人物簡(jiǎn)介
李智遠(yuǎn)（一二三四～一二七六），號(hào)谷隱野人，華亭（今上海松江）人。恭宗德祐二年元兵下華亭，書詩坐逝，年四十三。事見《松風(fēng)馀韻》卷二。
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元熙。字晦機(jī)。豫章唐氏子。世業(yè)儒。西山明覺院明公。乃師族叔父。聚宗族子弟教世典。師與兄元齡。俱習(xí)進(jìn)士業(yè)。元齡既登第。師遂從明公祝發(fā)焉。將游方。其母私具白金為裝。師謂財(cái)足以喪志。善言辭之。不持一錢以行。聞物初觀禪師。闡化玉幾。往依之。初與語驚異。留侍左右。久之。謁東叟穎于南屏。命掌記。至元間?？偨y(tǒng)楊璉真珈。奉旨。取育王舍利。親詣師。求記述舍利始末。因招以俱。師稚不欲行。善言辭曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂歸江西。則元齡。先以臨江通制。從文丞相起兵死。獨(dú)母在堂。師奉之以孝聞。元貞二年。始出世百丈。居十二載。法席振興。至大初。應(yīng)凈慈請(qǐng)入寺日。行省官屬。俯伏致迎。師發(fā)揚(yáng)宗旨。四方英衲。一時(shí)輻輳。結(jié)制日。為眾上堂。以手作結(jié)布袋勢(shì)云。南山今日結(jié)布袋口了也。汝等諸人。各各于中。身心安居平等性智。忽有個(gè)沖開碧落。撞倒須彌底。莫道結(jié)子不堅(jiān)密。良久云?？z天網(wǎng)子百千重。說法脫略窠臼類如此。居七載。遷徑山。已而杖策歸南屏。百丈大仰之徒。聞師退閒。爭(zhēng)來迎致。師辭不獲已。遂返仰山。又三年而終。壽八十二。葬于金雞石下。其弟子在杭者。分爪發(fā)塔于凈慈西隱。師嗣物初。初嗣北澗。澗則佛照之子。法脈淵源有自故。師身后之思。在學(xué)人為益深也。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
禪師姓唐氏。豫章人也。稱元熙者。西山明覺院得度之名也?；迿C(jī)者。其師物初觀和尚所贈(zèng)之字也。號(hào)佛智者。御制也。臨江通判從文丞相靖難死國(guó)。唐元齡者。熙之胞兄也。廬山一山萬禪師者。熙之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主。笑隱大?禪師者。乃熙嗣法弟子也。熙為人事親以孝。事師以誠。昆仲之間以義。道友之間以直。訓(xùn)誨門弟。則嚴(yán)且慈。熙嘗與一山萬行腳。萬不耐叢林。好譏諸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言為叢林。輕重豈可易乎。物初觀公時(shí)居玉幾。公為浙人。每操鄉(xiāng)音。晝夜批削學(xué)者。學(xué)者畏其口不敢近。熙強(qiáng)萬上謁觀公。觀與熙語大驚。默計(jì)曰。澆漓末世有此人也。又指萬問熙曰。此老為誰。熙對(duì)曰。乃元熙同行某甲也。觀素聞萬名。故深愛熙。得友之正。乃留夏。朝夕警誨。熙輒深入玄奧。久之出住百丈。萬嗣東叟住廬山開先寺。兩山法席大振。衲子絡(luò)繹西江。訴禪人嘗掌開先內(nèi)記。請(qǐng)益參究。達(dá)旦不臥。萬每示之。訴不領(lǐng)。萬曰。百丈熙堂頭當(dāng)能了子大事。亟行勿遲。但勿可言從開先來。訴謁百丈。熙問曰。何來。對(duì)曰。廬山。曰。曾見萬聱頭否。訴不語。熙指曰。果遭渠賣弄矣。?悚然莫知所以。熙居百丈十二載。遷凈慈七載。遷雙徑。居雙徑。未久退隱南山之陽。江右叢林聞熙退閒。爭(zhēng)啟請(qǐng)之不已。熙領(lǐng)仰山。仰山久廢之馀。熙至。衲子不厭枯淡。從之者數(shù)百輩。其堂廡朽敗不堪。主事僧歷請(qǐng)充修造。熙歷止不許。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移繩床。就侍者房而臥。明晨命以草苫之。有富人入山見熙。坐草壁邊說法。而禪者悠悠自若。富人乃大異。發(fā)意堅(jiān)請(qǐng)新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字別所知。復(fù)作偈別眾而逝。時(shí)侍僧有失常度。語話聲高。熙復(fù)張目正色曰。敢以吾死而墮吾規(guī)耶。擯逐之。已而瞑目長(zhǎng)往。世壽八十二。僧夏六十三。熙四為住持。以策發(fā)為急務(wù)。然機(jī)不易施。施必中節(jié)。嘗以百丈野狐話。問訴書記。訴擬對(duì)熙喝之。訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣。示常道者曰。盧生入滄海。太史游名山。從此楊州城外路。令嚴(yán)不許早開關(guān)。常亦悟旨。(常號(hào)梅屋。著佛祖通載行世。)又以西湖山水問倫上人。倫曰。通身無影像。步步絕行蹤。熙厲聲曰。未在。更道。倫亦悟旨(倫號(hào)仲方。后住保寧)。熙晚年久不上堂。四眾堅(jiān)請(qǐng)之。熙乃曰。云門道。個(gè)普字盡大地。人不柰何。殊不知云門四棱著地。當(dāng)時(shí)若與震威一喝。待此老惡發(fā)。徐徐打個(gè)問訊道。莫怪觸忤。好非但救取此老。亦能振起云門綱宗。雖然口是禍門。有數(shù)禪者。座下省發(fā)而去。
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【生卒】：1254—1323 【介紹】： 元鄧州南陽人，字仲謙。幼孤，母躬自教養(yǎng)。以善書計(jì)從軍，遷行掾。世祖至元中，擢荊湖行省都事，轉(zhuǎn)行省郎中。治行軍幕府，數(shù)涉危險(xiǎn)，計(jì)度饋餉益精備。歷譚岳總管，豪強(qiáng)斂跡。后以兩浙鹽運(yùn)使致仕卒。
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【生卒】：1254—1310 【介紹】： 元唐兀人，烏密氏。亦力撤合弟。為太子真金東宮必阇亦，典文書。至元十八年，出任嘉定路達(dá)魯花赤。奉詔執(zhí)行辟田、均賦、弭盜、息訟諸事。累官湖廣行省右丞。
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【生卒】：1259—1314 【介紹】： 元積寧人，出家為僧。善解諸國(guó)語。世祖命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)，辭旨明辯。特賜號(hào)大辯廣智，授江浙等處釋教都總統(tǒng)。去煩從寬，僧寺賴以安。改統(tǒng)閩粵，忤同列罷職。武宗復(fù)召拜光祿大夫、大司徒，館于慶壽寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一
釋沙啰巴西國(guó)積寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說諸妙法兼解諸國(guó)文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號(hào)。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能干城遺法抗御外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇太子諸王嘗問法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔。系曰。譯經(jīng)之盛莫過于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國(guó)朝。洪武建元以來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋沙啰巴，西域積寧人，幼而通慧，年才總丱，即依帝師癹思巴薙染，習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師，學(xué)大小乘。
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佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也?？倎O之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來。譯場(chǎng)久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見公乎。觀其所譯?？芍^能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法?？褂馕辍７礊橹T僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識(shí)時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請(qǐng)隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國(guó)語言。皆不學(xué)而能。既長(zhǎng)。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流。皆樂從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
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釋智慧，字涌泉，姓李氏，袁人也。善緣夙具，年十六，禮長(zhǎng)清方山足庵肅落發(fā)，受具為大比丘。隨眾習(xí)五大部經(jīng)，告香請(qǐng)益禪宗奧典，雜勘公案，微有省悟。至元二十年，侍安山月泉，執(zhí)持巾瓶，依止三載。參寶峰順，于《信心銘》“言語道斷非去來今”處，豁然穎脫，成一偈曰：“言詞盡凈絕機(jī)關(guān)，凡圣情忘造者難。木馬穿云消息斷，依前綠水對(duì)青山。”寶峰欣然以衣頌付之。自是諸方名宿無不參叩，皆蒙許可，始出世于泗水安山。至大元年，主鵲里、崇孝數(shù)載，接踵靈巖。以名山事煩，退居云臺(tái)。至順元年，復(fù)主肥城空杏。五處名藍(lán)，皆著勤勞。壽七十馀，僧臘五十五。至順二年，嵩山法王覺亮，為之壽塔銘云。
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【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號(hào)中峰，俗姓孫。仁宗賜號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。元詩選
明本，號(hào)中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進(jìn)號(hào)佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚(yáng)，如四瀆百川，千盤萬轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機(jī)大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時(shí)住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也，趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運(yùn)土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽，走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。梅花百詠
明本號(hào)中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時(shí)趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩》，明本一覽走筆和成，復(fù)出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師。諱明本。俗姓孫。錢塘人。母娠師時(shí)。夢(mèng)無門開道者寄燈籠其家而生師。師生至性不好弄。而好歌梵唄結(jié)趺坐。髫??讀論孟未終卷。母喪輟學(xué)。年十五輒然臂持戒。誓向空寂。久之。閱傳燈錄有疑。志在參決。遂登死關(guān)。見妙公。妙發(fā)長(zhǎng)不薙。衣弊不易。孤峭嚴(yán)冷。未嘗一啟齒而笑。亦未嘗為其徒剃落。獨(dú)見師即驩然。欲為祝發(fā)。蓋亦已知為大器焉。久之。誦金剛經(jīng)?；腥糸_解者。師自謂識(shí)量疏通。于義趣無不融貫。然非性也。已薙染給侍死關(guān)。入天目。于東南諸山最高寒。廩粟屋材。微飛挽則莫能至其上。師晝服力役。夜事禪定。十年脅膚不沾席。后于妙言下。機(jī)旨洞契。妙以其克肖。書偈付之。師益自晦。未嘗以師道自任也。然而玉在山珠在淵。其光氣自不可掩。況審之以咨決。重之以記莂哉。至元間。松江瞿霆□。施田建寺于蓮花峰。號(hào)大覺正等禪寺。妙將遷化。以寺屬師。師辭。師每謂。住者必?zé)o上大道。其力可以開明人天。夙植福緣。其力可以蔭結(jié)徒眾。明智通變。其力可以酬酢事宜。故凡住持。道為之體。而緣與智為之用。有其體而缺其用。則化權(quán)不周。事儀不備。猶之可也。使無其體。而徒倚其用。則雖處眾而眾歸。制事而事宜。亦不足言矣。況三者并缺而冒焉。尸之者。其于因果。能無懼乎。當(dāng)五山缺主席。宰執(zhí)大臣。致書幣屢以為請(qǐng)。師皆力辭。至于窮厓孤洲。草棲浪宿。屏遁其跡而避之。然四方學(xué)者。北殫龍漠。南踰六詔。西連身毒。東極摶桑。裹糧躡[尸@憍]。萬里奔走。而輻輳赴師者。殆無虛日。南詔僧玄鑒。素明教觀。辨博英發(fā)如。曰。吾聞。大唐有禪宗。使審是耶。吾將從學(xué)。設(shè)或未當(dāng)。吾將易其宗旨。而俾趨教觀。繇其國(guó)來。一聞師言。即悟昔非洞發(fā)源底。方圖歸以倡其道。而沒于中吳。鑒之徒。畫師像歸國(guó)。像出神光燭天。南詔遂宗禪。奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日。山木稼。其徒之老異之。秋八月甲子。師遂入寂。即山之西岡。塔其全身。未逝前一日。遣別其外護(hù)并法屬。一一皆師手書。是日白虹貫山。師世壽六十一。僧臘三十七矣。師所至。四眾傾慕。香茗金幣。拜禮供養(yǎng)。悉成寶坊。而師一衲一簞。未嘗屬目。人念其豐肌暑月腠腐。奉葛衣以袣袢者。師一不以近體。他可知已。雖屢辭名山。以自放于山林江海。解縢屩脫袍笠。在處結(jié)茆以居。一皆名曰幻住蒲團(tuán)禪板。晝作夜參。規(guī)程條章。井井森列。儀矩慎嚴(yán)。如臨千眾。至于激揚(yáng)提唱。機(jī)用翕?。嬰之者膽喪。聞之者意消。每謂其教傳佛心宗。單提直指。惡有所謂微妙授受。惡有所謂言語依解哉。故于教法。欲救其弊砭其病。皆以身先之師之于物。洪纖高下。緩急后先。拒之不遺。接之不攜。人雖見其發(fā)于悲愿。而不知其一以誠。而匪事夫空言也。當(dāng)世公卿大夫。如徐君威卿。鄭君鵬南。趙君子昂。一聞師之道。固已知敬。及親炙言容。無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公。最號(hào)嚴(yán)重。讀師之書。斂衽望拜。高麗沈王。以天屬懿親。萬里函香拜禮。起謂左右曰。某閱人多矣。未有如師福德最勝者。獲師開示。涕泣感發(fā)。師躬己以究其道。豈有毫發(fā)涉世意哉。然而其名不行而彰。其道不言而信。自非行戒相應(yīng)聲。寔一致永久益。章而弗昧。亦何以致此哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
中峰普應(yīng)國(guó)師者。諱明本。其先臨濟(jì)玄。玄七傳楊岐會(huì)。會(huì)八傳無準(zhǔn)范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟(jì)其世十八。臨濟(jì)自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢(mèng)。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時(shí)。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨(dú)許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時(shí)。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請(qǐng)主大覺。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請(qǐng)拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識(shí)量之不廣也。本非畏住持。實(shí)畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出?；蛴滓姿?。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號(hào)法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍(lán)。煙村水國(guó)開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復(fù)船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時(shí)中生計(jì)足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會(huì)合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復(fù)何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個(gè)僧。除此現(xiàn)成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風(fēng)訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強(qiáng)師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉?；蝮w用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實(shí)。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡(jiǎn)釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號(hào)佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請(qǐng)師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險(xiǎn)絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習(xí)頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學(xué)問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報(bào)緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰?；米♀致┣倚嘁?。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰?；谜叱老?。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國(guó)師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國(guó)師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國(guó)。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時(shí)皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。 贊曰。人人抱荊山之璧。個(gè)個(gè)得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)?？叭淌澜?。何日而休哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋明本，字幻住，晚號(hào)中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長(zhǎng)乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學(xué)。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開解者，謂“識(shí)量依通，雖于義趣通解，終非悟也?！币讯S染。時(shí)原妙閉關(guān)獨(dú)居，誓不接納，獨(dú)見本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學(xué)成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚(yáng)提唱，機(jī)鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時(shí)稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進(jìn)號(hào)“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長(zhǎng)大，倍于時(shí)人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時(shí)茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩》六十首，明本和之，復(fù)成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。
人物簡(jiǎn)介
智曤。更名疏石。字夢(mèng)窗。姓源氏。勢(shì)州人。宇多天王九世孫。九歲出家。群書一覽輒能記。暨長(zhǎng)。繪死尸九變之相。獨(dú)坐觀想?？挥星蟮乐尽Ｒ灰箟?mèng)。游中國(guó)疏山石頭二剎。一龐眉僧。持達(dá)磨像。授之曰。爾善事之。寤而嘆曰。洞明吾本心者。其唯禪觀乎。遂更名疏石。謁無隱范公。又見一山寧公。不甚契。后求指決于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁勢(shì)。身忽仆去?；砣淮笪?。平生礙膺之物。冰解雪融。心眼爛然如月。佛祖玄機(jī)。一時(shí)爍破。高峰囑其護(hù)持。且出其然無學(xué)元公手書一通。??之以寓相傳付授之意。師志在煙霞。出世非所愿。聘致皆力辭之。甲州之龍山庵。五臺(tái)山之吸江庵。與夫泊船庵。退耕庵。兜率內(nèi)苑。皆師避隱之所。或慕迫之不已。至逃入海嶼以避之。春秋五十一。國(guó)主后醍醐天王。強(qiáng)起師主南禪。入見引坐。師言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕問道耳。及王妃薨。強(qiáng)師再入南禪。請(qǐng)宣說大戒。執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。賜國(guó)師之號(hào)。王即世。太倉天王。復(fù)從師受戒。愿為弟子。敷宣之際。有二星降于庭。光如白日。兩宮國(guó)母。請(qǐng)師于仙洞受五戒。廷議重師名德。復(fù)強(qiáng)師入天龍。錫師號(hào)正覺心宗普濟(jì)。遺以手書。其略曰。道振三朝。名飛四海。主天龍席。再轉(zhuǎn)法輪。秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國(guó)中以為榮。后化于兜率內(nèi)院。世壽七十九。僧臘六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二萬馀人。皆哀慟不勝。分存日所剪爪發(fā)。瘞于云居。發(fā)中累累生舍利云。師儀觀高朗?；蹖W(xué)淵深。凡所蒞止。如見一佛出世。香花供養(yǎng)。惟恐或后。故管領(lǐng)源公賴之。嘗與人言曰。我從先人。聽國(guó)師劇談佛法。頗達(dá)真乘。遂能死生如一。臨事不懾。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆國(guó)師化導(dǎo)之力。然則師之道。非特究明心學(xué)。實(shí)足增其世教之重。且其抗志高明。視榮名利養(yǎng)。澹若無物。唯欲棲身林泉。雖屢典大剎。皆迫于王命而起。世稱大善知識(shí)。非師孰能當(dāng)之。 宋文憲曰。宋南渡后。傳達(dá)磨氏之宗于日本者。自千光禪師榮西始。厥后無學(xué)元公。以佛鑒范公之子。附海舶東游。大振厥宗。高峰纂而承之。師為高峰之遺胤。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時(shí)有智曤者，亦日本國(guó)人，勢(shì)州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士，夢(mèng)吞金色光而孕，生時(shí)祥光盈室。九歲出家，依平鹽教院，授之書，一覽輒能記誦。稍長(zhǎng)，繪死尸九變之相，獨(dú)坐觀想，知色身不異空華，慨然有求道之志。年十八，為大僧，禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教，垂三年，恐執(zhí)滯名相，建修期道場(chǎng)以求玄應(yīng)，滿百日，夢(mèng)游中國(guó)疏山、石頭二剎，一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰：“爾善事之?！奔儒?，拊髀嘆曰：“洞明吾本心者，其唯禪觀乎？”遂更名疏石，字夢(mèng)窗。謁無隱范于建仁寺，繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長(zhǎng)”，緇錫之所萃止，時(shí)一山寧主之。一山見曤，甚相器重，令為侍者，朝夕便于咨決。俄游奧州，聞?dòng)兄v天臺(tái)止觀者，往聽之，曰：“斯亦何礙實(shí)相乎?！弊允侨跀z諸部，昭揭一乘之旨，雖辯才無礙，然終以心地未明，倀倀然若無所歸。薦修懺摩法，期至七日，感神人見空中，益加振拔。時(shí)一山自建長(zhǎng)遷主圓覺寺，曤復(fù)蓬累而往，備陳求法之故，至于泣涕。一山曰：“我宗無語言，亦無一法與人?！睍朐唬骸霸复缺奖汩_示?！币簧皆唬骸氨緛砝磺鍍簦m慈悲方便亦無。”如是者三返。曤疑悶不自聊，結(jié)跏澄坐，視夜如晝，目絕不交睫。久之，往萬壽禪寺見佛國(guó)高峰，日扣請(qǐng)如前。高峰曰：“一山云何？”曤述其問答語甚悉。高峰厲聲曰：“汝何不云和上漏逗不少?！睍胗谘韵掠惺。o歸舊隱常牧山，唯分陰是競(jìng)，誓不見道不止。嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁勢(shì)，身忽仆去，豁然大悟，平生礙膺之物，冰解雪融，心眼爛然如月，佛祖玄機(jī)一時(shí)爛破。乃作偈自慶，有“等間（閒）擊碎虛室骨”之句，亟見高峰求印。高峰喜曰：“西來密意，汝今已得之，善自護(hù)持?！币詴砀吨Ｍ私蛹字蔟埳解?，高峰招住上野州之長(zhǎng)樂寺，力辭不赴。卓庵濃州古溪都，元帥平公之母覺海夫人，慕曤道行，欲一見之。竟遁入五臺(tái)山，縳吸江庵。已而潛入海嶼，夫人遣使跡之，使出世云巖寺。曤復(fù)辭，構(gòu)泊船庵于臥龍山，退耕庵于總州，有終焉之意。正中二年，國(guó)主后醍醐天王命宮使起曤，領(lǐng)南禪禪寺，入見，王賜坐，因自陳“志在煙霞，出非所愿”。王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳。”不得已應(yīng)命。王時(shí)幸臨之，相與談?wù)?，或竟日乃去。將及期，王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢(shì)州，會(huì)新建善應(yīng)寺成，延之開山。未幾，棄去，抵相州，樞府郡公迫主凈智寺，尋歸錦屏山營(yíng)瑞泉蘭若。元德元年，圓覺四眾必欲致，曤為勉強(qiáng)一出，又復(fù)棄去。二年，羽州守藤道蘊(yùn)，初創(chuàng)慧林寺，延曤涖之。元宏元年，達(dá)官貴人，有以見長(zhǎng)請(qǐng)者，曤復(fù)辭。二年，瑞光寺又求為第一代主。三年，王既復(fù)辟，召曤入見，以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院，命曤為之長(zhǎng)，賜以“國(guó)師”之號(hào)。建武元年秋，王妃薨，王留曤宮中十馀日，罷政而講法，因請(qǐng)宣說大戒，執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還，強(qiáng)之再入南禪，王親率群臣至山，見群僧入定，靜不聞聲，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。曤每登席提唱，音聲閎朗，詞意警策。王益喜，賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者，王以問曤，曤曰：“自性三寶，何必強(qiáng)生分別?！蓖跻詾槿唬潦且嬷U學(xué)為貴，謗言無自而入。已而退處兜率內(nèi)院，而建仁禪寺又欲起之，曤笑而不答。歷應(yīng)二年，攝州守革西芳教寺為禪，僉謂非曤無以厭眾望，遂振錫而往，舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道，聽者改容，為建無縫閣，以水晶寶塔安置舍利萬顆其中，他若奇勝之地，多冠以亭榭以憩四方游士，規(guī)制燦然可觀。嘗夢(mèng)王作沙門相，乘寶車往靈龜山。已而即世，征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺，以助冥福，聘曤住持，遂與前夢(mèng)協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意，為之說法，即還天龍。康永元年春，太倉天王親往受戒，愿為弟子。三年，建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年，王復(fù)帥群臣來聽法，敷宣之際，有二星降于庭，光如白日，賜以金襕紫衣。二年春，令弟子智元補(bǔ)其處，退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮，加以“正覺”之號(hào)。觀應(yīng)元年春，兩宮國(guó)母請(qǐng)曤于仙洞受五戒。二年春，曤謂左右曰：“天龍宮室幸皆就緒，唯僧堂猶闕，當(dāng)力為之?！奔疤贸桑扇萜甙偃?。廷議重曤名德，復(fù)強(qiáng)入天龍，為行《百丈清規(guī)》，聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號(hào)，且遺之手書，略曰：“道振三朝，名飛四海?！敝魈忑埾俎D(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán)，數(shù)摧魔壘，人以為榮。曤年已高，又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔，召門弟子曰：“吾世壽七十又七，僧臘亦六十矣，旦夕將西歸，凡有所疑可商討焉?！庇谑羌抡呷缭?，曤隨機(jī)開示，皆充然有得而退。越七日示疾，兩宮游臨問起居，曤為陳攝心正因，精神不少衰。作偈別大將軍源公，復(fù)書《辭世頌》一首。至晦日，嗚鼓集眾，翛然而逝，塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬有五千馀人。其嗣法者，天龍則志元妙葩，建長(zhǎng)則慈永，南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗，慧學(xué)淵深，舉揚(yáng)正教，如密云廣布，甘雨頻澍。凡具生性者，隨其根器小大，皆獲成就。上自國(guó)王宰臣，下至士庶，莫不頂禮敬信，如見七佛出世，香華供養(yǎng)，唯恐或后。夫佛法之流于日本者，臺(tái)衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之，將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫，握佛祖正印，唱最上一乘，飆馳霆鍧，逢者膽落。達(dá)摩氏之道，藉以中興。其示寂之時(shí)，且曰：“吾滅后五十年，禪宗當(dāng)大興?！苯裼≡刑炷恐齻?，見道分明，契悟精深，則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤，上纂無學(xué)元公，以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興，若合符節(jié)，斯亦驗(yàn)矣。然而自天目溯而上之，至楊岐十有二世，楊岐黃龍則同宗慈明者也，其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者，先后奮發(fā)，殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之請(qǐng)，奉敕撰智曤碑文，俱見《鑾坡別集》。
人物簡(jiǎn)介
智度。號(hào)白云。處之麗水吳氏子。年十五?？挥谐鰤m志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時(shí)無見睹公。說法天臺(tái)華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊(yùn)。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報(bào)佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長(zhǎng)沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公?；ハ嗖邉?lì)。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請(qǐng)。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國(guó)初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強(qiáng)起之。適師至。而會(huì)事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅(jiān)留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機(jī)用莫測(cè)。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實(shí)相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德。或持香花供養(yǎng)。或繪像事之。不可以數(shù)計(jì)。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名智度。號(hào)白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時(shí)。以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢?cè)?。善?cái)。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊(yùn)。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費(fèi)芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來也。吾事畢矣。一日說偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?；蛟?。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語哉。但恨游方時(shí)。未抵天臺(tái)參無見睹。當(dāng)是時(shí)。睹公稱為宗門繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點(diǎn)頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天。花開芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時(shí)接物。隨機(jī)開導(dǎo)。聲重湖江。與夢(mèng)堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎?？v饒弄到帝王家。也是一場(chǎng)乾打閧。將來法門。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?；鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說法偈頌。弗許記錄。禪者竊書其語。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見度語句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險(xiǎn)要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項(xiàng)下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語云。百花叢里過。一葉不沾身。其白云乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。父德大，母葉氏，具有善愿。度生而靈穎，迥異凡近。年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習(xí)禪定。于楞伽庵，每趺坐達(dá)旦，如是者數(shù)年。已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。復(fù)還郡之白云山，因澄禪師道場(chǎng)遺址，筑福林院，為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟，不假師授，章旨自通。久居此山，遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也?！蹦巳ブ?，出游浙河之西，見靈石芝于凈慈。未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。時(shí)無見睹說法天臺(tái)華頂峰，大振圓悟之道。更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？”無見曰：“待娑羅峰點(diǎn)頭，乃與汝言。”度儗答，無見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前。”無見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報(bào)佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。又走長(zhǎng)沙見無方普，入云居見小隱大，當(dāng)機(jī)問答，無異華頂。元至正甲申，縣令長(zhǎng)徇緇素之請(qǐng)，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵(lì)，如恐失之。甲午，復(fù)隱楞迦庵。壬寅，王府參軍胡公深安復(fù)請(qǐng)至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。乙巳，移茅山。丙午，遷武峰。元季亂擾，復(fù)隱岑樓。明室龍興，首崇正教。洪武己酉，始建法會(huì)于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復(fù)何拘礙?！彼煨校瑢⒅炼鴷?huì)散，乃還杭。杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅(jiān)留之。度曰：“落葉歸根，吾所愿也?！彼煨Ａ?，五日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。大虛空中，何必釘撅?！睌S筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言，機(jī)用莫測(cè)，臨眾無切督之威，嚴(yán)厲之色，唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。平昔教人，隨機(jī)開導(dǎo)，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。隨時(shí)演法，大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝，見者驚愕。言出霆奔，無蟄不作。振錫而歸，我亦何心。舉首睇之，白云在岑。乘運(yùn)而游，或出或處。落葉歸根，古今一軌。塵緣既盡，翛然而化。擲筆坐蛻，如人赴家。世相有滅，其性常在。誰謂師亡，青山不改。”
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號(hào)廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對(duì)，賜還海云寺，卒。御選明詩姓名爵里
字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國(guó)王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩騷奴仆乎。無盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見秋葉吹墜于庭?；砣挥惺 Ｏ膊蛔詣?。乃走徑山。見元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對(duì)無滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國(guó)隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識(shí)公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑?；拭鼾埮d。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對(duì)。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長(zhǎng)深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無敢方命。故所至百廢具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號(hào)。曰明辯正宗廣慧云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號(hào)明辯正宗廣慧禪師。及公長(zhǎng)身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無敢方命。所至百廢俱興。然能俯順時(shí)宜。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不知。以其提唱語句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見三尺童。理長(zhǎng)則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號(hào)。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會(huì)楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時(shí)年六十八。亦書偈趨寂焉?；鹪∮邢銡庖u人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢(mèng)堂噩禪師。與及齊名。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智及，字以中，別號(hào)西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩騷奴仆乎？無盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國(guó)隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識(shí)公延主凈慈，復(fù)請(qǐng)遷徑山。一日，達(dá)識(shí)帖睦爾翩然來游，直趨方丈便問：“凈名丈室，容三萬二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立。”丞相云：“與么覿體相違?！敝羌敖液熢疲骸罢?qǐng)丞相鑒?！蹦诵χx曰：“作家宗師，不勞再勘?！泵骱槲涔锍螅t有道碩僧十馀人集天界寺，褎然居首，以病不能一對(duì)，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。
