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人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：586—659
【介紹】：
隋至唐初僧。俗姓朱。隋文帝仁壽中，于鄧州大興國(guó)寺出家。隋末喪亂，獨(dú)守寺宇，得以無(wú)損。唐初歸鄧州，隱于北山十余年，有異?ài)E，合州禮事之。復(fù)出住大興國(guó)寺，聲聞吳蜀間。高宗永徽初，三載守房不出，讀《一切經(jīng)》兩遍。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內(nèi)出舍利。詔天下名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領(lǐng)香火。勤年小因以其恩獲薙染。隸茲寺。然誠(chéng)敏自將志之所在皆致瑞應(yīng)。初以母疾禱觀音。忽其家園樹(shù)生佛像枝葉上。母遂康泰無(wú)他。隋季大業(yè)之亂。凡寺院殘破靡孑遺。獨(dú)其寺經(jīng)像完具。蓋勤能以死捍御也。一日賊大至。勤俗服避匿。賊見(jiàn)欲殺之。聞空中聲曰?？擅撊ニ追?。即脫去。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營(yíng)。共養(yǎng)。久之入蜀聽(tīng)皓法師講。時(shí)眾至三千。法師則一委勤調(diào)護(hù)終其席無(wú)乖異。后闡維摩三論。鄉(xiāng)里各二十馀過(guò)。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而已。未嘗睡眠。偶行巖嶺間。睹棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是往來(lái)再三。俄不復(fù)見(jiàn)。又苦絕糧。當(dāng)其地之經(jīng)行處。旋覺(jué)墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒谷。深掘獲谷二十馀石。山居十馀年。所感召類(lèi)此。既而郡以佛法陵替。合道俗逼請(qǐng)。出山住大興國(guó)寺。且俾檢校本郡僧尼。諸王刺史就稟歸戒。永徽初。杜門(mén)閱藏。每見(jiàn)神人旁立若聽(tīng)狀。初中后。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其寺之頹陀者。十五日徑樹(shù)盡枯落。十六日蚤作。疇昔聽(tīng)經(jīng)神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語(yǔ)。殊莫知其有人也。于是剃發(fā)著衣執(zhí)香爐。趺坐繩床上。使弟子誦大品經(jīng)訖往生品。唱滅。停數(shù)日顏色不少變。香氣馥然充一寺。春秋七十四。
續(xù)高僧傳·卷第二十四釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國(guó)寺度。少小以匡護(hù)為心。每處眾發(fā)言。無(wú)不允睦。精誠(chéng)勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹(shù)葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見(jiàn)。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競(jìng)起。勤獨(dú)守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無(wú)所損。諸寺湮滅不可目見(jiàn)。又一時(shí)權(quán)著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見(jiàn)頂禮請(qǐng)將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽(tīng)皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內(nèi)外無(wú)事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山。倚立十馀年。所居三所即今見(jiàn)存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見(jiàn)一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時(shí)鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請(qǐng)。愿出住持。遂感夢(mèng)而出。其夢(mèng)不詳子細(xì)。后時(shí)負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進(jìn)。俄有異火兩炬。照路極明。因得見(jiàn)道。送至村中火方回滅。村人并見(jiàn)無(wú)不驚異。因出住大興國(guó)。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請(qǐng)受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠(yuǎn)聞。又至永徽年初。以見(jiàn)時(shí)事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時(shí)恒見(jiàn)有神來(lái)聽(tīng)。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問(wèn)何故如此匆速。答曰。無(wú)常之法何可保耶。至十五日。寺中樹(shù)木枝葉萎枯自然分析。禽鳥(niǎo)悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問(wèn)莫知所由。至十六日旦。忽見(jiàn)昔聽(tīng)經(jīng)神來(lái)。禮拜而語(yǔ)云。莫禮傍人無(wú)有見(jiàn)者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞?dòng)谒聝?nèi)。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。
神僧傳·卷第六釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國(guó)寺。勤少小以匡護(hù)為心。每處眾發(fā)言無(wú)不允睦。精誠(chéng)勇猛事皆冥祐。初母患委頓為念觀音。宅中樹(shù)葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見(jiàn)。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競(jìng)起。勤獨(dú)守此寺賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無(wú)所損。諸寺湮滅不可目見(jiàn)。又一時(shí)權(quán)著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見(jiàn)頂禮。請(qǐng)將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月。后投于蜀聽(tīng)皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安帖內(nèi)外無(wú)事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山倚立十馀年。所居三所即今見(jiàn)存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺忽見(jiàn)一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時(shí)鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請(qǐng)。愿出住持。遂感夢(mèng)而出。其夢(mèng)不詳子細(xì)。后時(shí)負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路不得前進(jìn)。俄有異火兩炬照路極明。因得見(jiàn)道送至村中?；鸱交販绱迦瞬⒁?jiàn)無(wú)不驚異。永徽年初以見(jiàn)時(shí)事繁雜守房不出。向淹三載讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時(shí)恒見(jiàn)有神來(lái)聽(tīng)。初中后夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問(wèn)何故如此忽速。答曰。無(wú)常之法何可保耶。至十五日。寺中樹(shù)木枝葉萎枯自然分析。禽鳥(niǎo)悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問(wèn)莫知所由。至十六日旦忽見(jiàn)昔聽(tīng)經(jīng)神來(lái)禮拜。語(yǔ)云莫禮。傍人無(wú)有見(jiàn)者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞?dòng)谒聝?nèi)。春秋七十四。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科洛州宋氏子。謙約自持仍厲操行。誦習(xí)諸經(jīng)要偈心口相師不輟?；钑?。住禪定寺。世所謂大莊嚴(yán)寺也。依首律師講。會(huì)同侶徵難。詞鋒驚挺。大業(yè)五年。冬任寺之維那職?？坨娭?。奉佩勤至。僧三果者有兄從駕南幸江都道亡。無(wú)訃。于是其妻夢(mèng)之曰。吾行達(dá)彭城不幸病死。生于地獄。受苦叵言。賴(lài)于今月旦日禪定寺僧智興鳴鐘響振地獄。同受苦者。一時(shí)解脫。而生樂(lè)處。圖報(bào)其恩?？删呓伿夥钪?。以陳吾意妻寤為人言之。曾莫之信。俄復(fù)夢(mèng)及。巫覡降語(yǔ)皆然。乃如數(shù)奉絹興以非己功德。并轉(zhuǎn)施大眾。或問(wèn)興鳴鐘致感之由。曰余見(jiàn)付法藏傳罽膩吒王劍輪停事及增一阿含鐘聲功德。遵此力行不敢怠爾。其擊之始則祝曰。愿諸圣賢同入道場(chǎng)。紓發(fā)三下。所以展恭敬也。逮乎長(zhǎng)打則祝曰。愿諸惡趣聞我鐘聲。俱離苦楚。必盡三通。所以暢慈悲也。嚴(yán)寒之夕。極凍之晨。皮裂肉皴。猶露手執(zhí)椎。掌內(nèi)凝血。無(wú)所辭憚。如斯而已。其他又何術(shù)哉。貞觀六年三月。遘疾。預(yù)如終日。舍資具食召眾陳別。春秋四十五。葬杜城弟子善因講四分律誦法華經(jīng)以薦冥福。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九釋智興。俗緣宋氏。洛州人也。謙約成務(wù)厲行堅(jiān)明。誦諸經(jīng)數(shù)十卷并行法要偈數(shù)千行。心口相師不輟昏曉。住禪定寺。今所謂大莊嚴(yán)也。初依首律師隨從講會(huì)。思力清撤同侶高之。徵難鱗錯(cuò)詞鋒驚挺。又能流靡巧便不傷倫次。時(shí)以其行無(wú)諍也。大業(yè)五年仲冬。次掌維那。時(shí)鐘所役奉佩勤至僧徒無(wú)擾。寺僧三果者。有兄從帝南幸江都。中路亡沒(méi)。初無(wú)兇告。忽通夢(mèng)其妻曰。吾行從達(dá)于彭城。不幸病死。生于地獄。備經(jīng)五苦。辛酸叵言。誰(shuí)知吾者。賴(lài)以今月初日蒙禪定寺僧智興鳴鐘發(fā)聲響振地獄。同受苦者一時(shí)解脫。今生樂(lè)處思報(bào)其恩?？删呓伿シ钪㈥愇嵋?。從睡驚覺(jué)怪夢(mèng)所由。與人共說(shuō)初無(wú)信者。尋又重夢(mèng)。及諸巫覡咸陳前說(shuō)。經(jīng)十馀日兇問(wèn)奄至。恰與夢(mèng)同。果乃奉絹與之。而興自陳無(wú)德。并施大眾。有問(wèn)興曰。何緣鳴鐘乃感斯應(yīng)。興曰。余無(wú)他術(shù)。見(jiàn)付法藏傳。罽膩吒王劍輪停事。及增一阿含鐘聲功德。敬遵此轍?？嗔π兄Ｃ慷菢呛L(fēng)切肉。僧給皮袖用執(zhí)鐘槌。余自厲意露手捉之。嚴(yán)寒裂肉掌中凝血。不以為辭。又至諸時(shí)鳴鐘之始。愿諸賢圣同入道場(chǎng)。然后三下。將欲長(zhǎng)打。如先致敬。愿諸惡趣聞此鐘聲俱時(shí)離苦。如斯愿行志常奉修。豈惟微誠(chéng)遂能遠(yuǎn)感。眾服其言。以貞觀六年三月。遘疾少時(shí)自知后世。舍緣身資召諸師友。因爾陳別。尋卒莊嚴(yán)。春秋四十有五。葬于杜城窟中。弟子善因。宗師戒范講四分律。講法華經(jīng)冥神福慧著聞京邑。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科河?xùn)|人。弱齡入道。不軌流俗。既受具。尤擁節(jié)自厲。略涉墳索。詶應(yīng)玄儒。辭彩爛然。時(shí)所嘉尚。律部遐被。寔賴(lài)斯人。初住勝光寺。晚住禪定道場(chǎng)。供施豐積。未嘗妄以受用。僧眾四百。同一堂食。瓜菜諸物。人必多取香美者。保隨得即啖。且留其子?？謧N相。其知法之詳如此。及投老勝光。行業(yè)彌峻。雖直歲灌溉園蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚斂送竉下。武德之季疾篤。而神氣益明爽。謂其友慧滿(mǎn)曰。吾茲死矣。而識(shí)猶不能超勝柰何。滿(mǎn)詰之。答曰。來(lái)陰似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾頻以善法欲離去之。終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者。蓋其風(fēng)威有在也。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上釋智保。河?xùn)|人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進(jìn)受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專(zhuān)制挺超群侶。博聽(tīng)異解貫練心神。癈立文旨大觀掌內(nèi)。所以律部遐被寔賴(lài)斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對(duì)玄儒不后其術(shù)。筆記之工時(shí)揚(yáng)大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國(guó)供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準(zhǔn)神解。可以言傳。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進(jìn)啖。皆留子實(shí)恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護(hù)皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細(xì)蟲(chóng)。直歲高視但論事辦。保念此無(wú)辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達(dá)送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠(chéng)難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿(mǎn)曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問(wèn)意故。答云。觀其來(lái)蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨(dú)登。時(shí)須開(kāi)入無(wú)不嗇然毛動(dòng)。及后百日嘗有老姥。內(nèi)懷酒食將遺諸僧。行至寺門(mén)忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴(yán)厲之所致也。故僧侶攝其風(fēng)威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經(jīng)病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠(yuǎn)涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂(lè)。五兵六法誓不身經(jīng)。理會(huì)高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風(fēng)無(wú)累于教。處眾而食曾無(wú)盈長(zhǎng)。殘水馀膩并以餅拭而啖之。一滴無(wú)遺?？謸p施福故也。嘗遇重病。每食有馀一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問(wèn)其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗(yàn)生常景行。故直筆書(shū)其弘護(hù)之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙?？蕜t急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)生始平槐里鄉(xiāng)之萬(wàn)氏。隋大業(yè)十一年。入終南山。為道士。絕粒服氣。期于羽化。久之則形體枯悴。心神疲苶。偶趨京之靜法寺。從慧法師。問(wèn)所以進(jìn)道之方。慧曰。生以食為命。道以身為本。有食則可以養(yǎng)生。有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生。窮乏其身。而事乎道者。故夫仙神脩練之術(shù)。皆如系風(fēng)捕影。鮮克成就。無(wú)惑也。于是示以安心遣累之法。義寧初。脫黃冠治業(yè)。如慧師之說(shuō)。及武德天下大同佛道二門(mén)峙立。知乃詣省。請(qǐng)隸釋門(mén)。宰執(zhí)聽(tīng)之。且許隨意居住。然性樂(lè)幽寂。以至相寺尤深僻。而托跡焉。講華嚴(yán)攝論等。其陶甄庸俗。延納饑虛。資之糧粒。赒之具泉。雖公格寺制所禁納。猶攜引匡護(hù)。靡或畏避。此其出于至誠(chéng)。可知已。永徽六年。五月九日終。春秋六十有一矣。
續(xù)高僧傳·卷第二十四釋弘智。姓萬(wàn)氏。始平槐里鄉(xiāng)人。隋大業(yè)十一年。德盛鄉(xiāng)閭權(quán)為道士。因入終南山。絕粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動(dòng)。乃入京至靜法寺遇惠法師。問(wèn)以喻道之方?；菰?。有生之本以食為命。假糧粒以資形。托津通以適道。所以古有系風(fēng)捕影之論。仙虛藥誤之談。語(yǔ)事信然。幸無(wú)惑也。乃示以安心之要遣累之方。義寧元年。委擲黃冠入山修業(yè)。武德之始天下大同。佛道二門(mén)峙然雙列。智乃詣省申訴。請(qǐng)隸釋門(mén)。并陳理例。朝宰咸穆。遂得貫入緇伍隨情住寺。而性樂(lè)幽棲。乃于南山至相寺而居焉。周歷講會(huì)亟經(jīng)炎燠。神用通簡(jiǎn)莫不精詣。然而性立虛融。慈矜在務(wù)。陶甄士俗延納山賓。巖隱匱乏之流。飛走饑虛之類(lèi)。咸贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴(yán)斷寺制深約。而能攜引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔代匡護(hù)之開(kāi)士也。滅后遂絕此蹤惜哉。故其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛(ài)為而不恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開(kāi)務(wù)通識(shí)非斯莫曉。故凡有福會(huì)必以簫鼓為先。致令其從如云真俗不爽于緣悟矣。講華嚴(yán)攝論等。以永徽六年五月九日。終于山寺。春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵馀令也。門(mén)人散住諸寺者。咸謹(jǐn)卓正行不墜遺風(fēng)。重誨誘之劬勞。顧復(fù)之永沒(méi)。乃共寫(xiě)八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區(qū)。陳于至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋比丘尼。蒲坂劉氏女。少出家，有戒行。傳能預(yù)言成敗吉兇，皆驗(yàn)。楊堅(jiān)初生于馮翊般若寺，尼自河?xùn)|來(lái)，言堅(jiān)非常兒，將堅(jiān)舍別館，躬自撫養(yǎng)。堅(jiān)年十三始還家。北周武帝破滅佛法，尼隱堅(jiān)家，內(nèi)著法衣，戒行不改。及堅(jiān)稱(chēng)帝，尼卒，堅(jiān)稱(chēng)之為神尼，散其舍利于諸州，建塔百有余，皆圖其像于塔下。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：600—677
【介紹】：
唐僧。潤(rùn)州曲阿人，俗姓華。弱冠智勇過(guò)人。隋煬帝大業(yè)中，為郎將，累從大將征討，頻立戰(zhàn)功。唐高祖武德中，年四十出家，入舒州皖公山從寶月禪師。太宗貞觀十七年，入建業(yè)牛頭山，謁法融禪師，傳其法印，為牛頭宗二祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科生丹陽(yáng)曲阿華氏。童稚有遠(yuǎn)度。嘗謂人曰。世亦徒競(jìng)耳目之前。又安知生死際耶。逮冠讀孫吳書(shū)。有智略勇力。大業(yè)之季。天下擾攘。大將軍黃國(guó)公張鎮(zhèn)州。奏為虎賁中郎將。隸麾下。馭眾慈恕。常于弓弰懸漉水囊以護(hù)生。偽鄭圍東都。黃公使巖將以御之。鄭將先以槍植地。臨陣。遙語(yǔ)曰。能拔搶者與之戰(zhàn)。巖躍馬。徐以腋挾之。因亦植槍其地。語(yǔ)令拔。彼再三搖不能動(dòng)。遂戰(zhàn)而生致之。引刀扣其頸曰。吾誓不殺。此頸。且以施君。武德四年。鎮(zhèn)州南定淮海。從之。未幾遁從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留。則曰。誓得薩云愿見(jiàn)舍也。有異僧身丈馀。音容偉暢。謂巖曰。卿八十一生為僧矣。宜加精進(jìn)。言訖不見(jiàn)。嘗水漲將沒(méi)所居谷。巖坐自若。獵者請(qǐng)避去。曰無(wú)徒死。答以為吾本無(wú)生安懼死。水亦適退。獵者寤。悉放所獲禽獸。自爾飛走類(lèi)。皆群聚而傅近之。睦州嚴(yán)撰。衢州張綽。麗州閭丘胤。威州李詢(xún)。諸刺史詣山候巖。而見(jiàn)境物闃寂幽邃。莫不慘然。謂巖曰。即將癲耶。何為居此。答曰。我癲欲息。君癲正發(fā)。汝誠(chéng)不癲。奚至追逐聲色。規(guī)取榮位。然于至理略不留意。此非癲而何。世間不癲者。惟佛一人。菩薩聲聞階漸耳。非全不癲也。貞觀十七年。還建鄴。請(qǐng)法之侶。數(shù)盈百馀。隨機(jī)施化。所在不同。多以見(jiàn)聞可驗(yàn)事。責(zé)其信入?；蛲鶃?lái)白馬寺。后就石頭城癘人坊。吮洗諸癘。又為說(shuō)法要。以懺宿愆。永徽五年二月二十七日。終于癘坊。顏色不變。支體屈伸如恒。異香充室經(jīng)旬。壽七十六。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六釋智巖。丹陽(yáng)曲阿人。姓華氏。在童丱日謂人曰。世間但競(jìng)耳目之前。寧知死生之際。鄉(xiāng)里異之。知有遠(yuǎn)度也。及弱冠。雄威武略智勇過(guò)人。大業(yè)季年豺狼競(jìng)逐。大將軍黃國(guó)公張鎮(zhèn)州。揖其聲節(jié)屈掌軍戎。奏策為虎賁中郎將。雖身任軍帥。而慈弘在慮。每于弓首掛漉囊。所往之處漉水養(yǎng)蟲(chóng)以為常事。及偽鄭之在東都。黃公龔行征伐相陣。斗將應(yīng)募者多。黃公曰。非華郎將無(wú)以御之。偽鄭大將人馬具全。按轡揚(yáng)鞭以槍剟地。厲聲曰。若能拔得方共決焉。巖時(shí)跨馬徐來(lái)。以腋挾槍而去。次巖以槍剟地。彼搖再三不動(dòng)。乃下馬交刃。遂生擒之。巖反刀截其頸曰。吾誓不斷命。且施君頸。乃放之。武德四年。從鎮(zhèn)州南定淮海。時(shí)年四十。審榮官之若云。遂棄入舒州??公山。從寶月禪師披緇入道黃公眷戀追徵。答曰。以身訊道誓至薩云。愿特舍恕無(wú)相撓擾。既山藪幽隱蘭若而居。豺虎交橫訓(xùn)狎無(wú)恐。忽見(jiàn)異僧身長(zhǎng)丈馀。姿容都雅言音清朗。謂曰。卿已八十一生出家。宜加精進(jìn)。言訖不見(jiàn)。蒙此幽屬精勵(lì)晨昏。一切世間如幻如夢(mèng)。一時(shí)坐定正在谷中。山水暴長(zhǎng)形將欲沒(méi)。熙怡端坐嶷然便退。獵者問(wèn)曰。身命可重何不避耶。答曰。吾本無(wú)生安能避死。獵者悟之。所獲并放。故山中飛走依托附焉。昔同軍戎有睦州刺史嚴(yán)撰衢州刺史張綽麗州刺史閭丘胤威州刺史李詢(xún)。聞巖出家在山修道。乃尋之。既矚山崖竦峻鳥(niǎo)獸鳴叫。謂巖曰。郎將癲邪。何為住此。答曰。我癲欲醒君癲正發(fā)。何由可救。汝若不癲。何為追逐聲已規(guī)度榮位。至于清爽都不商量。一旦死至荒忙何計(jì)。此而不悟非癲如何。唯佛不癡自除階漸。貞觀十七年。還歸建業(yè)依山結(jié)草性度果決。不以形骸為累。出處隨機(jī)請(qǐng)法。僧眾百有馀人。所在施化。多以現(xiàn)事責(zé)。覈竟之心周通。故俗聞?wù)呙Q零淚。多在白馬寺。后往石頭城癘人坊住。為其說(shuō)法。吮膿洗濯無(wú)所不為。永徽五年二月二十七日。終于癘所。顏色不變伸屈如恒。室有異香經(jīng)旬。年七十八矣。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。蜀川資中人。少出家于本州龍淵寺。尋揚(yáng)州聽(tīng)講，機(jī)辯爽利，名播揚(yáng)越。尤善講《法華經(jīng)》。仍歸蜀州。卒年九十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)史不言姓氏。其先居?xùn)|吳。以其祖嘗仕蜀。遂占藉資中。童稚依輪法師。止州之龍淵寺。久與寶海往來(lái)。因俱詣楊都云法師下。究所學(xué)。而機(jī)辨爽利。致有嘉譽(yù)。每所出辭義。士俗競(jìng)執(zhí)紙抄撮。初開(kāi)法華。至寶塔品乃曰。彌天七級(jí)。共日月以爭(zhēng)光。同泰九層。與煙霞而競(jìng)色。方井則倒垂荷葉。圓桷則側(cè)布蓮華。較其高妙莊嚴(yán)。豈徒佛國(guó)有之。抑亦楊都多矣。一日海問(wèn)曰。三變凈穢。在土故爾。在人凡圣亦隨以變否。答曰?；鹕醵唷＊M故須廣。凡圣自爾。何勞改變。又曰。如是則六十小劫。謂如食頃。在圣則覺(jué)。在凡不覺(jué)耶。茍凡圣俱覺(jué)。則凡圣俱圣矣。方笑曰。高座何嘗道此。海因調(diào)之曰。三隅木斗何謂智方。答曰。瓦礫污池孰稱(chēng)寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤。海常致尉問(wèn)。謝之曰。智方不能攝養(yǎng)。仰勞仁者數(shù)來(lái)看尉。愿生善處以共游樂(lè)。俄而異香滿(mǎn)內(nèi)。中夜卒。壽九十馀。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五釋智方。蜀川資中人。其先東吳。遠(yuǎn)祖宦于西蜀。遂乃家焉。童稚出家止州廓龍淵寺輪法師所。早與寶海周。旋同往楊都云法師講下。而機(jī)辯爽利播名楊越。每講商略詞義清雅泉飛。故使士俗執(zhí)紙抄撮者常數(shù)百人。初講法華。至寶塔品高妙。遂序王釋義了乃曰。何必昔佛國(guó)土有此高妙。即楊都福地亦甚莊嚴(yán)。至如彌天七級(jí)共日月?tīng)?zhēng)光。同泰九層與煙霞競(jìng)色。方井則倒垂荷葉。圓桶則側(cè)布蓮華。似安住之居南。類(lèi)尼祛之鎮(zhèn)北。耳聞目見(jiàn)庶可聯(lián)衡。錄得者秘以赍歸益部。吁嗟嘆為驚絕。故其語(yǔ)出成章?tīng)钊缢迾?gòu)。寶海頻來(lái)?yè)綦y發(fā)其聲彩。故海問(wèn)曰。三變此方改穢成凈。亦能變凡成圣不。答曰?；鹕醵嗒M故須廣。凡圣自爾何勞改變。又難。若爾則六十小劫謂如食頃。但是圣睹凡不能睹。凡圣俱睹凡圣俱圣。方笑曰。高坐何曾道此。乃是自道自難耳。海覺(jué)言失乃調(diào)曰。三隅木升何謂智方。尋聲報(bào)曰。瓦礫洿池那稱(chēng)寶海。眾大笑而散。及疾甚。海恒來(lái)看慰。乃謝曰。智方不能攝養(yǎng)致此沈痾。仰勞仁者數(shù)來(lái)垂問(wèn)。愿生善處常與同游。俄而異香滿(mǎn)室。中夜卒于益部。年九十馀。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。會(huì)稽剡人。性輕清，常誦《法華經(jīng)》，頗愛(ài)文學(xué)，善書(shū)法。楊廣為晉王時(shí)召令寫(xiě)書(shū)，智果不從，乃被囚于江都。后廣為太子，巡視揚(yáng)、越。智果在獄上《太子?xùn)|巡賦》，乃獲釋?zhuān)倬訓(xùn)|都慧日道場(chǎng)以終。
全隋文·卷三十四智果，會(huì)稽剡人。住吳興永欣寺，受書(shū)法于智永。入隋，住東都慧日寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科會(huì)稽剡人。材美有志節(jié)。誦法華經(jīng)。知大義。尤玩文筆。時(shí)人頗推重焉。字畫(huà)逼右軍。煬帝在晉邸?；蛞云鋾?shū)上。召令揮灑。果難之。嘆曰。吾出家人。乃為王門(mén)役耶。詭以目昏辭之。王怒囚之江都。使守寶臺(tái)經(jīng)藏。及入正東宮。出巡江都。因上太子?xùn)|巡頌。其序略曰。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎(jiǎng)。喜今晨之嘉慶。遂下令釋之。賜錢(qián)一萬(wàn)。金鐘二。召入京師。居慧日寺。終東都。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十釋智果。會(huì)稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛(ài)文筆。經(jīng)史固其本圖。摛目得其清致。時(shí)弘唱讀文學(xué)所欣。俗以其書(shū)勢(shì)逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫(xiě)書(shū)。果曰。吾出家人也。復(fù)為他役。都不可矣。一負(fù)聲教之寄。二違發(fā)足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃云。眼闇不能運(yùn)筆。王大怒。長(zhǎng)囚江都。令守寶臺(tái)經(jīng)藏。及入京儲(chǔ)貳出巡楊越。乃上太子?xùn)|巡頌。其序略云。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎(jiǎng)。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢(qián)一萬(wàn)金鐘二枚。召入慧日。終于東都。六十馀矣。時(shí)慧日沙門(mén)智騫者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學(xué)追入道場(chǎng)。自秘書(shū)正字讎校著作。言義不通皆咨騫決。即為定其今古出其人世。變體詁訓(xùn)明若面焉。每曰。余字學(xué)頗周。而不識(shí)字者多矣。無(wú)人通決。以為恨耳。造眾經(jīng)音及蒼雅字苑。宏敘周贍達(dá)者高之。家藏一本以為珍璧。晚事導(dǎo)述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學(xué)者秘之。故斯文殆絕。京師沙門(mén)玄應(yīng)者。亦以字學(xué)之富。皂素所推。通造經(jīng)音。甚有科據(jù)矣。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋僧。江表人。明曉字源，精研俗字。后以所學(xué)，得入慧日道場(chǎng)，凡秘書(shū)正字讎校著作遇有言義不通者，皆咨智騫以決。著有《眾經(jīng)音》及《蒼雅字苑》，所敘周備，識(shí)者高之。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐高州良德人。馮盎子。勇而有謀，善用兵。高祖武德中盎以地降高祖，拜智戴為春州刺史。太宗貞觀中盎遣智戴入侍。累遷左武衛(wèi)將軍。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋汝南人，字伯仁。多才藝，號(hào)智囊。官至光祿大夫，殿中將軍。尤長(zhǎng)于繪畫(huà)，與展子虔齊名。曾作《道德經(jīng)變相》、《彌勒度相》、《文帝上廄名馬圖》等，為時(shí)所稱(chēng)。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐安州安陸人。許紹子。高祖武德中，從父破蕭銑，攻取荊門(mén)，以勛授溫州刺史，封孝昌縣公。父卒，繼為硤州刺史，后歷太仆少卿、涼州都督、右屯衛(wèi)將軍。太宗貞觀中卒。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)生冀州。幼歷講筵。專(zhuān)事涅槃。隸業(yè)弘濟(jì)寺。杜門(mén)謝客。餐味要義。然不知?dú)q月之老也。詔塔舍利于魏之開(kāi)覺(jué)寺。督香華儀仗以送禮也。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋智揆。冀州人。愛(ài)慕涅槃凈持戒行。不重榮渥知足無(wú)求。住弘濟(jì)寺閉門(mén)習(xí)業(yè)。僧眾服其智德敬而宗之。每處勝筵推其名實(shí)。而揆弗之顧也。退屏自修若無(wú)聞見(jiàn)。仁壽之歲弘塔四方。有敕召揆。送舍利于魏州開(kāi)覺(jué)寺。初屆治所遂放大光。紫白相宣五色遽發(fā)。有尼智曠。冷疰積年。因禮發(fā)愿。乃見(jiàn)赤光遍室便吐惡物其患即除。有患重者。聞斯嘉慶伏枕發(fā)愿。亦蒙光照。平復(fù)如本。方來(lái)塔所。其例眾夥不復(fù)具書(shū)。又楊大眼者。先患兩目冥無(wú)所見(jiàn)。牽來(lái)至輿乞愿求恩。即見(jiàn)舍利如本明凈。斯例復(fù)眾。四月八日下塔既訖。西北云來(lái)雨花塔上。紛霏如雪色似黃金。寺院皆遍。道俗收取狀如金花。感一黑狗莫知由來(lái)。直入道場(chǎng)周旋行道。每日午后與餅不食與水便飲。至解齋時(shí)與粥方食。寺內(nèi)群犬非常噤惡。一見(jiàn)此狗低頭畏敬不敢斜視。塔所樹(shù)碑厚三尺半。忽發(fā)光彩狀如琉璃。映物對(duì)視分明悉見(jiàn)。又見(jiàn)象六并現(xiàn)石碑內(nèi)。至五月末。來(lái)于其碑中。七變相狀?；?yàn)榉鹣袷ドp樹(shù)。眾瑞非一。并以事聞。揆晚徙跡終南。居閑禪寂。登陟巖藪往而不返。
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海東高僧傳·卷第二釋智明。新羅人。神解超悟。行止合度。內(nèi)蘊(yùn)密行。贊揚(yáng)他德挽回向己。舍直與人。颙颙卬卬。動(dòng)有可觀。自竺教宣通于海東。權(quán)輿之際未曾大集。英俊間生。奮臂而作?；蜃晕蛞猿涯堋；蜻h(yuǎn)求而命駕。新醫(yī)[袖-由+弇]于舊醫(yī)。邪正始分。舊尹告于新尹。師資相授。于是西入中國(guó)。飽參而來(lái)。繼踵而起。師以命世之才。當(dāng)真平王之七年秋七月。問(wèn)津利往。入陳求法。云游海陸。梗轉(zhuǎn)西東。茍有道而有名。悉爰咨而爰詣。如木從繩。如金成器飄然一去。忽爾十霜。學(xué)既得髓。心切傳燈。以真平王二十四年九月。隨入朝使還國(guó)。王欽風(fēng)景仰。推重戒律。褒為大德。以勸方來(lái)。師岳立嵩[荔/十]。量含滄溟。炤之以慧月。振之以德風(fēng)。緇素之徒。是彝是訓(xùn)。后加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初師入陳后五年。圓光法師入陳八年。曇育入隋七年。隨入朝使惠文俱還。師與智明。并以高德顯名。當(dāng)代之才之美。固不相上下者也。
贊曰。季札觀樂(lè)于周室。仲尼問(wèn)禮于老聃。非始學(xué)也。亦有宗矣。德等往還上國(guó)。訪道而返。斯亦異類(lèi)而同歸者歟。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科生郟州安邑趙氏。隋大業(yè)隸總持寺。出家受具。后游方洛京。學(xué)梵書(shū)語(yǔ)于翻譯館。頗復(fù)諳究。貞觀中。北天竺沙門(mén)。奉千臂千眼經(jīng)梵本至。太宗詔求材學(xué)。足以綴文筆受者。充翻經(jīng)館職事。通應(yīng)命。偕梵僧譯成二卷。高宗。永徽四年。復(fù)出千囀陀羅尼。觀世音菩薩咒一卷。觀自在菩薩隨心祝。一卷。觀世音菩薩清凈陀羅尼一卷。共四部五卷。或謂其善瑜伽秘密教。每獲感通。
