人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)雍州長安馮氏子。年二十。出家于辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性多掉舉。僅能尋采。然于世間名利事。壹不以為意。衲裙垂膝。浪走坊市。所止之房。單床草薦。瓦碗木匙而已。或有為之經(jīng)營者。隨得則用。終不知謝。出入往來。門未嘗關(guān)閉。同住之僧。輒以狂號(hào)之。則聞而笑曰?？窆l歟。出家離俗。乃為衣食動(dòng)。則鎖門鎖匱。裒斂儲(chǔ)畜。役役不安。此而非狂。又何狂耶。因撫掌絕倒。嗜食馎饦。恒令寺北王摩訶家辦之。議者以為則已果證。蓋嘗見其分身也。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上釋智則。姓憑。雍州長安人。二十出家。止辯才寺。聽凝法師攝論四十馀遍。性度掉舉僅絕觀采。恒披敗納裙垂膝上。有問其故則云。衣長多立耳。游浪坊市宿止寺中。銷聲京邑將五十載。財(cái)法食息一同僧伍。房施單床上加以薦。瓦碗木匙馀無一物?；蛞娖湟h縷為經(jīng)營者。隨得服用。言終不及。則雖同僧住形有往來。門無開閉。同房僧不知靈異。號(hào)為狂者。則聞之仰面笑曰。道他狂者。不知自狂。出家離俗只為衣食。往往遮障鎖門鎖匱。費(fèi)時(shí)亂業(yè)。種種聚斂役役不安。此而非狂。更無狂者。乃撫掌大笑。則性嗜馎飽。寺北有王摩訶家。恒令辦之。須便輒往。因事伺候。兩處俱見。方委分身。而言行相投。片無瑕謬。自貞觀來。恒獨(dú)房宿竟夜端坐。嘅??達(dá)曙。余親目見。故略述其相云。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)姓吳氏。懷安人。中年以白衣行頭陀。后依州之清凈寺恒法師。落發(fā)受具。始習(xí)惟識(shí)論?；蜃I以滯于名相。遽發(fā)憤造武當(dāng)山。見秀大師疑情冰泮。思養(yǎng)圣胎。遂辭往蒲津安峰山。木食澗飲。禁足十年。屬州牧衛(wèi)建安國寺迎請(qǐng)居之。毳侶競(jìng)奔。蔚然繁盛。牧問曰。某今日如何。答曰日從濛汜出。照樹常無影。封來往中條山二十年。得其道者。不可勝紀(jì)。既示滅。門人塔于州北之三十里。
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大唐西域求法高僧傳·卷上彼岸法師。智岸法師。并是高昌人也。少長京師傳燈在念。既而歸心勝理。遂乃觀化中天。與使人王玄廓相隨汎舶。海中遇疾俱卒。所將漢本瑜伽及馀經(jīng)論。咸在室利佛逝國矣。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科少出家。住遼州之護(hù)明寺戒操貞峻。禪觀勇銳。人莫知其所造。隋季所在盜起。遇則鋒刃相交。以決勝負(fù)。而兼拜之動(dòng)經(jīng)旬朔。顯每居間和解往反。彌時(shí)群眾嘉賴。后與道俗行。值突厥。并被驅(qū)掠。顯忽隱身不可求訪。間復(fù)得之曰。我念觀音故能然爾 有同學(xué)久隱箕山。一日獵者盡奪其糧。顯遙知之遣遺以米。其救苦之心。莫之量測(cè)。悲體無方。隨類普現(xiàn)。雖其行位之殊則亦庶幾乎可尚矣。后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中釋智顯。住遼州護(hù)明寺。少出家。戒操貞峻立操耿介。勇銳居懷。聞川聞見莫不高賞。專務(wù)坐禪。人不知其所詣。隋末賊起。川原交陣相推不已。動(dòng)經(jīng)旬朔。顯于兩陣以道和通。往返彌時(shí)。俱隨和散。合郡同嘉。敬而重之。后與道俗十馀行值突厥。并被驅(qū)掠。顯遂隱身不見。后訪得問。云我念觀音不值賊。有同學(xué)在箕山守靜。獵者奪糧頓盡。顯遠(yuǎn)知之使人送米。其通幽解網(wǎng)非可究也。而任吹虛舟無所拘礙。每有苦處輒往救拔。是知大悲攝濟(jì)隨方利生。雖行位殊倫。而心焉靡異。不測(cè)其終。
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大唐西域求法高僧傳·卷上智行法師者。愛州人也。梵名般若提婆(唐云慧天)汎南海詣西天。遍禮尊儀。至弶伽河北。居信者寺而卒。年五十馀矣。
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神僧傳·卷第八釋智??(扶件切)不知何許人也。少而英偉長勤梵學(xué)。遂負(fù)箱帙遍歷名山。至衡岳寺憩息月馀常于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。沈思兀然。偶舉首見老僧。振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其異。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。倘蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自南徂北。裂裳裹足。已經(jīng)萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之。以所易之直。皆作糜餅油食之物。??如言作之。約數(shù)十人食。遂相與至坰野之中散掇餅餌。焚香長跪。祝曰。今日食我施者。愿當(dāng)來之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去。??由是精進(jìn)不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年卻歸河北。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十馀。其老者無二三人焉。
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東國僧尼錄·名僧迦智禪師。大梅常禪師法嗣。僧問。如何是西來意。師云。待汝里頭來。即與汝道僧問。如何是大梅的二日。師云。酪本一時(shí)(并景德傳燈錄)。
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中國歷代人名大辭典【介紹】：
名或作智異。唐人。工畫佛。所畫佛像類華人。其畫在范長壽上。
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宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一釋智燈。不知何許人也。矜莊己行嚴(yán)厲時(shí)中。守護(hù)戒科恒持金剛般若。勤不知倦。貞元中遇疾而死。弟子啟手猶熱。不即入木。經(jīng)七日還蘇云。初見冥中若王者。以念經(jīng)故合掌降階。因問訊曰。更容上人十年在世。勉出生死。因問人間眾僧中后食薏苡仁為藥食。還是已否。曰此大違本教。燈報(bào)云。律中有正非正開遮之條如何。王曰。此乃后人加之非佛意也。遠(yuǎn)近聞之。渚宮僧至有中后無有飲水者。
系曰。小乘尚開食五凈物。薏苡非五谷正食也。疑其冥官因機(jī)垂誡嫌。于時(shí)比丘太慢戒法。故此嚴(yán)警開制。實(shí)諸佛常法也。非后人之加釀焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科不知何許人。薙落隸業(yè)荊州天崇寺。素學(xué)毗尼。尤日以金剛般若經(jīng)自課。貞元中。遇疾死。七日復(fù)蘇曰。初見人。衣冠若王者。擁吏卒坐堂上。鐙至降階揖貌敬甚。延之堂上。相賓主。坐定因曰。以和尚有誦經(jīng)功德故。特與延壽十年。宜復(fù)進(jìn)脩以斷輪轉(zhuǎn)。鐙問僧中以薏苡仁。為食后藥石。是否。王曰。此于律無之。鐙曰。律有正非正開遮之條如何。王曰。后人所加。非佛意也。鐙竟不知所終。
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)姓張氏。豫章?；枞?。幼事涅槃和尚獲薙落。建受具。即扣禪門。后佩記莂于藥山之室。
藥一日問。子何處去來。智云。游山來。藥云不離此室。速道將來。智云。山上烏兒白似雪。澗底游魚忙不徹。
智與云巖侍立次。藥云。智不到處。切忌道著道著則頭角生。智頭陀怎么生。智便出去。云巖問藥山。智師兄為什么不祗對(duì)和尚。藥云。我今日。背痛。是他卻會(huì)汝去問取。巖問智。智云。汝去問取和尚。巖遷化時(shí)。遣人送書到。智覽之云。云巖不知有?；诋?dāng)時(shí)不向伊道。雖然如是要且不違藥山之子。
臥次椑樹問云。作什么答云。蓋覆。椑云。臥是坐是。答云。不在兩頭。椑云。爭(zhēng)奈蓋覆。答云。莫亂道。智見椑樹坐次云。作什么椑云和南。答云。隔闊來多少時(shí)。椑云恰是。乃拂袖出。因溈山問云巖菩提以何為座。巖云。以無為為座。巖卻問溈山。山云。以諸法空為座。溈山又問智。智云坐也。聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問。智什么處去來答云看病來溈云。有幾人病答云有病底。有不病底。溈云不病底。莫是智頭陀否。答云。病與不病總不于他事。一日到五峰。五峰問。還識(shí)藥山老宿否。答云不識(shí)。峰云為什么不識(shí)。答云不識(shí)不識(shí)。僧問如何是和尚家風(fēng)。智下禪床作女人拜云。謝子遠(yuǎn)來。都無祗待。僧問如何是祖師西來?！〈鹪啤|土不曾逢。石霜問。百年后。有人問極則事。作么生向他道。智喚沙彌。沙彌應(yīng)諾。智云添卻凈瓶水著良久卻問石霜。適來問什么霜再舉智便起去。太和九年乙卯九月。示疾。僧眾慰問其苦。智曰有償無受。汝知之乎。眾皆愁然。十一日謂眾曰。吾今西邁。理無東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維獲靈骨數(shù)片。金色玉聲。瘞于石霜山之陽。謚脩一大師塔號(hào)寶相。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四釋圓智。俗姓張。豫章海昏人也?？倎O之年頓求出離。禮涅槃和尚躬執(zhí)鉼屨。爰登戒地誓叩禪門。見乎藥山示其心決。后居長沙道吾山。海眾相從猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長逝。享年六十七。阇維得不灰之骨數(shù)片。腦蓋一節(jié)特異而清瑩。其色如金其響如銅。乃建塔于石霜山。敕謚脩一大師寶相之塔。得其道者則普會(huì)焉。智公初領(lǐng)悟藥山宗旨。儼師誨之曰。吾無寶玉大弓以為分器。今賞汝?duì)俦且谎?。雖云微末而表親褻歟。南岳僧玄泰著碑頌。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：777—853
【介紹】：
唐僧。中山（今河北定州市）人。幼出家于五臺(tái)山善住閣院。糲食粗衣，有余則濟(jì)諸貧病。每預(yù)講席，傳《法華》、《維摩》二部，窮源盡理。憲宗元和中為五臺(tái)山都檢校守僧長。遇歲饑，眾請(qǐng)為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。宣宗即位，為十寺僧長兼山門都修造供養(yǎng)主。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科中山人。幼年師事五臺(tái)山善住閣院賢林出家。后以試經(jīng)合格得度。游方遍歷講席。而法華維摩尤所淹貫。歸高峰。卻掃謝世累。元和中。眾共以五臺(tái)都撿校守僧長起之。頵固辭不可。會(huì)歲饑。華嚴(yán)寺。蓋大圣常所垂應(yīng)地。四方之巡禮者湊焉。至是窘乏。誠山中愧事也。乃復(fù)諉頵。充華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)屬法照無著澄觀。三碩德在。而澄觀方制華嚴(yán)經(jīng)疏。且命頵為講主。日擁千僧。檀施稠疊。而供養(yǎng)豐腆。視他日加倍。間有沙門義園者。謗之曰。頵知常住久。其能無所私乎。夜則夢(mèng)神謂曰。僧長千佛之一也。汝發(fā)慢言。當(dāng)墮惡道。必懺悔毋緩。詰旦圓詣懺悔如禮。未幾。詔天下沙汰。遁之巖谷間大中初。詔度五臺(tái)諸寺五十僧。仍賜衣帔。于是再辟頵十寺僧長。兼山門都脩造供養(yǎng)主。七年大建無遮會(huì)。一月日。既而集弟子垂訓(xùn)。吾欲息心斂跡。以自優(yōu)逸。紀(jì)綱眾務(wù)。宜付來哲。遂趺坐凈室而滅。春秋七十七。僧臘五十八。
宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二釋智頵者。中山人也。自幼辭親來五臺(tái)山善住閣院禮賢林為師。誦經(jīng)合格得度。神情爽拔氣調(diào)高峙。于世資財(cái)少欲知足。糲食充腹粗衣御寒。馀有寸帛未嘗不濟(jì)諸貧病也。游方參玩預(yù)諸講席。傳法華維摩二部窮源盡理。后掛錫高峰息心卻掃。距元和中眾辟為五臺(tái)山都檢校守僧長。頵與時(shí)遷徙。固辭不允。遂登此職。后遇歲當(dāng)饑饉寺宇蕭條。有華嚴(yán)寺是大圣棲真之所。巡游者頗眾供施稀疏。院宇倫巡例稱不迨。眾請(qǐng)為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)德不孤有法照無著澄觀之出世也。當(dāng)觀師制華嚴(yán)經(jīng)疏。海眾云集。請(qǐng)頵為講主。日供千僧。十有馀祀食無告乏。皆云有無盡藏之米面也。歲久頗見豐盈。有鄰院僧義圓。亦當(dāng)代之碩德也。謂頵久知常住私有謗言。非平等心是貪饕者也。夜有神人報(bào)圓曰。僧長是千佛之一數(shù)也。汝發(fā)輕言。若不悔過當(dāng)墮惡道。圓乃詰朝嗚足懺謝。有茲驗(yàn)也。及鐘武宗澄汰。頵遁乎山谷不舍文殊之化境。未逾歲載宣宗即位敕五臺(tái)諸寺度僧五十人宣供衣帔。山門再辟。頵為十寺僧長。兼山門都修造供養(yǎng)主。大中七年與寰海游臺(tái)。四眾建無遮精妙供養(yǎng)。一月日乃謂大眾曰。吾欲暫憩微骸息心斂跡佐助眾務(wù)吾無能為也。付諸俊哲繼吾遺躅。乃凈室安坐而滅。春秋七十七。夏臘五十八云。
系曰。僧中職任也。如網(wǎng)之綱如屋之梁焉。肇自姚秦立正魏世推都。北齊則十統(tǒng)分員。唐世則僧錄命職。異乎常所聞?wù)摺Ｎ迮_(tái)山自貞元中智頵始封僧長矣。亦猶魚鹽蜃蛤祈望守之也。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：782—865
【介紹】：
唐僧。揚(yáng)州人，俗姓柳。初于本州出家。憲宗元和元年，在潤州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長慶二年，住建陽東禪院。文宗開成元年起，住福州長溪龜山，世稱龜山和尚。武宗會(huì)昌間，被迫歸俗。宣宗大中初，仍為僧。卒謚歸寂禪師。所作詩偈，一時(shí)頗傳。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：782—865
俗姓柳，揚(yáng)州(今屬江蘇)人。初于本州出家，憲宗元和元年(806)在潤州受戒。嗣章敬懷惲，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。穆宗長慶二年(822)住建陽東禪院。文宗開成元年起，住福州長溪龜山，世稱龜山和尚。武宗會(huì)昌間被迫還俗。宣宗大中初仍為僧。卒謚歸寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷九有傳。此書及《祖堂集》卷一七、《淳熙三山志》卷三七存其詩偈4首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。憲宗元和中居廬山歸宗寺，善談禪要。白居易貶江州司馬，素重智常，曾與刺史李渤往訪之。卒謚至真禪師。
唐詩大辭典 修訂本信州貴溪(今江西貴溪)人。生卒年不詳。初唐時(shí)禪僧。幼出家，后師六祖慧能?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷五有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩大辭典 修訂本生卒年不詳。中唐時(shí)禪僧。嗣馬祖道一。憲宗元和中住廬山歸宗禪院，世稱歸宗和尚或赤眼歸宗和尚。白居易元和十年(815)貶江州司馬時(shí)，曾從之游。穆宗長慶間，江州刺史李渤曾向之問禪。卒謚至真禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷七有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》存詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒群擁。樂天白公。以司馬貶江州。獲往來咨決心要。其欽慕之至見輒坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史遷。尤加悅服。一日問曰。教中謂須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。常曰。人言博士讀萬卷書。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩頂放踵。身不過若干尺爾。萬卷書向何處著。渤俛首。頃之。因嘆賞不能已。
上堂云。從上古德。不是無知解。它高尚之志。不同常流。今時(shí)不能自成自立。虛度時(shí)光。從前只是依它知解。發(fā)言皆滯。光不透脫。只為目前有物。諸子莫錯(cuò)用心。無人替你。亦無汝用心處。珍重。僧問如何是玄旨。常曰。無人能會(huì)。問曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無汝用心處。僧曰。豈無方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無語。常打趁。常與南泉行腳。一日煎茶相別次。南泉問曰。從前與師兄。商量此事。彼此已知。去后或有人問。畢竟作么生祗對(duì)。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作么生祇對(duì)。常乃翻卻茶銚便起。泉曰。師兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者個(gè)語話。滴水也消不得。僧問。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不聞。諸圣呵呵笑。常因俗官來。乃拈起帽帶曰。還會(huì)么。官曰。不會(huì)。常曰。莫怪老僧頭風(fēng)。不卸帽子。常入園取菜次。畫圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動(dòng)著者個(gè)。眾不敢動(dòng)。少頃常來。見菜猶在。便以棒打趁眾僧曰。者一隊(duì)漢。無一個(gè)有智慧底。常刬草次。有一僧來參。忽蛇過其前。當(dāng)钁斷之。僧曰。久向歸宗。元來是個(gè)觕行沙門。常曰。座主歸吃茶去。常目重瞳。然恐其為己禍福也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號(hào)赤眼歸宗。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五釋智常者。挺拔出倫操履清約。遍參知識(shí)影附南泉。同游大寂之門。乃見江西之道。元和中駐錫廬山歸宗凈院。其徒響應(yīng)其法風(fēng)行。無何白樂天貶江州司馬。最加欽重。續(xù)以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起。杜元穎排之。出為虔州刺史南康曾未卒歲。遷江州刺史。渤洽聞多識(shí)。百家之書無不該綜。號(hào)李萬卷矣。到郡喜與白樂天相遇。因言潯陽廬阜山水之最人物賢哲隱淪。論惠遠(yuǎn)遺跡。遂述歸宗禪師善談禪要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿師名目。白曰。若然則未識(shí)食菜阿師歟。白彊勸游二林。意同見常耳。及到歸宗李問曰。教中有言。須彌納芥子芥子納須彌。如何芥子納得須彌。常曰。人言博士學(xué)覽萬卷書籍還是否耶。李曰。忝此虛名。常曰。摩踵至頂只若干尺身萬卷書向何處著李俛首無言。再思稱嘆。續(xù)有東林寺僧神建。講諸經(jīng)論問觸目菩提。常略提舉。神建不體。乃發(fā)狀訟常示惡境界。時(shí)李判區(qū)分甚聞詣理。常有異相目耀重瞳。遂將藥熏手。恒磨錯(cuò)不覺目眥紅。號(hào)赤眼歸宗矣。
系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者藥妙疾輕之驗(yàn)也。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)閩之陳氏子。幼年入道。資質(zhì)不凡。元和十二年。登戒品于建州浦城縣之鳳棲寺靈感壇。寺始名乾元。壇名兜率。當(dāng)安受戒時(shí)。天雨桂子。地生朱草。刺史元錫上其瑞。詔改今名。俄游洪井。獲聞律學(xué)之要。造臨川石鞏山。見慧藏禪師。受半人之記。北入五臺(tái)。每裸浴龍池中。觀者驚悚。安自若。后禮溈山大圓禪師。時(shí)崔貞孝方廉使豫章。重聞安譽(yù)。走疏召之。咸通十四年。詔賜號(hào)延圣大師。并紫袈裟。中和二年。法堂之梁。忽中折。明年癸卯十月二十二日。坐逝于怡山之方丈。春秋九十一。臘六十七。謚圓智。塔號(hào)證真。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇。始全戒足。時(shí)天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達(dá)冕旒。遂回御禮。詔改鳳棲寺。號(hào)靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及咨參律學(xué)夜聞二僧談?wù)摗ｅ崃巳酥?。乃以所?xí)付之同人。之臨川見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱必持弓弩以擬學(xué)人。安服拜未興。唱曰。看箭。安神色不撓答對(duì)不差。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安游五臺(tái)入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。后止溈山禮大圓禪師。復(fù)證前聞而為量果也。時(shí)豫章廉使贈(zèng)太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機(jī)敦安之道。飛疏召之。厥譽(yù)愈昌。咸通十四年。詔宜號(hào)延圣大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。三年癸卯十月二十二日。坐化于怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續(xù)詔贈(zèng)圓智大師。塔號(hào)證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。咨法弟子慧長。入關(guān)揚(yáng)安之德。故有追謚也。博陵司空相國仰慕前烈。遂著文頌德。詩人周樸篤重安。時(shí)入山致禮焉。
