人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：871—947
【介紹】：
唐末五代時僧。單州城武人。俗姓黃。于曹州扈通院出家，師事行滿。習《四分律》、《凈名經》，俱臻妙境。南游至衡陽，居南岳般若寺，行胎息術。復謁洞山良價、雪峰義存，請問禪訓。歸本院，化俗四十余年，卒。(《宋高僧傳》卷二八》
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科單州城武黃氏子。母劉嘗夢。沙門數(shù)人圓坐為說法。及寤聲猶歷然在耳。遂妊。朗生而簡潔淳靜。弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院行滿剃染。即習四分凈名經律。粗得其緒。嘆曰。謂之出俗。而顧有所滯。豈予志哉。因擁缽南邁。至衡陽閱藏于岳之般若寺。抵洞山登雪峰。佛乘祖印。與此心合。然后歸開導鄉(xiāng)里。四十馀年。開運之季丁未十一月二十三日卒。春秋七十七。法臘五十三。火葬收舍利起塔。大名府少尹李鉉文其碑。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋智朗。姓黃氏。單州城武人也。母劉氏夢數(shù)桑門圓坐為劉說法。歷然在耳。遂妊朗焉。及生暨長。婉有僧之習氣。淳靖簡潔?？噢o親出家。往曹州扈通院事行滿師。供給惟謹。洎乎剃染成大比丘。學四分律凈名經。俱登閫閾。且曰。出俗之者何滯方守株。不能脫羈解絆乎。于廣博知見無所堪能。乃攜瓶缽南極衡陽。登岳棲般若寺。行胎息術而覽藏經。事訖入閩嶺。曾無伴侶形影相吊。逢猛獸者數(shù)四。皆欲呀口垂噬。又躡步徐去矣。見洞山雪峰二祖師決了禪訓。有請問者隨答如飛。蓋了達無絓矣。后旋本院。信向如歸。而四事供僧罔聞閒隙。四十馀齡役已無倦。以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。于時白衣飲痛緇流茹傷。獸失猛以哀嗥。鳥停飛而宛轉。或曰。愛河苦海誰拯溺邪。春秋七十七。法臘五十三。火葬收舍利起塔于院。朗為釋子衣物誓不經女人之手。浣濯不役徒弟。檀施之物像寶未省互用。蓋以初律后禪陶冶神用之故也。大名府少尹李鉉為碑焉。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：873—956
俗姓高，咸秦(今陜西咸陽一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽中灘浴院。后梁太祖開平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首。《景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》收其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
禪林僧寶傳·卷第十禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫。險惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。
新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科姓高氏。咸陽人。少從圭峰溫禪師剃?。年二十。乃受具。學律習禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動。若其濟眾之心。蓋出天稟。固非勉強而行者。梁乾化四年。自江表來京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購山給薪。鑿沼儲水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開。開凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應真。其內中則觀自在堂也。侍即揚凝式篤重暉為作碑頌德。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權輿總角萌離俗之心。不狎童游動循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實材器多能之士也。請祈攝受。二十登戒。風骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時外學。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時。對壁連圖各成物象之生動也。然真放達之士哉。或振錫而游縱觀山水?；蜍b屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去?；驏|林入社?；蚰显澜浶?。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時無虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無別務。洎梁乾化四年。自江表來于帝京。顧諸梵宮無所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標榜。召其樂福業(yè)者占之。未期漸構欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來者無阻每以合朔后五日一開洗滌。曾無間然。一歲則七十有馀會矣。一浴則遠近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復運思奇巧造輪汲水神速無比復構應真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時楊侍郎凝式致政。佯狂號楊風子者而篤重暉為作碑頌德。莫測所終。
神僧傳·卷第九釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云。虎豹引去。有龍湫險惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣永興。與彥超別囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。
補續(xù)高僧傳·習禪篇重云禪師智暉。生咸秦高氏。總角時。即好游佛寺。喜動顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛中灘山水。創(chuàng)屋居之。號溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨步巖石。徘徊顧望。忽見磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云。虎豹引去。有龍湫險惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長興。住持四十馀年。接引后學。老而無倦。節(jié)度使王彥超。微時嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無恙。忽說偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移他處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：876—958
【介紹】：
五代時僧。銅臺永濟人。九歲于臨清王舍城寺出家。受戒后，往滑州明福寺，從彥暉學，為一門之冠。尋住汴京萬歲百法院，化行河淮間，前后飯僧三十萬。晚住魏府觀音院。魏帥陳思讓篤志歸依，表薦賜紫，署號歸政。晚年頗學歐王書體。
新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)張姓。鄴之永濟人。九歲獲事師于臨清王舍城寺。暨受具戒。克勤佛事。誦經之暇。禮拜旋繞。必晝三夜三。不少廢。已而本師遣從滑臺明福寺暉公。聽習未期月。頓領玄要。暉公之門。疇昔號為杰然者。數(shù)十輩。皆出其下。于是徇睢陽之請。法澤霶霈矣。久之汴都信士舍宅。筑萬歲百法院致居之。隨赴諸檀。所得襯施。前后齋僧三十萬。天雄軍戴張郭三氏。以觀音院召。抑其衰莫疲薾之時乎。佺于百法尤淹貫。登座辯給。初不臨文。每覽大藏。以輔知見。諷誦誠愨。當深夜無人聲。或聞戶外。彈指贊嘆者。魏帥陳君思讓篤志歸向。表薦得紫衣歸政大師號。顯德五年。年八十有三矣。忽命弟子奉晏等。造木輿曰。必以西方禮。阇維我。其年十一月十一日。奄爾而逝。塔其遺骨焉。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四釋智佺。姓張氏。銅臺永濟人也。九歲于鄴都臨清王舍城寺事師。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣鐘。人望之凜然。僉曰。美丈夫也。恒誦諸經晝三夜三禮佛無闕。本師知其法器。遣往滑臺。抵明福寺就暉師講肆。期月頓見諸法體用。喜不自任。時暉之門生炮勇炰干者數(shù)十員。皆出佺之下。徇睢陽人請講。未久又今東京。遇信士舍宅為萬歲百法院。由此洛京陳許徐宿維青琴臺咸樂請其敷演。自鳩聚檀嚫。前后飯僧三十萬。天雄軍戴張郭三家。同建觀音院命居之。佺敏利之性天資。初終講百法論可百許遍。登法座多不臨文。懸述辯給。后三過覽大藏經以輔見知。其誦諷經咒也。嘗聞戶外闃然有彈指聲者。感鬼神贊嘆歟。魏帥陳君思讓。篤志歸依。表薦紫衣師號曰歸政。殆臨八十一而剋意學歐王書體。僅入能妙。或問之。曰吾習來生字耳。顯德五年年八十三。呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所歛送阇維。至其年十一月十一日奄終。奉木塔舉高三丈馀?？v燎時有白鶴哀鳴紫云旋覆。收拾舍利建塔緘焉。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)泉州人。唐之季。佛法尤隆盛。宣方壯?？浗讨魍ù朔秸?。尚未盡。且天竺。吾世尊所瑞應地。為其弟子。而未始造詣。是非可愧乎。于是結侶西邁。悉得其所愿而歸。開平元年五月。達京師。進辟支佛骨。梵書多羅葉夾經律。會太祖新受唐禪。見宣太悅。禮數(shù)勤厚。宣即請譯所進梵夾。然以天下多故。未遑也。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二釋智宣。泉州人也。壯歲慕法。學義凈之為人也。輕生誓死欲游西域禮佛八塔。并求此方未流經法。以唐季結侶渡流沙。所至國土懷古尋師好奇徇異。聚梵夾求舍利。開平元年五月中達今東京。進辟支佛骨。并梵書多羅葉夾經律。宣壯歲而往還已衰耄矣。梁太祖新革唐命。聞宣回大悅宣賜分物。請譯將歸夾葉。于時干戈不遑此務也。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋廣源州土族首領。唐末儻猶州首領儂全福為交趾所殺，其妻阿儂改適商人，生智高，冒姓儂。智高年十三殺父，與其母據(jù)儻猶。仁宗慶歷元年建大歷國。后徙安德州，建南天國，年號景瑞?；实v四年，率眾反宋，破橫山寨、邕州。自稱仁惠皇帝，改元啟歷。又相繼破橫、貴、龔、潯、藤、梧、封、康、端九州，進圍廣州，殺傷官民甚眾。尋為知英州蘇緘所敗，還軍。五年，宣撫使狄青大敗之于邕州。智高遁入大理，不知所終。
全宋文·卷九八九儂智高，廣源州蠻首領，與其母阿儂據(jù)廣源州。慶歷元年，據(jù)儻猶州，建立大歷國。后徙安德州，建南天國，年號景瑞?；实v四年起兵反宋，破邕州，自稱仁惠皇帝，改元啟歷。沿江而下，先后攻陷橫、貴、龔、潯、藤、梧、封、康、端九州，進圍廣州，受挫后還軍。五年，被狄青、余靖、孫沔等破于邕州，其母及弟被擒。智高逃入大理國，不知所終。見《宋史》卷四九五《廣源州蠻傳》。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：885—958
【介紹】：
五代時僧。幽州三河人，俗姓單。家本富族。唐昭宗天復中往五臺山梨園寺納木叉法。精練《凈名》、《上生》二典。后梁末帝龍德元年于商丘開元寺講名數(shù)一支，精義入神。后居宋州廣壽院。有《瑞應抄》。
新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科幽州三河南管。單氏子也。家贍足伯仲皆游俠。無所成就。而江獨服善好義。深慕空學。唐乾寧四年。江甫十五歲。即往盤山感化寺。求薙落為沙彌。天復三年。受具于五臺之梨園寺。學通凈名上生等經。梁龍德初。講名數(shù)于商丘之開元寺。著瑞應鈔。門人共傳習之。唐同光初。乃居宋州之廣壽院。締構堂宇。輪奐可觀。復塑彌勒釋迦二尊像。十六羅漢像。繢飭殊勝。顯德五年。孟秋。俄遘疾以卒。享壽七十四。方屬纊時?；蚨锰烊颂顡?。若迎導狀。議者以為江疇昔誓生兜率之驗也。吏部員外郎李鉉著塔銘。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋智江。俗姓單。幽州三河南管人也。本富族游俠之子。雖乘竹馬厭回火宅之門。乍玩沙堆好作浮圖之制。略聞竺乾之教。必淡慮凝情。若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載。始年十五詣盤山感化寺。遂成息慈。息慈業(yè)備。天復三祀往五臺山梨園寺納木叉法。自此擔簦請業(yè)擇木依師。凈名上生二典精練渙然冰釋。心未屬厭。梁龍德元年于商丘開元寺請名數(shù)一支。所謂精義入神散則繁衍。因著瑞應鈔八卷。達者傳之。生徒影附繕寫夥多。后唐同光元年在微子之墟住院。締搆堂宇輪奐可觀。復塑慈氏釋迦二尊十六羅漢像。咸加績彩克肖圣儀。善務方辦。俄遘沈痾。以周顯德五年孟秋順終。享齡七十四。當屬纊時滿院天人雜沓。若迎導之狀。疇昔誓生睹史之昭應也。吏部員外郎李鉉著塔銘云。
系曰。前人立義皆按教文。豈得好惡隨情是非任見。已行前轍不覆。后車胡不謹而循之。通曰。夫創(chuàng)著述者有四焉。一前說極非于文茫昧。一僻見謬解領悟自乖。一樂繁嫌略。一好直怪迂。有一于此無不著述也。江公瑞應鈔未經披覽。聞諸道路言亦濟時須。茍不濟用而變革古德義章。則何異以舊防無所用而壞之者必有水敗也。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本唐末至五代初禪僧。嗣洞山良價。初住福州東山華嚴寺。后唐莊宗時入洛陽，授徒300余人，莊宗禮敬之。后游河朔，卒于平陽，享年70余歲。謚寶智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。后書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科不知何許人。參洞山。得記別靜于樂普作維那時。白椎普請云。上間搬柴。下間鋤地。于是第一座問云。圣僧聻。靜云當堂不正坐。誰赴兩頭機。
靜問洞山云。未見理路者。爭免得情識去。洞云。汝還見理路也無。靜云見無理路。洞云。什么處得情識來。靜云正是學人問處。洞云汝須向萬里無寸草處立始得。靜云無寸草處。還許立也無。洞云直須恁么去。靜后游河朔于平陽示寂。茶毗獲舍利。建四塔以葬。一晉州二房州。三終南山逍遙園。四終南山華嚴寺。謚寶智塔號無為。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：904—976
字沖玄，俗姓王，潤州丹陽(今江蘇丹陽)人，遷居余杭(今屬浙江)。早年曾為余杭庫吏、華亭鎮(zhèn)將。28歲于杭州龍冊寺出家，后至天臺山，嗣法眼宗僧人德韶。廣順二年(952)，住持明州雪竇寺。建隆元年(960)，吳越王錢俶請其住杭州靈隱新寺。次年，移住永明寺，賜號智覺禪師。曾奉詔創(chuàng)建六和塔。開寶八年(976)十二月卒。《宋高僧傳》卷二八、《景德傳燈錄》卷二六、《十國春秋》卷八九有傳。其詩多宣揚禪理、歌詠禪居生活?！短炫_集》、《寶慶會稽續(xù)志》、《吟窗雜錄》、《宋高僧詩選》、《瀛奎律髓》、《高僧山居詩》等書中存其詩80余首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。
中國歷代人名大辭典【生卒】：904—975
【介紹】：
宋僧。杭州人，俗姓王，字仲玄，號抱一子。棄吏出家，吳越時住永明寺。雅好詩道。宋開寶間卒，賜號智覺禪師。有《宗鏡錄》、《感通賦》、《萬善同歸錄》等。
全宋詩釋延壽（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作沖玄、沖立），號抱一子。馀杭（今浙江杭州）人。年二十八為華亭鎮(zhèn)將時，棄吏出家。初禮龍冊寺翠巖參禪師，尋謁天臺山德韶國師，德韶一見而深器之。先住明州雪竇山。太祖建隆元年（九六○），吳越王錢俶請入居靈隱山新寺。明年，遷永明寺，居十五載。著述頗豐，有詩偈賦詠凡千萬言，流播海外。高麗國王遣使赍書，敘弟子之禮。開寶八年卒，年七十二。賜號智覺禪師。徽宗崇寧間追謚宗照（《咸淳臨安志》卷七○）。《景德傳燈錄》卷二六、《宋高僧傳》卷二八、《禪林僧寶傳》卷九、《五燈會元》卷一○、《佛祖統(tǒng)紀》卷二六、《釋氏稽古略》卷三、《咸淳臨安志》卷七○有傳。 延壽詩，以《慧日永明智覺壽禪師山居詩》（清光緒十一年江北刻經處本）為底本，參校明釋正勉、釋性??合輯之《古今禪藻集》（簡稱《禪藻集》）。另從《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《增廣圣宋高僧詩選》、《嘉泰會稽志續(xù)志》等書輯得詩、偈若干，附于卷末。
全唐詩補逸延壽字沖立，號抱一子，杭州人。棄吏出家，吳越忠懿王延住永明寺。著《宗鏡錄》。宋開寶八年入滅。詩一首。(《全唐詩》無延壽詩)
全宋文·卷一三延壽（九○四——九七五），字沖玄，馀杭（今屬浙江杭州）王氏子。年二十八，為華亭鎮(zhèn)將，禮龍冊寺萬翠巖參禪師為師。尋往天臺謁詔國禪師，一見而深器之。吳越王錢俶請開山靈隱新寺，明年遷永明寺，賜號智覺禪師，眾盈二千。延壽在永明寺十五年，度弟子一千七百人。著《宗鏡錄》一百卷，詩偈賦詠凡千萬言，播于海外，高麗國王與敘弟子之禮。開寶八年十二月寂滅，年七十二。事見《五燈會元》卷一○，《佛祖通紀》卷二六，《佛祖通載》卷二六，《釋氏稽古略》卷三。
全唐文·卷九百二十二延壽字沖立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。獻齊天賦于吳越忠懿王。年二十八。為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生坐死。獲赦。遂出家。住天臺智者巖天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主靈隱寺。后遷永明道場。賜號智覺禪師。開寶八年卒。年七十二。謚永明宗照大師。
禪林僧寶傳·卷第九智覺禪師者。諱延壽。馀杭王氏子。自其兒稚。知敬佛乘。及冠日一食。誦法華經。五行俱下。誦六十日而畢。有羊群跪而聽。年二十八。為華亭鎮(zhèn)將。嘗舟而歸錢塘。見漁船萬尾戢戢。惻然意折。以錢易之。放于江。裂縫掖。投翠嵓永明禪師岑公。學出世法。會岑遷止龍??寺。吳越文穆王。聞其風悅慕。聽其棄家。為剃發(fā)。自受具。衣不繒纊。食無重味。持頭陀行。嘗習定天臺天柱峰之下。有烏類尺鴳巢衣襵中。時韶國師眼目出間。北面而師事之。韶曰。汝與元帥有緣。它日大作佛事。惜吾不及見耳。初說法于雪竇山。建隆元年。忠懿王移之。于靈隱新寺。為第一世。明年又移之。于永明寺。為第二世。眾至二千人。時號慈氏下生。指法以佛祖之語為銓準。曰迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我?guī)煷笊抽T。嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無物從緣生。無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知色生時但是空生。色滅時但是空滅。譬如風性本不動。以緣起故動。儻風本性動。則寧有靜時哉。密室中若有風。風何不動。若無風遇緣即起。非特風為然。一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。不來相而來。不見相而見。文殊乃曰。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者。更不可見。此緣起無生之旨也。僧問。長沙偈曰。學道之人未識真。只為從來認識神。無始時來生死本。癡人喚作本來人。豈離識性別有真心耶。智覺曰。如來世尊于首楞嚴會上。為阿難揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮。尋逐者為心。遭佛呵之。推窮尋逐者識也。若以識法隨相。行則煩惱。名識不名心也。意者憶也。憶想前境。起于妄。并是妄識。不干心事。心非有無。有無不染。心非垢凈。垢凈不污。乃至迷悟凡圣。行住坐臥。并是妄識非心也。心本不生。今亦不滅。若知自心如此。于諸佛亦然。故維摩曰。直心是道場。無虛假故。智覺以一代時教。流傳此土。不見大全。而天臺賢首慈恩。性相三宗。又互相矛盾。乃為重閣。館三宗知法比丘。更相設難。至波險處。以心宗旨要。折中之。因集方等秘經六十部。西天此土。圣賢之語三百家。以佐三宗之義。為一百卷。號宗鏡錄。天下學者傳誦焉。僧問。如和尚所論宗鏡。唯立一心之旨。能攝無量法門。此心含一切法耶。生一切法耶。若生者。是自生歟。從他而生歟。共生無因而生歟。答曰。此心不縱不橫。非他非自。何以知之。若言含一切法。即是橫。若言生一切法。即是縱。若言自生。則心豈復生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共生。則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。當思有因。尚不許言生。況曰無因哉。僧曰。審非四性所生。則世尊云何說。意根生意識。心如世??師。無不從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起。必藉緣而起。有緣思生。無緣思不生。則豈非他生乎。又說。所言六觸。因緣生六受。得一切法。然則豈非共生乎。又說。十二因緣。非佛天人修羅作。性自爾故。然則豈非無因而生乎。智覺笑曰。諸佛隨緣差別。俯應群機。生善破惡。令入第一義諦。是四種悉檀。方便之語。如以空拳示小兒耳。豈有實法哉。僧曰。然則一切法是心否。曰若是即成二。僧曰。審爾則一切不立。俱非耶。曰非亦成二。汝豈不聞首楞嚴曰。我真文殊無是文殊。若有是者。則二文殊。然我今日。非無文殊。于中實無是非二相。僧曰。既無二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一二還背圓宗。僧曰。如何用心。方稱此旨。曰。境智俱亡。云何說契。僧曰。如是則言思道斷。心智路絕矣。曰此亦強言。隨他意轉。雖欲隱形。而未忘跡。僧曰。如何得形跡俱忘。曰本無朕跡。云何說忘。僧曰。我知之矣。要當如人飲水。冷暖自知。當大悟時節(jié)。神而明之。曰我此門中。亦無迷悟。明與不明之理。撒手似君無一物。徒勞辛苦說千般。此事非上根大器。莫能荷擔。先德曰。盡十方世界。覓一人為伴。無有也。又曰。止是一人承紹祖位。終無第二人。若未親到。謾疲神思。借曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便門中。旁贊助入之語。于自己分上。親照之時。反視之。皆為魔說。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言跡。文彩生時。皆是執(zhí)方便門。迷真實道。要須如百尺竿頭。放身乃可耳。僧曰。愿乞最后一言。曰化人問幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。泥牛水上行。又嘗謂門弟子曰。夫佛祖正宗。則真唯識。才有信處。皆可為人。若論修證之門。則諸方皆云。功未齊于諸圣。且教中所。許初心菩薩。皆可比知。亦許約教而會。先以聞解信入。后以無思契同。若入信門。便登祖位。且約現(xiàn)今世間之事。眾世界中。第一比知。第二現(xiàn)知。第三約教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有夢。夢中所見。好惡境界。憂喜宛然。覺來床上安眠。何曾是實。并是夢中意識。思想所為。則可比知。覺時之事。皆如夢中無實。夫過去未來現(xiàn)在。三世境界。元是第八阿賴耶識親相分。唯是本識所變。若現(xiàn)在之境。是明了意識分別。若過去未來之境是獨散意識。思惟夢覺之境雖殊。俱不出于意識。則唯心之旨。比況昭然。第二現(xiàn)知者。即是對事分明。不待立況。且如現(xiàn)見青白等物時。物本自虛。不言我青我白。皆是眼識分。與同時意識。計度分別。為青為白。以意辨為色。以言說為青。皆是意言。自妄安置。以六塵鈍故。體不自立。名不自呼。一色既然。萬法咸爾。皆無自性。悉是意言。故曰。萬法本閑而人自鬧。是以若有心起時。萬境皆有。若空心起處。萬境皆空。則空不自空。因心故空。有自不有。因心故有。既非空非有。則唯識唯心。若無于心。萬法安寄。又如過去之境。何曾是有。隨念起處。忽然現(xiàn)前。若想不生。境亦不現(xiàn)。此皆是眾生日用?？梢袁F(xiàn)知。不待功成。豈假修得。凡有心者。并可證知。故先德曰。如大根人。知唯識者。恒觀自心。意言為境。此初觀時。雖未成圣。分知意言。則是菩薩。第三約教而知者。大經云。三界唯心。萬法唯識。此是所現(xiàn)本理。能詮正宗也。智覺乘大愿力。為震旦法施主。聲被異國。高麗遣僧。航海問道。其國王投書。敘門弟子之禮。奉金絲織成伽梨。水精數(shù)珠。金澡瓶。等并僧三十六人。親承印記。相繼歸本國。各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。二十六日辰時。焚香告眾。跏趺而化。明年正月六日。塔于大慈山。閱世七十有二。坐四十有二夏。
贊曰。予初讀自行錄。錄其行事。日百八件。計其貌狀。必枯悴尪劣。及見其??像。凜然豐碩。眉目秀拔。氣和如春。味其平生。如千江之月。研其說法。如禹之治水?？鬃又勆亍ｔ嘀?。王良之御。孫子之用兵。左丘明太史公之文章。嗚呼。真乘悲愿而至者也。
新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科生錢塘王氏。錢氏有兩浙壽以胥史督軍須。然質直。未嘗妄語。日行坐誦法華。不輟口。屬鄞之翠巖參公盛化。壽棄妻子。求剃染。既登戒習定于天臺之天柱峰者九旬。有鳥類斥鴳。巢衣襵中。俄謁國師韶公。決擇所見。徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請。為眾生行方等懺法。誦法華經計一萬三千馀部。著宗鏡萬善同歸等錄。營造塔像。不可殫紀。高麗國王。遠聞其譽。遣使致金縷織成袈裟。紫水精數(shù)珠。金澡罐等。
壽勤于訓迪。而接物利生。尤所究意。然自靈隱徙居永明。舉唱之繁。斯錄一二。僧問如何是永明妙旨。壽云。更添香著云。謝師指示。壽云且喜勿交涉。因有偈曰。欲識永明。指門前一湖水。日照光明生。風吹波浪起。僧問成佛作祖。亦出不得六道輪回。亦出不得。未審出個甚么不得。壽云出汝問處不得。僧問如何是大圓鏡。壽云破沙盆。開寶八年。終于所住。春秋七十二。臘三十七。葬于大慈山中。
武林西湖高僧事略師名延壽。字沖元。馀杭王氏。少為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生。坐死。及市。顏色不變。文穆王異之。放令出家。居龍冊寺。執(zhí)勞供眾。日唯一食。長坐不臥。得法于天臺韶國師。初住雪竇。尋歸西湖。建隆二年。忠懿王請為永明第二代。居十五年。眾常二千。署智覺號。移天臺。所居夜施食朝放生。六時散花行道。日課一百八事。未常暫廢。馀力誦法華經。計一萬三千部。別號抱一子。先是師于禪觀中蒙觀音大士以甘露灌口。獲大辯才。著宗鏡錄百二十卷。以會天臺賢首慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言。傳播海外。高麗國王致書敘弟子禮。奉金線織成袈裟紫水晶數(shù)珠金澡瓶為獻。開寶八年示寂。塔于凈慈山。
贊曰。
佛無異法 取舍不同 我以一鏡 照彼三宗
甘露所灌 淵流莫窮 宜爾異國 翕然向風
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三釋延壽。姓王。本錢塘人也。兩浙有國。時為吏督納軍須。其性純直口無二言。誦徹法華經聲不輟響。屬翠巖參公盛化。壽舍妻孥削染登戒。嘗于臺嶺天柱峰九旬習定。有鳥類尺鴳巢棲于衣襵中。乃得韶禪師決擇所見。遷遁于雪竇山。除誨人外瀑布前坐諷禪默衣無繒纊布襦卒歲。食無重味野蔬斷中。漢南國王錢氏最所欽尚。請壽行方等懺贖物類放生汎愛慈柔。或非理相干顏貌不動。誦法華計一萬三千許部。多勵信人營造塔像。自無貯畜雅好詩道。著萬善同歸宗鏡等錄數(shù)千萬言。高麗國王覽其錄。遣使遺金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡罐等。以開寶八年乙亥終于住寺。春秋七十二。法臘三十七。葬于大慈山。樹亭志焉。
神僧傳·卷第九僧延壽。字沖玄。總角誦法華經。五行俱下。六旬而畢。投四明翠巖禪師出家。衣無繒纊食無重味。復往參韶國師發(fā)明心要。嘗謂曰。汝與元帥有緣。他日當大作佛事。惜吾不及見耳。初住天臺智者巖。九旬習定。有鳥斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于國清行法華懺。夜見神人持戟而入。師訶之曰。何得擅入。對曰。久積善業(yè)方到此中。夜半繞像見普賢前蓮花在手。遂上智者巖作二鬮。一曰一生禪定。二曰誦經萬善莊嚴凈土。乃冥心精禱得誦經萬善。乃至七度。于是一意專修凈業(yè)。振錫金華天柱峰誦經三載。禪觀中見觀音以甘露灌其口。遂獲辨才。初演法于雪竇。建隆元年忠懿王請住靈隱。二年遷永明。日課一百八事未嘗暫廢。學者參問。指心為宗以悟為則。日暮往別峰行道念佛。旁人聞螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西方者未有如此之專功也。乃為立西方香嚴殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常與眾受菩薩戒。夜施鬼食晝放生命。皆悉回向莊嚴凈土。時人號為慈氏下生。開寶八年二月二十六日晨起焚香告眾加趺而化。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：913—966
【介紹】：
五代時杭州臨安人，本名弘稱，字智仁。吳越國君錢元瓘第二子。性喜簡儉，善騎射，能書有文而自晦。年二十余遷東府安撫使。洞曉政術，吏不敢欺，民亦擁戴之。后改知福州事，百姓行啼巷哭，曰：“愿公早回?！币嘤袛y家以從者，謂之“隨使百姓”。累授太尉，拜丞相。卒謚節(jié)惠。
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：913—966
字智仁，本名弘稱，杭州臨安(今浙江臨安)人。吳越文穆王錢元瓘第二子。初為上直副兵馬使。年20余，遷東府安撫使。文穆王時兼領睦州。乾祐三年(950)，知福州威武軍事，改靜海節(jié)度使、知溫州事。久之，改彰武軍節(jié)度使、知福州事。累授太尉、丞相。后卒于福州。謚節(jié)惠。《十國春秋》卷八三有傳?！赌涎闶幧街尽反嫫湓?首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代僧。居閩中。通內外學，性敏速。嗣長慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號廣辨周智禪師。曾陪吳越王錢俶游碧浪亭，即景賦詩云：“三千里外一條水，十二時中兩度潮?！睍r以為佳對。
唐詩大辭典 修訂本五代時閩中(今福建)僧。通內外學，性敏速。嗣長慶慧棱。后周太祖廣順初，游歷至杭州，居龍華寺，賜號廣辨周智禪師。曾陪吳越忠懿王錢弘俶游碧浪亭，即景賦詩，時稱為佳對?！?a target='_blank'>五代史補》卷五、《景德傳燈錄》卷二一、《十國春秋》卷八九有傳。《全唐詩》存詩2句。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。河南人。工畫佛像人物，學深曹體。后周太祖時進《舞鐘馗圖》，賜紫衣。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本五代南漢時禪僧。嗣云門文偃，后住韶州披云寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳，并存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩·卷一九釋智寂，韶州披云寺僧。為青原下七世，云門文偃禪師法嗣。宋釋道原《景德傳燈錄》卷二二、宋釋普濟《五燈會元》卷一五有傳。偈一首。
人物簡介
全宋詩釋遇安（？～九九二），俗姓沈，錢塘（今浙江杭州）人。青原下十世，天臺韶國師法嗣。太祖乾德中居杭州北關傾心院，開寶七年（九七四）入居光慶寺，號善智禪師。太宗太平興國三年（九七八）于滋福殿賜紫，號朗智大師。淳化三年卒。事見《景德傳燈錄》卷二六、《五燈會元》卷一○、《咸淳臨安志》卷七○。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：953—1012
【介紹】：
宋并州人。世以醫(yī)藥方技為業(yè)。太宗太平興國中，詣京自陳，召試，補醫(yī)學，加樂源主簿。端拱初，授少府監(jiān)主簿，轉醫(yī)官、加少府監(jiān)丞。真宗咸平三年，醫(yī)愈太后，加尚藥奉御。六年，直翰林醫(yī)官院，轉醫(yī)官副使。
