典故帶經鋤
帶經而鋤
帶經人
帶經
倪生經鋤
相關人物兒寬
常林
皇甫謐
《漢書》卷五十八〈公孫弘卜式兒寬傳·兒寬〉～2628～
兒寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時行賃作，帶經而鋤，休息輒讀誦，其精如此。以射策為掌故，功次，補廷尉文學卒史。
《三國志》卷二十三〈魏書·常林傳〉～659～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」
《晉書》卷五十一《皇甫謐傳》
皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：「孝經云：『三牲之養(yǎng)，猶為不孝?！蝗杲衲赈哦坎淮娼?，心不入道，無以慰我?！挂驀@曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！」因對之流涕。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。后得風痹疾，猶手不輟卷。
例句
常林帶經，高鳳漂麥。
日長農有暇，悔不帶經來。
《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～409～
沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。后得風痹疾，猶手不輟卷?；騽裰k修名廣交，謐以為「非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎」。作《玄守論》以答之，曰：或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉死溝壑，其誰知乎？」謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生為人所不知，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無損，則至堅矣；夫唯無益，則至厚矣。堅故終不損，厚故終不薄。茍能體堅厚之實，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣?！顾觳皇恕５⑼娴浼?，忘寢與食，時人謂之「書淫」?；蛴畜鹌溥^篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
《昭明文選》卷四十五〈對問設論辭序上·序上·三都賦序〉～2037～
玄晏先生曰：古人稱不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。然則美麗之文，賦之作也。昔之為文者，非茍尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。唐·李善注「謐自序曰：始志乎學，而自號玄晏先生?！褂痔?#183;李善注引《臧榮緒晉書》曰：「皇甫謐，字士安，安定朝那人。年二十，始受書，得風痹疾，猶手不輟卷。舉孝廉，不行，又辟著作，不應，卒于家?！?/span>
例句
玄宴難瘳痹，臨邛但發(fā)痟。
秋光何處堪消日，玄宴先生滿架書。
志業(yè)過玄宴，詞華似禰衡。
玄晏舞狂烏帽落，藍田醉倒玉山頹。
宮省舊推皇甫謐，寺曹今得夏侯嬰。
誰當舉玄晏，不使作良臣。
隔林殘日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
《晉書》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～409～
皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：「孝經云：『三牲之養(yǎng)，猶為不孝。』汝今年馀二十，目不存教，心不入道，無以慰我。」因嘆曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！」因對之流涕。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。后得風痹疾，猶手不輟卷……。謐所著詩賦誄頌論難甚多，又撰帝王世紀、年歷、高士、逸士、列女等傳、玄晏春秋，并重于世。門人摯虞、張軌、牛綜、席純，皆為晉名臣。
