人物簡介
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四智云者，潼川方氏子，生于松州戍所。年十六，回潼川，投靈峰寺依凈源為師，嚴守戒行，無妄無欲。性質(zhì)靈敏，悟機铦利，人多敬服。嘗經(jīng)雙河口師子山，耽玩林壑，因辟地建大如意寺，御史周興恭為之記云。
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新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實傳月亭，中興臺教之學。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺，學者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨歸，初無有異也。厥后青原、南岳宗風大鬯。永嘉之學，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復演揚止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習教典，而實研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始歸嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理?！睆陀喎ㄏ嫡?，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學士學佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴》于永嘉之宏濟寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當令師子脫頤。”后聞木魚聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽益隆，諸方參學緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復肅啟，禮請再四，智不報。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣?！便逶「?，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏?；蚨蛞?，任其鑄出。臥公親承，宏揚煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣欽懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅?！?/blockquote>
人物簡介
補續(xù)高僧傳·興福篇真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五為沙彌。潛心教乘數(shù)年。托缽行游。涉歷名山。所至隨處結緣。嘉靖丁未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。掛搭崇國寺。諷法華經(jīng)。越數(shù)月至萬壽山。登壇受戒已。入五臺山。禁步五年。愈益精進。甲寅。往伏牛山龜背石。煉磨三年。持行益苦。丁巳。自伏牛還楚。寓會城龍華寺轉經(jīng)。明年入蜀。住峨眉山頂。禁步一十二年。集眾修安養(yǎng)行。立叢林。建藏閣。名凈土庵。接納云水。孳孳如不及。萬歷二年。出山。隨喜止??華山。??華與峨眉。相拱向。每見朝山人眾。山路八十里。崎嶇崄峻。風雨不時。措足無地。欲為憩息之所。而難其基。聞山有池。曰金蓮池。上平衍可建道場。師大喜。往視果然。遂夷石為址。伐木為材。工勤于趨。人樂于助。不一二年成一大剎。名金蓮庵。寔峨山之化城。云水賴之。復修千佛閣。為金蓮之鎮(zhèn)。既而復念。天下三大道場。五臺峨眉。已獲朝參。獨普陀山。乃觀世音示化之地。可弗至乎。以萬歷庚辰。渡海抵小白華。感大士示相。大慰夙愿。自謂。與此山有緣。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于寶陀寺之左。曰千步沙。迤邐而東。沙盡處有山。曰光熙峰。師結庵其麓。前為樓儼然。觀滄海日出。后為大士精舍。其馀方丈香積。靡不翼翼然飾矣。庵成。命之曰海潮。蓋視峨眉??華之勝。不相遠也。師為人。一味真實。捍忍勤苦。刬滅情識。人無賢愚少長。一以慈眼視之。游泳教海。深入三昧。終不以二門。自居凈業(yè)堂。一單終身。不與眾異也。嘗謂人曰。某甲苦行六十年。豈敢妄有希圖。但愿與三寶結緣。成人天小果。畢吾志耳。師住山。多神異之跡。痛秘之人。有見者戒勿泄。靜極光通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。師之道岸。無涯涘矣。故朝海者見大智禪師。以為現(xiàn)在肉身大士。叢林相傳。以為口實云。歲□□□月。坐化于海潮院。
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中國歷代人名大辭典【介紹】：
明浙江仁和人，字智用。博學多識。開館授徒，及門多成名士。年九十余卒。
人物簡介
維基李尚智（1518年—？），字汝愚，山西潞安府屯留縣人，民籍。山西鄉(xiāng)試第三十二名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科會試第二百二十四名，登第三甲第一百七十九名進士。授直隸清苑縣知縣，二十七年十一月選授南京山東道試監(jiān)察御史，二十八年十月實授，轉任山東青州府知府、直隸密云兵備副使，補四川參政、山東按察使，隆慶元年（1567年）四月升山東右布政使，八月進都察院右僉都御史、巡撫延綏等處，四年三月調(diào)保定巡撫，十一月南京禮科給事中張崇倫劾奏其不職，令回籍聽勘。
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維基余乾貞（1533年—？），字秉智，浙江嚴州府遂安縣人，民籍。隆慶元年（1567年）丁卯科浙江鄉(xiāng)試第五十七名舉人。隆慶二年（1568年）聯(lián)捷戊辰科會試第二百七名，三甲第一百四十八名進士。隆慶五年九月選授云南道試監(jiān)察御史，查刷光祿寺。萬歷元年（1573年）正月奉命清解北直隸、河南薊鎮(zhèn)逃軍及各衛(wèi)應改薊鎮(zhèn)者，八月條陳清理軍玫八事。后以事貶江浦縣知縣，萬歷十年正月與南京兵部郎中劉學朱因考察彼此揭辯，二人同被褫職閑住。
人物簡介
維基田樂（1541年—1621年），字希智，別號東洲，直隸任丘縣（今河北省任丘市）人。隆慶戊辰進士。萬歷間任甘肅巡撫，屢立戰(zhàn)功。累官三邊總督，加太子太保兵部尚書銜。順天府鄉(xiāng)試第六十五名舉人，隆慶二年（1568年），登戊辰科三甲第一百九十二名進士。授山東東阿知縣，六年十月擢升河南道試監(jiān)察御史。萬歷元年（1573年）七月奉命清理南直隸、浙江戎政，養(yǎng)病回籍，四年十一月起復原職，巡按山西，七年巡按南直隸蘇松常鎮(zhèn)，九年八月出為河南副使，復除湖廣副使、涼永兵備道，十五年十二月，升為山西右參政，十八年十一月調(diào)任陜西，二十年四月，由陜西按察使擢為為都察院右僉都御史、巡撫甘肅地方贊理軍務。二十三年十月以甘州斬虜功，加升兵部左侍郎，兼右僉都御史，分巡西寧道，蔭一子錦衣衛(wèi)百戶世襲，二十四年二月敘西寧官軍獲捷功，升都察院右都御史兼兵部侍郎，照舊巡撫。二十六年晉升太子太保、兵部尚書。晉太子太傅，二十八年（1600）授予推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫，柱國松山伯。三十年三月準致仕回籍。天啟元年卒，贈太保，謚襄敏。
人物簡介
維基田疇，字汝智，一作汝治，又字子易，號易吾，山西太原府文水縣人，隆慶進士，官至順天府府尹。隆慶五年（1571年）辛未科進士。任行人司行人，萬歷十年（1582年）擢為刑科給事中。十二年，升吏科右給事中。十三年升禮科左，典試陜西。歷戶科都給事中。十六年升山東海右道參政，歷任按察使、右布政、左布政、光祿寺卿。萬歷二十四年（1596年）官順天府尹。
人物簡介
維基李用中（1555年—？），字舜智，河南開封府杞縣人，民籍。河南鄉(xiāng)試第二十五名，萬歷十一年（1583年）癸未科會試第一百七十七名，登三甲第二百二十四名進士。授洋縣知縣，十七年十月考選，授南京湖廣道監(jiān)察御史。
人物簡介
維基何其智，順天固安縣（今河北省固安縣）人。明朝官員。萬歷七年（1579年），何其智舉己卯科順天鄉(xiāng)試，萬歷十七年（1589年）登己丑科三甲進士。萬歷十九年（1591年），任山西平遙縣知縣。萬歷二十年（1592年）調(diào)河南宜陽縣知縣，為政平恕，當?shù)貙⑵淞腥朊蚂?。后遷戶部主事。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六釋本智，字慧光。姓李氏，曲靜人也。先世居金陵，后徙滇南。生而倜儻，夐然自遠，隱有出塵之志。曲城之陽有朗目山，智父白齋出家居此。智年十二住 依之，遂薙發(fā)為驅烏。后行腳遇黃道月舍人，與語相得，為更其號曰“朗目”。白齋以《華嚴》為業(yè)，智多所熏發(fā)，即從事焉。年十九，受具。白齋將寂，智請益，乃瞿然曰：“是惡知不旦暮為人婿也?！币虬l(fā)憤，決志操方，北游中原，遍??名山，足跡半天下。南北法門，若伏牛之大方、印宗，南岳之無盡，廬山之大安，薊門之遍融、月心，皆一時教禪師匠，咸及其門，經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教，得其指歸，但于參究己躬，恐未悟徹，乃立禪一十二年，始得心光透露，由是機辯自在。發(fā)跡北游，過六安，劉公為新中峰華嚴蘭若居之，未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典，然多才傲物，素少沙門，無攖其鋒者。一日至天界問主者，曰：“善世法門，可有禪者否？”主者推智出見，便爾請問：“天界寺還在心內(nèi)、心外？”智曰：“寺且置，借問爾以何者當作心？”給諫默然。智曰：“莫道天界，即三千諸佛，只在山僧拂子頭上?！辩娏季米鞫Y，退然心服，始知法門有人。陶公允宜官比部時，即與莫逆，及左遷廬州別駕，署篆六安，創(chuàng)“鏡心精舍”以待，未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”，昔遠師與歐陽公說法處，有華嚴道場古剎，為一闡提所破廢。吳太史觀我，每慨之，欲興而未能也。智自淝水，飄然一錫而來，吳太史一見，與語相印契，再拜而啟曰：“浮度固為九帶宗乘，近為古亭演化地。華嚴道場，即重豎剎竿也。今為有力者負之以趨，其如茲山何！古亭為滇南人，師豈其后身適來，胡不理前愿耶？”智聞而愕然曰：“予少時每對古亭肉身，瞻戀無已，抑聞開法浮度，不知即此山也。”因思華嚴乃出家本始，皆若宿契，遂欣然許之。于是禱于護法神，遂戛然而去，太史猶未知所向也。智至淮陰沁水，劉中丞東星建節(jié)于淮，夙慕方外友，邂逅于龍興寺，睹其機警，喜愜素心，乃館之公舍。暇與語，間 （問，閒）及浮度因緣，劉公忻然曰：“此彈指之力耳?！奔聪驴ひ?，令一行闡提懾伏，盡歸侵地。百五十年之廢墜，一言而興之，豈非愿力耶。寺既復，乃北入京師，會神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng)，智乃奉璽書，持大藏歸浮山。始戊戌，訖壬寅，五年之間，而浮山華嚴寺，巍然如從地涌出，寶光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。叢林就緒，即付其徒。聞劉公薨，感其誼好，走沁水吊焉。沈王為佛法金湯，聞智入國，欲致一見。乃語使者曰：“久向賢王深心，外護法門，若以世法相見，則不敢辱王之明德?！笔拐吒?，王曰：“愿聞法要。”詰朝，王坐中殿，延之入，智長揖問王曰：“喜哉，世主！富有國土，貴無等倫，作何勝因，感斯妙果？”王曰：“從三寶修來?！敝窃唬骸叭羧?，因何見僧不禮，生大我慢。”王悚然下座，請入存心殿，爇香成禮，請問法要。因言《華嚴梵行品》云：“身語意業(yè)，佛法僧寶，俱非梵行，畢竟何者是梵行？”智曰：“一切俱非處，正是清凈梵行?！蓖趼勚?，遂執(zhí)弟子禮。所供種種，獨受一紫伽黎，及水晶念珠，留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴檀越。乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法會于都南之廣慈，懿旨請講《楞嚴》，未及二軸，忽告眾曰：“生死去來，皆目眚所見耳，吾行矣?！比A藏莊嚴，吾所圖也，今歸矣。踞座端然而逝，時萬歷乙巳十二月二十四日也。訃聞，圣母悼恤，賜金造塔，返靈骨于浮度妙高峰之南麓，從其志也。吳太史觀我為之銘，有云：“古座歸路為來路，遠錄宗乘入教來?！苯詫嶄浺病?/blockquote>
人物簡介
全粵詩·卷七四七通岸（一五六六—一六四七），字覺道，一字智海。憨山大師書記。后居訶林。工詩，曾與陳子壯、陳子升、黎遂球、區(qū)懷瑞、區(qū)懷年、黎邦瑊、黃圣年、徐棻、歐必元、歐主遇、黃季恒結南園詩社，稱南園十二子。著有《棲云庵集》。事見清溫汝能《粵東詩?！肪砭虐?。
清詩別裁集字智海，廣東人。
人物簡介
維基章若昌（？—1608年），字智甫，浙江紹興府山陰縣人，軍籍。本姓章，三歲喪父，妗彭某氏無子，撫以為嗣，因姓彭。勤苦力學，暑夜蚊盛則納足甕中讀書，至夜半不輟。萬歷二十八年（1600年）庚子科浙江鄉(xiāng)試舉人，復姓章，萬歷三十二年（1604年）甲辰科進士，工部觀政，授刑部主事，三十六年卒。
人物簡介
維基賈維鑰（？—1630年），字智伯，直隸遵化縣人。晚明政治人物。萬歷十年（1582年）舉人，萬歷十七年（1589年）己丑科進士。官至兵部職方司郎中。崇禎二年（1629年）十一月，皇太極率后金兵入關襲擾，圍攻遵化，巡撫王元雅自縊，賈維鑰與在籍僉事馬思恭率父老投降。賈維鑰面見皇太極，得授遵化巡撫。不久，清兵撤退，明軍破城，賈維鑰全家83口被殺，僅幼子賈光前逃往河南。
