賜牒。普度境內(nèi)童行有籍于官者百萬(wàn)為僧尼。次年詔迎旃檀瑞像供養(yǎng)于寺之積慶閣?；式y(tǒng)五年?；廴爰??；鹪～@舍利五色無(wú)算。光明徹于空表異香彌旬。金主偕后太子親王百官設(shè)供五日。奉分五處建塔。謚曰佛覺(jué)祐國(guó)大師。次年正月詔清慧禪師住持儲(chǔ)慶。賜號(hào)佛智護(hù)國(guó)大師。命登國(guó)師座。特賜金縷僧伽梨衣并珍異瓶壚寶器。金主后妃太子頂禮雙足奉服法衣。其震丹國(guó)王致敬沙門(mén)。古所未若于是時(shí)也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六釋?；?，金國(guó)人也。幼而英敏，學(xué)不由師，魯簡(jiǎn)竺冊(cè)過(guò)目成誦。初游講肆，如入龍宮，性相玄途，無(wú)不得其精粹，所以法喜禪悅，飫義懷真。潛蹤五臺(tái)，刀耕火種，就巖傅屋，一榻蕭然，如是者十有五?。一日，嘆曰：“具大愿力者，當(dāng)以眾生為急，溺是胡為？”遂攜錫燕都，遍歷禪寺，隨緣演化，七眾云屯。于是聲播寰宇，望重都闉。金皇統(tǒng)三年六月，英悼太子創(chuàng)造大儲(chǔ)慶寺于上京宮右，工初告成，極世精巧，幻若天宮，慕慧道價(jià)，請(qǐng)為開(kāi)山說(shuō)法，賜牒普度境內(nèi)童行有籍于官者百萬(wàn)為僧尼。次年，詔迎栴檀瑞像，供養(yǎng)于寺之積慶閣。皇統(tǒng)五年，?；廴爰?，火浴獲舍利五色無(wú)算，光明徹于空表，異香彌旬。金主偕后、太子、親王、百官設(shè)供五日，奉分五處建塔。謚曰“佛覺(jué)祐國(guó)大師”。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1105—1192
【介紹】：
宋僧。滁州全椒人，俗姓吳。法號(hào)足庵。兒時(shí)即喜佛書(shū)。嗣長(zhǎng)蘆青了禪師，后參宗玨法緒，繼其任住明州雪竇寺。
全宋詩(shī)釋智鑒（一一○五～一一九二），號(hào)足庵，俗姓吳。滁州全椒（今屬安徽）人。初依長(zhǎng)蘆真歇了禪師，后為大休宗玨禪師器重，住明州雪竇寺。光宗紹熙三年卒，年八十八。為青原下十五世，天童大休宗玨禪師法嗣。事見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《雪竇足庵禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩(shī)十二首。
槜李詩(shī)系·卷三十智鑒，滁州人。元祐時(shí)僧長(zhǎng)。依真歇于長(zhǎng)蘆。大休首眾即器之。后遁象山，百怪不能惑。復(fù)住雪竇，嘗居嘉興梅溪，有詩(shī)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇智鑒。滁之全椒人。生吳氏。自兒時(shí)。已喜佛書(shū)。每以白紙為經(jīng)。跏趺端坐誦之。聲瑯瑯動(dòng)人。母嘗與洗手瘍。戲問(wèn)。是甚么手。對(duì)曰。佛手。視母大笑。俄二親俱喪。依長(zhǎng)蘆真歇。了出家厲精。脅不至席者數(shù)年。時(shí)大休玨公。為首座。指為法器。從道法師領(lǐng)戒。入象山之鄭行山?？`茆而居。山當(dāng)海岸孤絕處多妖怪。師吊影其間百怪不能惑。地高無(wú)水。禱曰。吾辦道來(lái)此。神其惠我泉。因鋤小坎。移時(shí)而水溢。食不繼啖。松柏以療饑。嘗深夜打坐。聞庵后巖石震響。如斗擊。旦起視之。有巨石飛墜。越庵而立于門(mén)并庵。大木無(wú)不摧拉。而庵獨(dú)無(wú)恙。一日有巨蟒入庵。矯首怒視。越數(shù)日。復(fù)旋繞于床。師不顧而去。變怪百出。師舉不為動(dòng)徐亦帖然。一夕深定中?；砣婚_(kāi)悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。無(wú)師自證。威音王已后。無(wú)師自證者。皆天魔外道。遂下山。見(jiàn)延壽然曰。日來(lái)肚大無(wú)物可餐。庵小無(wú)床可臥。若能與食展庵則住。不然則去。然與師反覆問(wèn)答。不能屈。因叩其所得。呈一頌。然喜曰。鑒公徹也。復(fù)航海。見(jiàn)大休于岳林。試其機(jī)辯無(wú)礙。嘆曰。佛祖不奈爾何。因?yàn)樾衅?。?dān)二布囊。隨得即受。備歷艱勤。人所不堪。翠山宗白頭。謂師曰。為眾竭力。不無(wú)其勞。師云。須知有不勞者。宗曰。尊貴位中收不得時(shí)如何。師云。觸處相逢不相識(shí)。宗曰。猶是途中賓主。如何是主中主。師云。丙丁吹滅火。宗以手掩師口。師拂其袖。宗遷雪竇。挽師偕行。荷負(fù)眾事。時(shí)法堂新飾。命師普說(shuō)。宗竊聽(tīng)。嘆曰。吾生有耳。未嘗聞也。出世為大休燒香。前后六坐道場(chǎng)。皆王公大人推引。紹熙二年。謝事止于雪竇之東庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送終須務(wù)簡(jiǎn)約。勿素服哀慟。言訖而逝。閱世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。師天資樸厚。見(jiàn)地穩(wěn)密。操履苦硬。至死不少變。具大辯才。浩瀚無(wú)際。叩之滾滾無(wú)倦。受施山積。悉為公費(fèi)。故六主廢剎。積逋動(dòng)數(shù)千緡。不過(guò)期月。而百務(wù)一新。目其所榻。則丈室蕭然懸磬也。加以精誠(chéng)所感。禱雨晹。救疾苦。其應(yīng)如響。神祠烹宰。輒為易以素饌。有藏其須發(fā)而得舍利者。此皆世俗所創(chuàng)見(jiàn)。師不欲人言之。以為非此道之極致。使其有之。皆亦師之馀也。師道聲震海內(nèi)。而跡曾不越四明之境。故自號(hào)足庵云。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)釋智朋，四明（今浙江寧波）人，俗姓黃。居衡州華藥寺，建康清涼寺。高宗紹興七年（一一三七）住婺州天寧寺（《羅湖野錄》卷四），后退居明州瑞巖。為青原下十三世，寶峰照禪師法嗣。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一四。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1114—1193
【介紹】：
宋僧。世居開(kāi)封，俗姓邢，名澄世，號(hào)草庵、老牛。善詩(shī)工畫(huà)，以醫(yī)入仕。南渡后，徙家臨安萬(wàn)松嶺，官至成和郎。年五十棄官，謝妻子，祝發(fā)靈隱寺。相傳作二奇鬼于壁，能驅(qū)蛇。又畫(huà)龍禱旱輒靈。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇智融。俗姓邢。初名澄。世居京師。以醫(yī)入仕。南渡居臨安萬(wàn)松嶺。號(hào)草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。賞賚殊渥。年五十。棄官謝妻子。祝發(fā)入靈隱寺。諸公貴人。挽之不可。于以去塵俗弗遠(yuǎn)。肆游諸方。徑山匡廬。經(jīng)行殆遍。聞雪竇之勝。遂投跡為終焉計(jì)。深坐一室。土木形骸。泊然如偶人?；蛞氛纫猿觥Ｓ杏嚯S。則謝遣之。山中幽僻勝絕之地。意行獨(dú)坐?；蛑烈??。人莫窺其際。善畫(huà)。而絕不以與人。山深多蛇。忽作二奇鬼于壁。一吹火向空。一躍蛇而掣其尾。蛇患遂除。而時(shí)有火警。又于火端。作土梟之聲。為之革。嘗畫(huà)龍首半體禱旱。輒應(yīng)。頗近靈怪。師亦不以自矜也。或問(wèn)畫(huà)。次及人物。師曰。老不復(fù)能作。蓋目昏不能下兩筆也。曰。兩筆。豈非阿堵中耶。師曰。此雖古語(yǔ)近之而非也。吾所云兩筆者。蓋欲作人物。須先畫(huà)目之上瞼。此兩筆如人意。則馀皆隨筆而成。精神遂足。所以難也?；蚣右詣?shì)利。則避之愈深。意茍相契。亦輒與不吝。樓攻愧。求之久不與。催以古風(fēng)。有曰。古人惜墨如惜金。老融惜墨如惜命。作詩(shī)不多語(yǔ)字。畫(huà)亦無(wú)俗韻。初自言。若得為僧。三十秋瞑目。無(wú)言萬(wàn)事休。紹熙四年五月卒。壽八十。僧臘如師言。尤好作牛。自號(hào)老牛智融云。
明河曰。旨哉。融牛之論畫(huà)也。吾聞庖丁之言。得養(yǎng)生焉。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二釋智融，姓邢氏，名澄，世居汴京。以醫(yī)入仕，南渡居臨安萬(wàn)松嶺，號(hào)草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭，賞賚殊渥。年五十，棄官謝妻子，祝發(fā)入靈隱寺，諸公貴人挽之不可。又游諸方，徑山康廬，經(jīng)行殆遍，聞靈山之勝，遂投跡為終焉計(jì)。獨(dú)行獨(dú)坐，或至移晷，人不知其能畫(huà)也。山中多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而時(shí)有火警，又于火端作土梟，梟聲為之革。嘗畫(huà)龍首半體，禱旱輒應(yīng)。遇其適意，嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸巖石，尤為古勁。間作物象，不過(guò)數(shù)筆，寥寂蕭散，生意飛動(dòng)，或極力摹寫(xiě)，亦有形似，而遽不及遠(yuǎn)甚。樓攻愧鑰嘗寄匹紙求畫(huà)，融久不與，攻愧以詩(shī)迫促之曰：“古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命。”又云：“人非求似韻自足，物已忘形影猶映。地蒸宿霧日未高，雨帶寒煙山欲瞑?！比谑紴橹鳌稓q寒圖》。融作詩(shī)不多，語(yǔ)意清絕，每自言：“若得為僧三十秋，瞑目無(wú)言萬(wàn)事休?！苯B熙四年五月卒，壽八十，僧臘如其言。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二釋智廉，不詳所出，居化度寺。稟性質(zhì)樸，是非不掛唇齒。初遍參宗門(mén)，晚乃一意西方。慶元元年秋八月，無(wú)病忽別眾曰：“我定中見(jiàn)阿彌陀佛，身長(zhǎng)七八尺，紫金相好，見(jiàn)白豪光。大眾圍繞而說(shuō)法。復(fù)白佛言：‘諸善人等，當(dāng)起大信心，修諸善法，來(lái)生我國(guó)?！f(shuō)已即隱?！睆?fù)曰：“我既見(jiàn)佛，往生必矣?！蹦藭?shū)偈曰：“雁過(guò)長(zhǎng)空，影沈寒水。無(wú)滅無(wú)生，蓮華國(guó)里?！被厣砦飨蚨?，年八十二。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
宋開(kāi)封祥符人，字智善。高宗紹興初進(jìn)士。為德清縣丞，愛(ài)其地溪山之勝，徙家居之。以持論平正，不附秦檜意罷官。
