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人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：600—677
【介紹】：
唐僧。潤州曲阿人，俗姓華。弱冠智勇過人。隋煬帝大業(yè)中，為郎將，累從大將征討，頻立戰(zhàn)功。唐高祖武德中，年四十出家，入舒州皖公山從寶月禪師。太宗貞觀十七年，入建業(yè)牛頭山，謁法融禪師，傳其法印，為牛頭宗二祖。
新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科生丹陽曲阿華氏。童稚有遠度。嘗謂人曰。世亦徒競耳目之前。又安知生死際耶。逮冠讀孫吳書。有智略勇力。大業(yè)之季。天下擾攘。大將軍黃國公張鎮(zhèn)州。奏為虎賁中郎將。隸麾下。馭眾慈恕。常于弓弰懸漉水囊以護生。偽鄭圍東都。黃公使巖將以御之。鄭將先以槍植地。臨陣。遙語曰。能拔搶者與之戰(zhàn)。巖躍馬。徐以腋挾之。因亦植槍其地。語令拔。彼再三搖不能動。遂戰(zhàn)而生致之。引刀扣其頸曰。吾誓不殺。此頸。且以施君。武德四年。鎮(zhèn)州南定淮海。從之。未幾遁從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留。則曰。誓得薩云愿見舍也。有異僧身丈馀。音容偉暢。謂巖曰。卿八十一生為僧矣。宜加精進。言訖不見。嘗水漲將沒所居谷。巖坐自若。獵者請避去。曰無徒死。答以為吾本無生安懼死。水亦適退。獵者寤。悉放所獲禽獸。自爾飛走類。皆群聚而傅近之。睦州嚴撰。衢州張綽。麗州閭丘胤。威州李詢。諸刺史詣山候巖。而見境物闃寂幽邃。莫不慘然。謂巖曰。即將癲耶。何為居此。答曰。我癲欲息。君癲正發(fā)。汝誠不癲。奚至追逐聲色。規(guī)取榮位。然于至理略不留意。此非癲而何。世間不癲者。惟佛一人。菩薩聲聞階漸耳。非全不癲也。貞觀十七年。還建鄴。請法之侶。數(shù)盈百馀。隨機施化。所在不同。多以見聞可驗事。責其信入?；蛲鶃戆遵R寺。后就石頭城癘人坊。吮洗諸癘。又為說法要。以懺宿愆。永徽五年二月二十七日。終于癘坊。顏色不變。支體屈伸如恒。異香充室經(jīng)旬。壽七十六。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習禪六釋智巖。丹陽曲阿人。姓華氏。在童丱日謂人曰。世間但競耳目之前。寧知死生之際。鄉(xiāng)里異之。知有遠度也。及弱冠。雄威武略智勇過人。大業(yè)季年豺狼競逐。大將軍黃國公張鎮(zhèn)州。揖其聲節(jié)屈掌軍戎。奏策為虎賁中郎將。雖身任軍帥。而慈弘在慮。每于弓首掛漉囊。所往之處漉水養(yǎng)蟲以為常事。及偽鄭之在東都。黃公龔行征伐相陣。斗將應募者多。黃公曰。非華郎將無以御之。偽鄭大將人馬具全。按轡揚鞭以槍剟地。厲聲曰。若能拔得方共決焉。巖時跨馬徐來。以腋挾槍而去。次巖以槍剟地。彼搖再三不動。乃下馬交刃。遂生擒之。巖反刀截其頸曰。吾誓不斷命。且施君頸。乃放之。武德四年。從鎮(zhèn)州南定淮海。時年四十。審榮官之若云。遂棄入舒州??公山。從寶月禪師披緇入道黃公眷戀追徵。答曰。以身訊道誓至薩云。愿特舍恕無相撓擾。既山藪幽隱蘭若而居。豺虎交橫訓狎無恐。忽見異僧身長丈馀。姿容都雅言音清朗。謂曰。卿已八十一生出家。宜加精進。言訖不見。蒙此幽屬精勵晨昏。一切世間如幻如夢。一時坐定正在谷中。山水暴長形將欲沒。熙怡端坐嶷然便退。獵者問曰。身命可重何不避耶。答曰。吾本無生安能避死。獵者悟之。所獲并放。故山中飛走依托附焉。昔同軍戎有睦州刺史嚴撰衢州刺史張綽麗州刺史閭丘胤威州刺史李詢。聞巖出家在山修道。乃尋之。既矚山崖竦峻鳥獸鳴叫。謂巖曰。郎將癲邪。何為住此。答曰。我癲欲醒君癲正發(fā)。何由可救。汝若不癲。何為追逐聲已規(guī)度榮位。至于清爽都不商量。一旦死至荒忙何計。此而不悟非癲如何。唯佛不癡自除階漸。貞觀十七年。還歸建業(yè)依山結(jié)草性度果決。不以形骸為累。出處隨機請法。僧眾百有馀人。所在施化。多以現(xiàn)事責。覈竟之心周通。故俗聞者毛豎零淚。多在白馬寺。后往石頭城癘人坊住。為其說法。吮膿洗濯無所不為。永徽五年二月二十七日。終于癘所。顏色不變伸屈如恒。室有異香經(jīng)旬。年七十八矣。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。蜀川資中人。少出家于本州龍淵寺。尋揚州聽講，機辯爽利，名播揚越。尤善講《法華經(jīng)》。仍歸蜀州。卒年九十余。
新脩科分六學僧傳·卷第二十二 義解科(二)史不言姓氏。其先居東吳。以其祖嘗仕蜀。遂占藉資中。童稚依輪法師。止州之龍淵寺。久與寶海往來。因俱詣楊都云法師下。究所學。而機辨爽利。致有嘉譽。每所出辭義。士俗競執(zhí)紙抄撮。初開法華。至寶塔品乃曰。彌天七級。共日月以爭光。同泰九層。與煙霞而競色。方井則倒垂荷葉。圓桷則側(cè)布蓮華。較其高妙莊嚴。豈徒佛國有之。抑亦楊都多矣。一日海問曰。三變凈穢。在土故爾。在人凡圣亦隨以變否。答曰。化佛甚多。狹故須廣。凡圣自爾。何勞改變。又曰。如是則六十小劫。謂如食頃。在圣則覺。在凡不覺耶。茍凡圣俱覺。則凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何嘗道此。海因調(diào)之曰。三隅木斗何謂智方。答曰。瓦礫污池孰稱寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤。海常致尉問。謝之曰。智方不能攝養(yǎng)。仰勞仁者數(shù)來看尉。愿生善處以共游樂。俄而異香滿內(nèi)。中夜卒。壽九十馀。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五釋智方。蜀川資中人。其先東吳。遠祖宦于西蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法師所。早與寶海周。旋同往楊都云法師講下。而機辯爽利播名楊越。每講商略詞義清雅泉飛。故使士俗執(zhí)紙抄撮者常數(shù)百人。初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了乃曰。何必昔佛國土有此高妙。即楊都福地亦甚莊嚴。至如彌天七級共日月爭光。同泰九層與煙霞競色。方井則倒垂荷葉。圓桶則側(cè)布蓮華。似安住之居南。類尼祛之鎮(zhèn)北。耳聞目見庶可聯(lián)衡。錄得者秘以赍歸益部。吁嗟嘆為驚絕。故其語出成章狀如宿構。寶海頻來擊難發(fā)其聲彩。故海問曰。三變此方改穢成凈。亦能變凡成圣不。答曰?；鹕醵嗒M故須廣。凡圣自爾何勞改變。又難。若爾則六十小劫謂如食頃。但是圣睹凡不能睹。凡圣俱睹凡圣俱圣。方笑曰。高坐何曾道此。乃是自道自難耳。海覺言失乃調(diào)曰。三隅木升何謂智方。尋聲報曰。瓦礫洿池那稱寶海。眾大笑而散。及疾甚。海恒來看慰。乃謝曰。智方不能攝養(yǎng)致此沈痾。仰勞仁者數(shù)來垂問。愿生善處常與同游。俄而異香滿室。中夜卒于益部。年九十馀。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。會稽剡人。性輕清，常誦《法華經(jīng)》，頗愛文學，善書法。楊廣為晉王時召令寫書，智果不從，乃被囚于江都。后廣為太子，巡視揚、越。智果在獄上《太子東巡賦》，乃獲釋，召居東都慧日道場以終。
全隋文·卷三十四智果，會稽剡人。住吳興永欣寺，受書法于智永。入隋，住東都慧日寺。
新脩科分六學僧傳·卷第十九 持志科會稽剡人。材美有志節(jié)。誦法華經(jīng)。知大義。尤玩文筆。時人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸?；蛞云鋾?。召令揮灑。果難之。嘆曰。吾出家人。乃為王門役耶。詭以目昏辭之。王怒囚之江都。使守寶臺經(jīng)藏。及入正東宮。出巡江都。因上太子東巡頌。其序略曰。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎。喜今晨之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬。金鐘二。召入京師。居慧日寺。終東都。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十釋智果。會稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛文筆。經(jīng)史固其本圖。摛目得其清致。時弘唱讀文學所欣。俗以其書勢逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫書。果曰。吾出家人也。復為他役。都不可矣。一負聲教之寄。二違發(fā)足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃云。眼闇不能運筆。王大怒。長囚江都。令守寶臺經(jīng)藏。及入京儲貳出巡楊越。乃上太子東巡頌。其序略云。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬金鐘二枚。召入慧日。終于東都。六十馀矣。時慧日沙門智騫者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學追入道場。自秘書正字讎校著作。言義不通皆咨騫決。即為定其今古出其人世。變體詁訓明若面焉。每曰。余字學頗周。而不識字者多矣。無人通決。以為恨耳。造眾經(jīng)音及蒼雅字苑。宏敘周贍達者高之。家藏一本以為珍璧。晚事導述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學者秘之。故斯文殆絕。京師沙門玄應者。亦以字學之富。皂素所推。通造經(jīng)音。甚有科據(jù)矣。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。江表人。明曉字源，精研俗字。后以所學，得入慧日道場，凡秘書正字讎校著作遇有言義不通者，皆咨智騫以決。著有《眾經(jīng)音》及《蒼雅字苑》，所敘周備，識者高之。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐高州良德人。馮盎子。勇而有謀，善用兵。高祖武德中盎以地降高祖，拜智戴為春州刺史。太宗貞觀中盎遣智戴入侍。累遷左武衛(wèi)將軍。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
隋汝南人，字伯仁。多才藝，號智囊。官至光祿大夫，殿中將軍。尤長于繪畫，與展子虔齊名。曾作《道德經(jīng)變相》、《彌勒度相》、《文帝上廄名馬圖》等，為時所稱。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐安州安陸人。許紹子。高祖武德中，從父破蕭銑，攻取荊門，以勛授溫州刺史，封孝昌縣公。父卒，繼為硤州刺史，后歷太仆少卿、涼州都督、右屯衛(wèi)將軍。太宗貞觀中卒。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第二十二 義解科(二)生冀州。幼歷講筵。專事涅槃。隸業(yè)弘濟寺。杜門謝客。餐味要義。然不知歲月之老也。詔塔舍利于魏之開覺寺。督香華儀仗以送禮也。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋智揆。冀州人。愛慕涅槃凈持戒行。不重榮渥知足無求。住弘濟寺閉門習業(yè)。僧眾服其智德敬而宗之。每處勝筵推其名實。而揆弗之顧也。退屏自修若無聞見。仁壽之歲弘塔四方。有敕召揆。送舍利于魏州開覺寺。初屆治所遂放大光。紫白相宣五色遽發(fā)。有尼智曠。冷疰積年。因禮發(fā)愿。乃見赤光遍室便吐惡物其患即除。有患重者。聞斯嘉慶伏枕發(fā)愿。亦蒙光照。平復如本。方來塔所。其例眾夥不復具書。又楊大眼者。先患兩目冥無所見。牽來至輿乞愿求恩。即見舍利如本明凈。斯例復眾。四月八日下塔既訖。西北云來雨花塔上。紛霏如雪色似黃金。寺院皆遍。道俗收取狀如金花。感一黑狗莫知由來。直入道場周旋行道。每日午后與餅不食與水便飲。至解齋時與粥方食。寺內(nèi)群犬非常噤惡。一見此狗低頭畏敬不敢斜視。塔所樹碑厚三尺半。忽發(fā)光彩狀如琉璃。映物對視分明悉見。又見象六并現(xiàn)石碑內(nèi)。至五月末。來于其碑中。七變相狀?；驗榉鹣袷ドp樹。眾瑞非一。并以事聞。揆晚徙跡終南。居閑禪寂。登陟巖藪往而不返。
人物簡介
海東高僧傳·卷第二釋智明。新羅人。神解超悟。行止合度。內(nèi)蘊密行。贊揚他德挽回向己。舍直與人。颙颙卬卬。動有可觀。自竺教宣通于海東。權輿之際未曾大集。英俊間生。奮臂而作?；蜃晕蛞猿涯??；蜻h求而命駕。新醫(yī)[袖-由+弇]于舊醫(yī)。邪正始分。舊尹告于新尹。師資相授。于是西入中國。飽參而來。繼踵而起。師以命世之才。當真平王之七年秋七月。問津利往。入陳求法。云游海陸。梗轉(zhuǎn)西東。茍有道而有名。悉爰咨而爰詣。如木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學既得髓。心切傳燈。以真平王二十四年九月。隨入朝使還國。王欽風景仰。推重戒律。褒為大德。以勸方來。師岳立嵩[荔/十]。量含滄溟。炤之以慧月。振之以德風。緇素之徒。是彝是訓。后加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳后五年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入朝使惠文俱還。師與智明。并以高德顯名。當代之才之美。固不相上下者也。
贊曰。季札觀樂于周室。仲尼問禮于老聃。非始學也。亦有宗矣。德等往還上國。訪道而返。斯亦異類而同歸者歟。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科生郟州安邑趙氏。隋大業(yè)隸總持寺。出家受具。后游方洛京。學梵書語于翻譯館。頗復諳究。貞觀中。北天竺沙門。奉千臂千眼經(jīng)梵本至。太宗詔求材學。足以綴文筆受者。充翻經(jīng)館職事。通應命。偕梵僧譯成二卷。高宗。永徽四年。復出千囀陀羅尼。觀世音菩薩咒一卷。觀自在菩薩隨心祝。一卷。觀世音菩薩清凈陀羅尼一卷。共四部五卷?；蛑^其善瑜伽秘密教。每獲感通。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科出家居天臺山。每謂人曰。經(jīng)言。犯一吉羅。即墮地獄一中劫。又言。一稱南無阿彌陀佛。滅八十一劫生死重罪。是兩者吾將安所信哉。佛無妄語。吾其念佛乎。乃于國清寺。兜率臺上。精勤課持。積晝夜。傲寒暑。不變常度。一日忽遍辭諸所往來者。且戒親戚。為設齋。頃之有金色光。明照數(shù)百里。時夜方半。近遠皆謂天曉。于是智遂無疾而終。
宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一釋法智者。不詳何許人也髫年離俗應法升壇。松直凌空玉堅絕污。凡百講肆靡不留神。晚歲以徑直之門莫如念佛。每謂人曰。我聞經(jīng)言。犯一吉羅。歷一中劫入于地獄。可信。又聞經(jīng)說。一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪。則未之信。人難云。何故生大邪見。俱是佛言急須念佛。久則三昧現(xiàn)前。乃于國清寺兜率臺上晝夜精勤念佛。忽預辭道俗云。生西方去。令親識為吾設齋終日。于中夜無疾而化。時有金色光明來迎。照數(shù)百里江上船中。謂言天曉。遲久方明。始知智之往生矣。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：601—638
【介紹】：
唐僧。雍州萬年人，俗姓邵。年十一出家，住大總持寺，精習諸經(jīng)論。高祖武德間，預宏義宮法集，以年幼居下座，發(fā)言清卓，驚絕前聞。七年，詔以千僧充軍伍，智實上書非之。高祖怒，付法枷禁，尋令還俗，而兵役亦停。太宗貞觀初，詔檢校佛戒，智實復馳書言其事，詔許依舊出家。十一年，詔以道士在僧尼上，智實復上表反對。太宗不從，將其杖責而死。
全唐文·卷九百三智實俗姓邵氏。雍州萬年人。年十一出家京師大總持寺。武德七年。薛舉東逼。僧法雅奏請京師翹勇僧千人充軍伍。實致書止之。雅不從。實乃毆雅。事聞。敕令還俗。后雅被誅。復敕出家。卒年三十八。
新脩科分六學僧傳·卷第十六 護教科(二)姓邵氏。雍州萬年人。兒時恢詭超異。與群童戲。發(fā)言必涉佛乘。眉間白毫。可長數(shù)寸。光映頦顙。十一歲出家。住大總持寺。聽涅槃攝論俱舍毗曇等義。皆領其微奧。武德四年。初平王世充。上居秦邸。教旨遠召?；鄢说雷谵q相大法師。并京邑諸德二十馀人。法集弘義宮。實年十三。處末座。上令對論。而言辭清卓。驚施前聞。馀無敢繼響者。上及諸王嘆曰。此小師俊烈。異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰。子有瑞相。當躡跡能仁。恨吾老且死。不及見耳。
七年突厥犯豳州。京師戒嚴。僧法雅者。蚤以佞媚。幸于高祖。高祖予之妻妾。而奴畜之。至是請擇京寺之僧驍悍者千人。別為一軍。使己將之以御敵。實年二十一。察知雅之舉事。誠懷異圖。禍敗之來。為大法累。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應灑甘露于帝心。蔭慈云于含識。何起善星之悖見。鼓調(diào)達之惡風。令善響沒于當時。丑聲揚于后世。豈不以朝含安忍。省納芻蕘。恣此愚情。述斯頑見。且自多羅既斷。終不更生。析石已分。義無還合。急持衣缽。早出伽藍。使清濁異流。蘭艾殊臭。則朝廷息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通?；蹮艋薅€照。毋終自蔽。幸悉此言。
雅得書逾怒?？贫紧准Z器械益急。剋日將發(fā)。實宣言于眾曰。雅將構逆。壞大法輪。誠為魔事。因大哭。千僧同時俱哭。聲震原野。聞者悲之。實遂前擊雅數(shù)拳。雅走匿。遽以事聞。詔付法推劾。實無懼色。后以仆射蕭瑀奏。釋其罪。放令還俗。其千僧亦停罷。各復所住寺。
貞觀元年。詔遣治書侍御史杜正倫。檢校佛法。實懼雅猶濫清眾。致書于杜公曰。沈俗僧智實白。實懷橘之歲。涉清信之名。采李之年。叨息慈之位。雖淺智褊能。然敢希先達。竊見化度寺僧法雅。積善因于曩世。受福果于今生。如安上之游秦。似遠公之入晉。理應守護鵝之行。持結(jié)草之心。思報皇王之恩。奉酬覆載之德。顧以支提凈院。恒為宰殺之坊。精舍禪林。鎮(zhèn)作妻拿之室。脫千僧之服。四悔興動地之悲。謗七佛之經(jīng)萬國懷訴天之怨。自漢明感夢。摩騰入洛以來。如是之僧。未之聞也?；实凼芏U。撫育萬方。嘆使王道惟清。法界無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災。拔空腹之樹。使禪林郁映?；廴A扶疏。茂實嘉聲。震于邦國。寧能忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕游蹤于塔廟。龍門深浚。奉見無由。天陛高懸。登對何日。惟公監(jiān)同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚。翼于深籠。濟涸鱗于窮轍。輕爾于陳。但增悚懼。倫以聞。詔曰。智實曩以暴悖得罪先帝。自還俗以來。而戒行弗虧。守道愈篤。其令出家如故。雅后竟以狂捐誅。
十一年。駕幸洛。詔以道士女道士。凡齋供行立之地。悉處僧尼之上。實聞之。因與大德法常。進表諫。其略曰。國家以本系出自柱史。故推尊祖之心。以尊其教。然不知今之道士。乃三張之流。寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者。誠恐真?zhèn)位煜Ｓ袚p國化。謹錄道經(jīng)。及漢魏諸史。佛先道后之事于前。伏冀天慈。曲垂聽覽。
上遣中書侍郎岑文本。宣詔曰。明詔久行。不伏者賜杖。遂各杖之放還。尋遁跡于渭陽之三原。信慕之士。日云擁。未幾。感氣疾垂亟。命弟子四人。舁其床。歸所住大總持寺訣別曰。實以虛薄。妄廁僧儔。脩短有命。夫復何恨。但以教法下衰。人根淺劣。用以慨然。比夢阿私陀仙見語云。自爾生生常得出家。想非徒言也。頃之乃瞑。即二年之正月也。壽三十有八。葬南郊僧墓中。
沙門普應。姿性明爽。有材略。通涅槃攝論。方傅奕肆讒毀。群僧坐視。莫之用力。應乃入太史局。召奕對論。凡所問。奕不能答。但云。禿丁妖語。誰復敘接。應曰。自古圣賢崇尚。而卿獨侮慢。非妖孽而何。退而著破邪論二卷。背負籧篨。詣朝堂經(jīng)進。且剩治藁本。委之翰館郎署。使達上聽。以售其說。茍遇奕。則牽挽遮邀。折以正理。奕素無學。至是輒杜口而已。
其師法行。尤剛斷。房居日常自課不少怠。見廢塔壞祠。必加緝理。武德初。所在諸剎。尤未復行開接待。以濟往來者。老幼歸美焉。并隸大總持寺。故茲得以附見云。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下釋智實。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒叢譎詭超異。預有談論必以佛理為言先。十一出家。住大總持寺。聽敘玄奧。登共器之。隨以小緣而能通暢宏遠。自涅槃攝論俱舍毗曇。皆鏡其深義開其關鑰。兼以思力堅明才氣雄雅。武德之歲初平鄭國。三大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上時為秦王威明寓內(nèi)志奉釋門。乃請前三德并京邑。能論之士二十馀僧。在弘義宮。通霄法集。實年十三。最居下座。上命令對論。發(fā)言清卓驚絕前聞。新至諸僧無敢繼響。上及諸王異聲同嘆曰。此小師最俊烈。后必紹隆三寶矣。實眉間白毫可數(shù)寸。光映顏顙。沙門吉藏。摩其頂捋其毫曰。子有異相。當躡跡能仁。恨吾老矣。不見成德。武德七年。獫狁孔熾屢舉烽爟。前屆北地官軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給其妻媵任其愆溢。僧眾惘然無敢陳者。奏請京寺驍捍千僧用充軍伍。有敕可之。雅即通聚簡練別立團隊。既迫王威寂無抗拒。實時年二十有一。深究雅懷恐興異度。事或彰陳必累大法。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應灑甘露于帝心。蔭慈云于含識。何乃起善星之勃見。鼓調(diào)達之惡心。令善響沒于當時。丑跡揚于后代。豈不以朝含安忍省納芻蕘。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分義無還合。急持衣缽早出伽藍。使清濁異流蘭艾殊別。使群臣息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此言至矣。想見如流。雅得書逾怒?？贫睫D(zhuǎn)切。備辦軍器。剋日將發(fā)。實騰入其眾。大哭述斯乖逆。壞大法輪。即是魔事。預是千僧同時號叫。聽者寒心下淚。實遂擒撮法雅毆擊數(shù)拳告云。我今降魔。使邪正有據(jù)。雅以事聞帝云。此道人大粗。付法推刻。即被枷禁。初無怖色。將欲加罪。仆射蕭瑀等奏。稱精進有聞。敕乃罷令還俗。所選千人并停復寺。實雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其心曾無憾結(jié)。貞觀元年。敕遣治書侍御史杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實恐法雅猶乘先計濫及清徒。乃致書于使曰。沈俗僧智實白。實懷橘之歲。陟清信之名。采李之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先達。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今生。如安上之游秦。似遠公之入晉。理應守護鵝之行持結(jié)草之心。思報皇王之恩奉酬覆載之德。乃于支提靜院。恒為宰殺之坊。精舍林中。鎮(zhèn)作妻孥之室。脫千僧之服。四海愴動地之悲。謗七佛之經(jīng)。萬國嗟訴天之怨。自漢明感夢摩滕入洛已來。無數(shù)名人頗曾聞也?；实凼芏U撫育萬方。欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災。拔空腹之樹。使禪林郁映慧苑扶疏。茂實嘉聲振于邦國。寧可忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕經(jīng)行于靈塔。龍門深浚奉見無由。天意高懸流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚翼于華箱。濟涸鱗于窮轍。輕以忓陳。但增悚懼。后法雅竟以狂狷被誅。倫以事聞。乃下敕云。智實往經(jīng)論告法雅。預知粗勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊出家。因返寺房綜括前業(yè)。捃討幽致有譽京室。十一年。駕往洛州。下詔云。老君垂范。義在清虛。釋迦貽則。理存因果。求其教也汲引之跡殊涂。求其宗也弘益之風齊致。然大道之行。肇于遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經(jīng)邦致治。反樸還淳。至如佛教之興基于西域。逮于后漢方被中土。神變之理多方。報應之緣匪一。洎乎近世崇信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真諦而爭歸。始波涌于閭里。終風靡于朝廷。遂使殊俗之異郁為眾妙之先。諸華之教翻居一乘之后。流遁忘返于茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定亦賴無為之功。宜有解張闡茲玄化。自今已后。齋供行立至于稱謂。道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本之俗。暢于九有。貽諸萬葉。時京邑僧徒各陳極諫。語在別紀。實惟像運湮沈開明是屬。乃攜大德法常等十人。隨駕至闕。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值圣明之君。竊聞父有諍子君有諍臣。法常等。雖預出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之風形于前典。頒吾天下無德而稱。令道士等處僧之上奉以周施。豈敢拒詔。尋老君垂范。治國治家。所佩服章亦無改異。不立觀宇不領門徒。處柱下以真全。隱龍德而養(yǎng)性。智者見之謂之智。愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士不遵其法。所著衣服并是黃巾之馀。本非老君之裔。行三張之穢術。棄五千之妙門。反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之后。實是左道之苗。若位在僧之上誠恐真?zhèn)瓮饔袚p國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹錄道經(jīng)及漢魏諸史佛先道后之事。如前伏愿。天慈曲垂聽覽。敕遣中書侍郎岑文本。宣敕語僧等。明詔久行。不伏者與杖。諸大德等。咸思命難。飲氣吞聲。實乃勇身。先見口云。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之放還。抱思旋京晦跡華邑。處于渭陽之三原焉。信心之侶敬奉如云。情計莫因。遂感氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不騎乘。乃令弟子四人各執(zhí)床角輿至本寺。精爽不雜。召諸知友執(zhí)手訣云。實以虛薄妄廁僧儔。一期既至知復何述。但恨此身虛死未曾為法。以為慨然。近夢阿私陀仙見及云。常得出家。想非徒說。少時卒于大總持寺。春秋三十有八。即貞觀十二年正月也。實自生能不入市廛。不執(zhí)錢寶。不求利涉。三衣瓶缽常不離身。雖當日往還。而始無輒離。志行嚴肅殊有軌度。攝誘多方。故四遠道俗逃放之僧。多依附之。親侍沙門七人。皆供承有敘。通共嘉焉?？偝止仕薹钫呦！嵪銦艄B(yǎng)以為己業(yè)。病轉(zhuǎn)就篤。渧水不通已經(jīng)旬日。侍人非時進漿。實曰。大圣垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。豈使累劫之誠而陷于一咽者哉。遂閉氣而止。又問以終事。答云。譬如彎弓放矢。隨處即落。觀于山水未有親疏之心。任時量處省事為要乃葬南郊僧墓中。斯亦達性之一方矣。終后三原信士。方三十馀里皆為立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄于百日眾方分散。
初總持寺有僧普應者。亦烈亮之士也。通涅槃攝論。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙然無敢諫者。應乃入秘書太史局公集。郎監(jiān)命奕對論。無言酬賞但云。禿丁妖語不勞敘接。應曰。妖孽之作有國同誅。如何賢圣俱崇。卿獨侮慢。奕不答。應退造破邪論兩卷。皆負籧篨徑詣朝堂。以陳所述。時執(zhí)事者以圣上開治通諫。芻蕘雖納奕表未將。理當不為程達。應乃多寫論本。日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牽挽奕手與談正理。素本淺學。假詞于人。杜口不對。斯亦彭享強捍。僧杰不可抑也。應之所師法行者。亦貞素之僧也。俱住總持。眾首之最。立操孤拔與物不群。每日六時常立參像。自問自答入進殿中。乃至勞遣應聲如在。精愨特立眾難加焉。故又目之為高行也。行見塔廟必加治護。飾以朱粉搖動物敬。京寺諸殿有未畫者。皆圖繪之銘其相氏。即勝光褒義等寺是也。武德之始。猶未有年。諸寺饑餒煙火不續(xù)?？偝置麆佟Ｆ諔獮橄?。結(jié)會僧倫誓開糧路。人料一勺主客咸然。時來投者日恒僅百。夙少欣欣曾不告倦。而行微念起厭怠懷。即悔告人大開鬼業(yè)。如何自累惜他食乎。每旦出門延頓客旅。歡笑先言顧問將接。多辦缽履安處布置。乃達時豐初不休舍。后住楚國講遺教論。以畢終矣。◎
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：602—683
【介紹】：
唐常州晉陵人。第進士。入擢弘文館直學士。俄拜壽州刺史。高宗儀鳳初進同中書門下三品。久之罷為御史大夫。與薛元超、裴炎同治章懷太子獄。以右散騎常侍致仕。卒謚定。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：602—683
其先居廣陵(今江蘇揚州)，后為常州(今屬江蘇)人。登進士第，為費縣令，累遷蘭臺大夫。高宗咸亨二年(671)，拜正諫大夫，遷黃門侍郎。儀鳳元年(676)，進同中書門下三品，遷太子左庶子。調(diào)露元年(679)，罷為御史大夫。后以右散騎常侍致仕。永淳二年(683)卒，謚定。生平詳見新、舊《唐書》本傳、《大唐新語》卷六、《太平廣記》卷一四七。智周少與劉祎之、孟利貞、郭正一俱以文藻知名，時人號為“劉孟高郭”。為弘文館學士時，曾預撰《瑤山玉彩》、《文館詞林》?！?a target='_blank'>舊唐書·經(jīng)籍志下》著錄《高智周集》5卷，已佚?！?a target='_blank'>嘉泰吳興志》卷一八存詩1句?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：604—617
【介紹】：
唐高祖第四子，一說第五子，母萬貴妃。初名稚詮。善射，工書、弈。隋末，高祖起事，智云在河東為吏所捕，送于長安，被陰世師所害，年十四。高祖武德初，追封楚王，謚哀。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—646
【介紹】：
唐僧。潤州丹陽人，俗姓馮。幼孤，聽吉藏講《法華經(jīng)》，遂師之為僧。身相黑色，時稱烏凱。隨吉藏住會稽、嘉祥等寺，吉藏門人，無出其右。后住靜林寺。高祖武德七年，于剡縣授徒。太宗貞觀元年，住馀姚小龍泉寺，專講三論大品。十九年，住越州嘉祥寺。
新脩科分六學僧傳·卷第十九 持志科姓馮氏。丹陽人。幼孤。昉六歲。偶從吉藏法師聽法華火宅品。歸謂其母曰。經(jīng)明火宅者。我身也。若我是火宅。我應燒人。既不能燒。則無我可知矣。是夕達旦無??。遽辭母。詣藏求出家。貌黑甚。故時稱之。烏凱云。年十三。藏使覆述。并不拘經(jīng)論。依藏會稽住嘉祥等寺。逮藏入京。即還靜林聚徒。武德七年。或復請于剡縣弘導。眾至五百。貞觀元年。常于馀姚縣小龍泉寺開三論大品等經(jīng)。誓不他往。離睡眠。卻供施床坐水飲而已。佛殿之后。忽漲一池。曰吾可以卒歲矣。俗惡狗子。生輒棄置。使饑凍死。凱聞而憐之。悉為收聚養(yǎng)畜。雖踐污被褥弗恨。十九年都督齊公迎致于嘉祥寺。敷暢三論義學集者。八百馀人。僚庶畢序。教門為之光顯。時龍泉池竭。凱嘆曰。吾不反矣。二十年。七月二十八日。方升座。手執(zhí)如意。嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山。起塔七層。以旌其德。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉藏法師法華火宅品。夜告母曰。經(jīng)明火宅者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相黑色。故號烏凱。年十三。覆藏經(jīng)論縱達。論并不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒常講。武德七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元年。往馀姚縣小龍泉寺。常講三論大品等經(jīng)。誓不出寺脅不親席。不受供施自僧而已。佛殿之后忽生一池。便曰。只飲此池可以卒耳。為性慈仁言極獚厲。時越常俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五十常事養(yǎng)育。氈被臥寢不辭污染。至十九年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學八百馀人。上下僚庶依時翔集。用為興顯也。百有馀日日論十人。答對冷然消散無滯。初發(fā)龍泉小池即竭。凱聞嘆曰。池竭食亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依常登座。手執(zhí)如意默然不言。就撿已終。乃加坐送大禹山七日供養(yǎng)。常有異香。州宰自撿深發(fā)堅信。乃起塔七層以旌厥德云。
