人物簡介
全宋詩張縝（一○七○～一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇）人，后徙金壇。以祖蔭為宿州臨渙尉。歷亳州永城丞，建康軍節(jié)度推官，知建平、溧陽兩縣，權知和州，遷淮南西路提點刑獄，改知揚州。高宗紹興元年（一一三一），知建康府。二年，卒，年六十三。事見《京口耆舊傳》卷九。
全宋文·卷二九八八張縝（一○七○——一一三二），字彥智，丹徒（今屬江蘇鎮(zhèn)江）人，后徙金壇（今江蘇金壇）。以祖蔭入仕，多歷縣尉、知縣，至通判和州。當金兵大入侵，以孤城堅守。因疾奉祠去。除通判杭州，俄差知和州兼淮西兵馬都監(jiān)，再除直秘閣、淮南西路提點刑獄。建炎三年七月知揚州，主管淮東安撫司公事，堅持抗金。紹興元年，除知建康府，以疾乞提舉江州太平觀。次年九月卒，年六十三。見《京口耆舊傳》卷九。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：1071—1145
【介紹】：
宋鎮(zhèn)江丹陽人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐諱改。哲宗紹圣元年進士。歷國子博士、監(jiān)察御史，進侍御史。王黼、蔡京用事，擬中立無所附會。高宗時，累遷吏部尚書。自南渡后，法無見籍，吏隨事立文，擬以舊法及續(xù)降指揮詳定成《七司敕令》。以直言罷，復起知溫州。卒謚文憲。有《凈智先生集》、《杜甫詩注》。
全宋詩洪擬（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世稱凈智先生。本姓弘，其上世避南唐諱改洪。丹陽（今屬江蘇）人。哲宗紹圣元年（一○九四）進士，調忠正軍節(jié)度推官?；兆诔鐚幹袨閲硬┦浚鎏崤e利州、福建路學事，通判鄆州。歷提舉京西北、荊南、河北東路學事。宣和中為侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎間為起郎，中書舍人。遷給事中，吏部尚書，以龍圖閣待制知溫州。復召為禮部尚書兼權吏部。罷提舉江州太平觀。紹興九年（一一三九），再知溫州，未幾復奉祠。十五年卒，年七十五。有《凈智先生集》，已佚?！?a target='_blank'>京口耆舊傳》卷四、《宋史》卷三八一有傳。今錄詩八首。
全宋文·卷三○五五洪擬（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，學者稱凈智先生，鎮(zhèn)江丹陽（今江蘇丹陽）人。本姓弘，其先祖避南唐諱改。登紹圣元年進士甲科。崇寧中為國子博士，歷提舉利州路、福建路、京西北路、河北東路學事。宣和中為監(jiān)察御史，進侍御史。時蔡京輩當朝，擬中立不阿，坐事出知桂陽軍，改海州。高宗即位，起為中書舍人，以龍圖閣待制知溫州，入為禮部尚書，遷吏部。紹興三年罷。起知溫州。紹興十五年卒，年七十五，謚文憲（一作文定）。著有《凈智先生集》、《注杜甫詩》二十卷等。見《宋史》卷三八一本傳，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以來系年要錄》卷一五三。
人物簡介
全宋文·卷二八六六智通（？——一一一二），金陵人。號空道人。后為尼，改名惟久，掛錫姑蘇西竺，政和二年壬辰歲書偈而卒。見《佛祖綱目》卷三七上。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋鄭州人，字智甫。李南公子。舉進士。哲宗紹圣間知章丘縣。歷任監(jiān)司及州官，累遷鄜延帥。徙永興，偽為蟾芝以獻徽宗，坐罔上，貶散官安置。三年復之，歷數(shù)郡卒。
全宋文·卷二七七八李譓字智甫，南公子，鄭州（治今河南鄭州）人。第進士，紹圣間知章丘縣。元符元年為河東轉運判官，徙陜西路轉運判官。進筑京師，二年五月訖役，加秘閣校理。以母憂去官，終制，以直龍圖閣知熙州。繼守虢，以言招納未便，停官。后起為陜西路轉運使。以偽為蟾芝獻徽宗，貶散官安置。后復官，歷數(shù)郡卒。《宋史》卷三五五《李南公傳》有附傳。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·義解篇中立。鄞之陳氏子。母夢日輪入懷。遂有娠。夜不三浴。則啼號不止。九歲出家。受經一誦。永憶不忘。治平中試經開封得度。依神智于南湖渡。神智開幃。設問答者二百人。無出師右。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)。問道中國。甫濟岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見。師令門徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去。曰。吾年六十。當再來。即退處東湖之隱。學數(shù)年?？ぬ赝豕Ｃ阒鲗氃?。一新棟宇。于伽藍神腹。得愿文。云后百年。當有肉身菩薩。重興此地。聞者異之。后退隱白云庵。日宣止觀。至不思議。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境。則有不思議心。乃作不思議辯正。又作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑文?；壅龓熗觥？ふ堅僦餮討c。果符六十再來之言。嘗升座說法。慈霔無盡。下座問侍者曰。吾適道何語。侍者。答以所聞。師曰。吾覺身心同太虛空。殊不知語之所出也。政和五年四月。示寂。師講三大部凈名光明數(shù)十過。誦法華踰萬部。與人除病卻鬼救災旱。不能畢記其驗。于孔老之書。無不遍讀。其對儒士講說。則反質之曰。此道在孔圣如何。在詩書如何。儒士不知對。則援引委辯之。曰。無乃若是乎。聞者心服。師在永嘉扶宗。謂曰。吾嘗見摩利支韋馱于夢中。求護法。他日幸于南湖懺堂。置其位及師主席。乃立像自師始。陳瑩中。嘗贊師曰。嚴奉木叉。堅持凈慮。以身為舌。說百億事。師謚號明智。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一釋中立，姓陳氏，鄞人也。髫齡出家于棲心，受諸經卷，過目不忘。治平中試經得度，初依廣智學教觀，及神智繼主南湖，復依之。座下二百人，無出其右者。神智謝事，立繼其席，常以凈業(yè)誘人，命其徒介然，創(chuàng)十六觀堂，以延凈士。已而謝去。未幾，重興寶云寺。又退居白云庵，日宣止觀法門，著述頗眾。后重主南湖，升席說法，開牖無盡，前后誦《法華》逾萬部，為人祈禱輒驗。政和五年四月辛亥夕，忽謂門人曰：“聞異香否？”即集眾，含笑言曰：“吾往生?！逼谥粒飨蚨?。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：1077—1141
【介紹】：
宋僧。臺州臨海人。俗姓薛，號智涌，世稱虎溪尊者。七歲出家，十六具戒，從安國惠師學天臺教義。后居臺州白蓮寺，講演二十余年，學者爭歸之。有《止觀圓宗記》、《解十不二門樞要》、《虎溪前后集》等。
大明高僧傳·卷第一 譯經篇第一 解義篇第二之一釋了然號智涌。出家郡之白蓮寺。講演天臺教觀二十馀年。精勵后學白業(yè)潛修。日惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍云中交戲空際忽然化為神人。從空而降謁師。且于衣袖出一書示曰。師七日后當行西歸。了然既寤知是往生之應。乃撾鼓集眾。登座說法遺囑后事。已而書偈曰。因念佛力得生樂國。凡汝諸人可不自逸。即索浴更衣。命眾同聲誦彌陀經。至西方世界倏然而化。一眾皆聞天樂之音盈空。祥光燭于天表。
補續(xù)高僧傳·義解篇了然。臺臨海薛氏子。處胎十三月而生。十六具戒。從安國惠師。學教觀得要領。嘗夢坐盤石泛大海。望大士坐山上竹林間。師正立。說百偈以贊。覺憶其半。自是頓發(fā)辯才。侍安國遷白蓮。未幾去。謁明智。凡有所論。皆首肯之。因舉住廣嚴。師曰。吾不當負所得。卒為安國嗣。居山二十四年。學者嘗五六百人。紹興戊午。寧海建大會。有使者持牒來。曰。兜率天請師說法。師曰。此間法會未終。使曰。符不可緩。當先其次者。即毀師名而去。辛酉五月。夢兩龍戲空中。一化為神人。袖出書曰。師七日當行。師唯唯。既寤。集眾說法。且曰。因念佛力。得歸極樂。吾徒勉之。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經。至西方世界而逝。眾聞天樂騰空。祥光四燭。葬東岡。錫號智涌。師平生多異跡?？て碛暧谟裣１娍嗦冯U。師咒龍使移之。是夜風雨大作。旦見潭在所。指夷坦處。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一釋了然，號志涌，出家郡之白蓮寺。講演天臺教觀二十馀年，精勵后學，白業(yè)潛修。日惟一餐，常坐達旦。一夕夢二龍云中，交戲空際，忽然化為神人，從空降謁，且于衣袖出一書示曰：“師七日后行當西歸。”了然既寤，知是往生之應，乃撾鼓集眾，登座說法，遺囑后事，已而書偈曰：“因念佛力，得生樂國，凡汝諸人，可不自逸?！奔此髟「?，命眾同聲誦《彌陀經》至西方世界，倏然而化，一眾皆聞天樂之音盈空，祥光燭于天表。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋興國永興人，字智夫。吳中復從孫。以父任為雍丘主簿。知太康縣。擢熙河路轉運判官、副使，從招討使王厚攻青唐，克蘭廓城柵十三。為京畿都轉運使，拜戶部侍郎兼知開封府。有賣珠人居民貨久不返，匿宦官楊戩家，擇仁捕竄之，戩中以事，出知熙州。歷領江淮發(fā)運、知渭州，奉祠。卒年六十六。
全宋文·卷二八六七吳擇仁，字智夫，興國軍永興（今湖北陽新）人，中復從孫。以父任為開封雍丘主簿，建中靖國初知太康縣。崇寧中擢直秘閣、熙河路轉運副使，從王厚領兵克蘭、廓城柵十三，加直龍圖閣，進集賢殿修撰，為京畿都轉運使。大觀中除戶部侍郎兼知開封府。出知熙州，徙永興軍，坐改茶法奪職。起復徽猷閣待制領江淮發(fā)運，還直學士、知渭州。以病提舉崇福宮，起知青州，不克拜，卒，年六十六。見《宋史》卷三二二本傳。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·興福篇智海。吉州太和萬氏子。幼靜專。無適俗韻。出家為金公弟子。受具游方。依東林玉澗二公最久。然無所契悟。晚抵仰山。陸沉于眾。佛印元公。獨異之。師方銳于學。喜翰墨。元呵曰。子本行道。反從事語言筆畫。語言筆畫借工。于道何益。矧未工乎。師于是棄去。經行湘南諸山。依止大溈十年。真如門風。號稱壁立。學者皆望崖而退。師獨受印可。及真如赴詔住上都相國寺。師雅志不欲西。首眾衲于衡陽花藥山。分座說法。元符己卯。開法于城東之東明。俄遷湘西之岳麓。無何。麓厄于火。一夕而燼。道俗驚嗟。以死吊。師笑曰。夢幻成壞。蓋皆戲劇。然吾恃愿力。宮室未終廢也。于是就林縛屋。單丁而住。雜蒼頭廝養(yǎng)。運瓦礫。收燼馀之材。造床榻板槅。凡叢林器用。所宜有者皆備。曰。棟宇即成。器用未具。是吾憂。故先辦之。聞者。竊笑而去。師自若也。未幾月。富者以金帛施。貧者以力施。匠者以巧施。十年之間。廈屋崇成。盤崖萬礎。飛楹層閣。涂金間碧。如化成釋梵龍?zhí)熘畬m。人徒見其經營之功日新。而不知其出于閒暇談笑。宣和己亥七月九日。以平生道具付侍者。使集眾估唱。黎明。漱盥罷。坐丈室。聞粥鼓。命門弟子。因敘出世本末。囑以行道勿解。說偈為別。有智暹者。進曰。師獨不能少留乎。師以手搖去。復周眴左右。良久。右脅而逝。閱世六十有二。坐四十二夏。塔于西崦舜塘之陰。
人物簡介
全宋文·卷三○四○殷智皋，徽宗時涇縣（今安徽涇縣）人。見嘉慶《涇縣志》卷一二。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
宋僧。住成都四大天王院。工畫山水小景，尤善臨摹，每能亂真。
補續(xù)高僧傳·雜科篇又有智永、祖紹者。皆以詩畫寓意。永。嘗作瀟湘夜雨圖。呈邵西山。邵題云。嘗儗扁舟湘水西。蓬窗剪燭數(shù)歸期。揮因勝士揮毫處。卻憶當年夜雨時。既疑之。問永曰。前輩曾有此詩否。永。因誦義山問歸篇。西山矍然。遂為改之。永性孝。宇文季蒙龍圖。以永精禪理善談論。請其住院。永辭曰。親在。未能也。于是。售己所長為親養(yǎng)。祖詩畫俱仿周忘機。而氣韻殊絕。政和間。改僧為德士詔下。祖嘆曰。我生不背佛。而從外道耶。取祠部牒焚之。乃冠巾反俗。齋戒以終身。
人物簡介
全宋詩釋端裕（一○八五～一一五○），號蓬庵，俗姓錢，吳越王之裔，會稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門遠，甘露卓、泐潭祥。晚見克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪。復被旨補靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩十二首。
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—1150
【介紹】：
宋僧。會稽人，俗姓錢氏，號佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無倦。卒謚大悟禪師。
大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一釋端裕。號佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說禪。裕忽有微省。去謁龍門遠甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請開法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬壽及閩中玄妙壽山西禪。復被旨補靈隱慈寧?；侍笮翼f王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟入門便喝?？傇诼晧m中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰。總不得動著。僧問。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請遺訓。師曰。盡此心意以道相資。語絕而逝?；鸷竽烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設利無算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕。適外歸獨無所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。
補續(xù)高僧傳·習禪篇端裕出錢氏。吳越王裔也。六世祖守會稽。因家焉。師生而秀異。十四驅烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說禪。師忽微省。歷謁龍門遠。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。誰知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對曰。請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場。如丹霞虎丘萬壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請庵于西華。有終焉之志。俄被旨補靈隱慈寧?；侍笳堈f法。賜金襕衣師號。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無倦。將化。弟子請遺訓。師曰。盡此心意。以道相資。語絕而逝。火后。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問道于師。適外歸。獨無所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開所獲如前。而差紅潤。門人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三禪師名端裕。會稽人。吳越錢王之裔也。年十四。驅烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門之語。則罔然。行腳經宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見推。裕終歉然。別見佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領。一日勤問曰。誰知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進語。勤擊之。裕頓去所滯。自此當機敏絕。會朝廷加勤圓悟師號。主天寧。裕以毫彩。典記室。價傾一時。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機者。裕垂涕長嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟入門便喝?？偸锹晧m中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。復卓拄杖喝云?？偛坏脛又?。又曰。動則影現(xiàn)。覺則冰生。直饒不動不覺。猶是秦時??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬戶俱開。毫端撥轉機輪。命脈不沉毒海。有時覺如湛水。有時動若星飛。有時動覺俱忘。有時照用自在。且道正恁么時。是動是覺。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時絕行跡。說時無說蹤。行說若到。則朵生招箭。行說未到。則神鋒劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點燈。北郁單越暗坐。直饒向個里。道得十全。猶是光影活計。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時。眾多涕下。門人法全請垂遺訓。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無計。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經問道于裕。適遠歸。獨無所獲。慕念誠切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開所獲如前。而差紅潤。裕凡十歷名剎。賜號佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三釋端裕，字佛智，吳越錢王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f禪。裕忽有微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜，一日問：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請和尚合取口好。”悟曰：“此猶未出常情?！痹M對，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復徇平江道俗之請，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復被旨補靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒，若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今?！卞崞?，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識德山、臨濟，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動著。”僧問：“如何是賓中賓？”裕曰：“汝是田庫奴。”僧曰：“如何是賓中主？”曰：“相逢猶莽鹵?！鄙唬骸叭绾沃髦匈e？”曰：“劍氣爍愁云?！痹唬骸叭绾问侵髦兄?？”曰：“敲骨打髓?！痹ＩW眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請遺訓，裕曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設舍利無鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕，適外歸，獨無所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—1130
【介紹】：
金太祖弟，本名斜也。太祖天輔五年，為忽魯勃極烈，都統(tǒng)內外諸軍。次年，陸續(xù)攻取遼中、西京。從太祖取燕京。太宗即位，為諳班勃極烈，與宗干俱治國政。領都元帥。卒封遼王，謚智烈。
人物簡介
全宋詩釋景深（一○九○～一一五二），臺州仙居（今屬浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始謁凈慈象禪師，繼謁寶峰惟照禪師，頓悟。惟照許為深得闡提大死之道，因號大死翁。高宗建炎元年（一一二七），開法興國軍智通。紹興初，歸住寶藏巖，二十二年卒，年六十三。為青原下十三世，寶峰惟照禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一禪師名景深。臺州王氏子。幼喜林泉。不樂城居。每玩名山圖志?；腥羯碛?。年十八。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門芝愛。其標幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭識深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領興國軍之智通寺。紹興壬子。還臺住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞?；依錈o湯不點茶。寄語甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來不入門。去不出戶。來去無痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。若如是去住無依。了無向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬足。雖然如是。且道向上還有事也。無竟斂目而逝。深自復僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無虛日。有僧問正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機用自在。于寶峰門下。稱賢肖焉。
贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當世有國者。時稱為太陽再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨提獎于人天眾前。師資緣會。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風。確不可撼。在往哲有所不能。而獨能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂并作之際。而大振黃鐘。則遠錄公之功。政未替也。
