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常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:有性
(1).佛教語。有佛性。指有佛性的眾生。與“無性”相對。《圓覺經(jīng)》:“地獄天宮,皆為浄土;有性無性,齊成佛道。一切煩惱,畢竟解脫,法界?;?,照了諸相,猶如虛空?!?br />(2).指生物雌雄兩性的特點。參見“ 有性生殖 ”、“ 有性雜交 ”。
《國語辭典》:有性生殖  拼音:yǒu xìng shēng zhí
一種高等動物體衍續(xù)后代的生殖方式。由雌雄兩體的生殖細胞,交配受精后形成受精卵??煞譃槁焉?、卵胎生和胎生三種。也稱為「兩性生殖」。
《國語辭典》:有性雜交(有性雜交)  拼音:yǒu xìng zá jiāo
不同品種的雌雄動物、植物的生殖細胞互相結(jié)合,產(chǎn)生新的一代。
《國語辭典》:有性繁殖  拼音:yǒu xìng fán zhí
由雌雄兩配偶子的結(jié)合,而生成新個體的方法。雌雄兩配偶子配合后所生成的合體物,在高等植物即為種子。
《國語辭典》:再生  拼音:zài shēng
1.死而復活?!度龂萘x》第四七回:「傍山依林,前后顧盼,出入有門,進退曲折,雖孫、吳再生;穰苴復出,亦不過此矣?!?br />2.動植物受傷、受損而復原。如:「再生能力」。
3.資源的再利用。如:「再生紙」、「再生能源」。
《國語辭典》:再造  拼音:zài zào
1.重新給予生命,多用于感謝他人恩澤、拯救的意思?!队讓W瓊林。卷一。天文類》:「感救死之恩,曰:『再造』」。
2.重新創(chuàng)建,恢復興盛?!端螘>矶?。武帝本紀中》:「天未絕晉,誕育英輔,振厥弛維,再造區(qū)宇,興亡繼絕,俾昏作明?!姑?。胡廣〈文天祥從容就義〉:「天祥相宋于再造之時,宋亡矣,天祥當速死,不當久生。」
《漢語大詞典》:無靈(無靈)
(1).沒有性靈。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》:“雖羣品萬殊,精粗異貫,統(tǒng)極而言,唯有靈與無靈耳。有靈則有情於化,無靈則無情於化?!?br />(2).猶無效,無用。 葉圣陶 《窮愁》:“始則金錢無靈,今乃課罰綦薄?!?/div>
《國語辭典》:童男  拼音:tóng nán
1.未成年的男孩。晉。傅玄〈云中白子高行〉:「童女掣電,童男挽雷車?!?br />2.未曾有性行為的男子。清。張之洞《順天府志。卷七○。故事志六。雜事上》引《野獲編》:「有孫太公者,自云安慶人,以方藥寓京師專用房中術,游縉紳間,乃調(diào)熱劑飲童男,久而其陽痛絕脹悶,求死不得,旋割下和為媚藥,凡殺稚兒數(shù)千百矣?!?/div>
《國語辭典》:沒命(沒命)  拼音:méi mìng
1.不顧性命、拚命?!抖鲙肪砣骸妇苼砗?,滿盞家沒命飲?!埂度辶滞馐贰返谒娜兀骸钢灰?,又是一個小卒沒命的奔來?!?br />2.死、沒有性命。如:「他準沒命?!?br />3.沒有福氣。如:「沒命消受」。
《漢語大詞典》:極性
物體在相反部位或方向表現(xiàn)出相反的固有性質(zhì)或力量
對特定事物的方向或吸引力(如傾斜、感覺或思想);向特定方向的傾向或趨勢
對兩極或起電(如物體的)特定正負狀態(tài)
《國語辭典》:性感  拼音:xìng gǎn
富有性的誘惑力。如:「舞者隨著音樂在臺上熱舞,既動感又性感,讓人目不轉(zhuǎn)睛?!?/div>
《國語辭典》:真菌  拼音:zhēn jùn
真核生物的一群,菌體由單細胞或為多細胞由菌絲組成,具有細胞核,但缺乏葉綠素,不能行光合作用。通常以腐生或寄生在其他物體上,靠菌絲體吸收外界現(xiàn)成的營養(yǎng)物質(zhì)維生。種類繁多,大部分能產(chǎn)生孢子。分布廣泛,常見的如酵母菌、黴菌、蕈類等。
同品定有性
【佛學大辭典】
(術語)因之三相之一。凡為宗因喻三支中之因者,必具宗同品喻體上定有之性,例如立無常之宗,以所作性為因,以瓶為同品之喻,決定于此同品之瓶上應有因之所作性之義。若無之,則斷因喻之關系,不能得因體同喻之助力。
有性
【佛學大辭典】
(術語)有出離解脫之性,謂之有性。無佛性謂之無性,即闡提也。圓覺經(jīng)曰:「地獄天宮皆為凈土,有性無性齊成佛道?!构绶逯允柘乱辉唬骸赣行哉呷诵砸?,無性者闡提性也。非為他日回心,現(xiàn)已齊成佛道?!?br />【三藏法數(shù)】
謂四大、五陰、六根、六塵,乃至涅槃等,皆是世間假名,施設有自性法,是名有性。(四大者,地大、水大、火大、風大也。五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。梵語涅槃,華言滅度。)