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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》:真靈(真靈)
(1).真人;神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業(yè)圖序》:“搜訪人綱,究朝班之品序;研綜天經(jīng),測(cè)真靈之階業(yè)?!?唐 張賁 《奉和襲美傷開(kāi)元觀顧道士》:“惆悵真靈又空返,玉書(shū)誰(shuí)授紫微歌。”云笈七籤卷二七:“真靈班級(jí),上下不同?!?白炎 《游仙》詩(shī)之三:“誰(shuí)為真靈圖位業(yè),卻憑魔女斗腰支。”
(2).指人的精神。《前漢書(shū)平話》卷中:“﹝ 漢高祖 ﹞言訖,低迷真靈,如龍歸滄海,鳳返丹霄。”
分類(lèi):真人神仙精神
《漢語(yǔ)大詞典》:貴真(貴真)
指德高望重的真人。 前蜀 杜光庭 神仙感遇傳·釋玄照:“三叟曰:‘ 孫公 ( 孫思邈 )之仁,不可診度,著《千金翼方》,惠利濟(jì)於萬(wàn)代,名已籍於帝宮,誠(chéng)為貴真也,如一言救庇,當(dāng)保無(wú)恙?!?/div>
分類(lèi):德高望重真人
《漢語(yǔ)大詞典》:訪道(訪道)
(1).詢(xún)問(wèn)治理國(guó)家的辦法。 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一:“至於思政明臺(tái),訪道 宣室 ,若墜之惻每勤,如傷之念恒軫?!?北周 庾信 《燕射歌辭·商調(diào)曲一》:“ 有熊 為政,訪道於 容成 。”宋史·王巖叟傳:“虛心以訪道,屈己以從諫?!?br />(2).尋訪真人、道士。初學(xué)記卷二三引 隋 孔德紹 《登白馬山護(hù)明寺》詩(shī):“攝心罄前禮,訪道把中虛?!?span id="tthzxpl" class="book">《水滸傳》第九六回:“本師 羅真人 常對(duì)小弟説:‘ 涇原 有箇 喬冽 ,他有道骨,曾來(lái)訪道,我暫且拒他。’”《〈李太白全集〉出版說(shuō)明》:“他不僅想建功立業(yè),還想訪道求仙?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:朝真
(1).道教謂朝見(jiàn)真人。 唐 呂巖 《雨中花》詞:“愿逢一粒,九霞光里,相繼朝真?!?元 鄭光祖 《伊尹耕莘》楔子:“蓋凡昇天之時(shí),先參貧道,授與仙訣,大徹大悟后,方得昇九天朝真而觀 元始 。” 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》:“曉來(lái)控鶴朝真去,不帶青天一片云。”
(2).道家修煉養(yǎng)性之術(shù),猶佛家之坐禪。 宋 蘇軾 《柳子玉亦見(jiàn)和因以送之兼寄其兄子璋道人》:“晴牎嚥日肝腸暖,古殿朝真屨袖香。”《水滸傳》第五三回:“當(dāng)下 公孫勝 引著 戴宗 、 李逵 到 松鶴軒 內(nèi),正值真人朝真纔罷,坐在云床上?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:青精飯(青精飯)
即立夏吃的烏米飯。相傳首為道家 太極真人 所制,服之延年。后佛教徒亦多于陰歷四月八日造此飯以供佛。 唐 杜甫 《贈(zèng)李白》詩(shī):“豈無(wú)青精飯,使我顏色好?!?宋 林洪 《山家清供》卷上:“青精飯,首以此重穀也。按《本草》:南燭木,今名黑飯草,又名旱蓮草,即青精也。采枝、葉,搗葉,浸上白好粳米,不拘多少,候一、二時(shí),蒸飯。曝乾,堅(jiān)而碧色,收貯。如用時(shí),先用滾水量以米數(shù),煮一滾,即成飯矣……久服,延年益顏?!?謝無(wú)量 《西湖旅興懷伯兄五十韻》:“野寺青精飯,江湖白打錢(qián)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:列真
猶言眾仙人。道教稱(chēng)得道之人為真人。 漢 馮衍 《爵銘》:“富如江海,壽配列真?!?晉 左思 《魏都賦》:“ 鉅鹿 、 河間 ,列真非一,往往出焉?!?清 黃周星 《楚州酒人歌》:“愿假青鳥(niǎo)探 瀛洲 ,列真酣飲多如簇?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:訪真(訪真)
探訪真人道士。 明 文徵明 《謁毛公壇雨不果行》詩(shī):“短策空多探古興,方壇剛欠訪真緣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:異景(異景)  拼音:yì jǐng
奇異的景象。《太平廣記。卷二四一。王承休》:「又復(fù)敵京咫尺,塞邑荒涼,民雜蕃戎,地多嵐瘴,別無(wú)華風(fēng)異景,不可選勝尋幽?!乖?。牛真人〈跨金鸞〉詞:「觀神宮,仙苑異景。降鸞鳳,鶴舞翩翩?!?/div>
分類(lèi):奇異景象真人
《漢語(yǔ)大詞典》:七真
(1).道教尊崇的七位真人。(1)相傳 漢 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隱于 茅山 得道成仙,后 晉 之 楊羲 、 許穆 、 許翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道,因合稱(chēng)“七真”。 唐 陸龜蒙 《和江南道中懷茅山廣文南陽(yáng)博士》詩(shī)之一:“一片輕帆背夕陽(yáng),望三峰拜七真堂?!弊宰ⅲ骸叭?茅 、二 許 、一 楊 、一 郭 ,是為七真。” 唐 齊己 《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩(shī)板謁七真儀像因有十八韻》:“詩(shī)《大雅》作,殿禮七真儀?!?2)指 張紫陽(yáng) 、 石杏林 、 薛道光 、 陳泥丸 、 白紫清 、 劉永年 、 彭鶴林 七人,稱(chēng)“南宗七真”。(3)指 馬丹陽(yáng) 、 邱長(zhǎng)春 、 譚長(zhǎng)真 、 劉長(zhǎng)生 、 郝廣寧 、 王玉陽(yáng) 和 孫清靜 (仙姑)七人,稱(chēng)“北宗七真”。
(2).道教稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君,并分別賜以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名,謂之“七真”。 前蜀 杜光庭 《張崇胤本命南斗北斗詞》:“南宮六圣,別賜生名;北斗七真,明祛死籍?!?前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》:“伏唯九圣延慈,乘帝車(chē)而降福;七真垂貺,迴杓建以祛災(zāi)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一夔足
韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下:“ 夔 一而足矣。”謂只要是真人才,一個(gè)就足夠。后漢書(shū)·曹襃傳:“昔 堯 作《大章》,一 夔 足矣?!?唐 楊炯 《中書(shū)令汾陰公薛振行狀》:“使卿長(zhǎng)在中書(shū),一 夔 足矣?!?宋 黃庭堅(jiān) 《笻竹》詩(shī):“不須客賦千首詩(shī),若是賞音一夔足。”亦作“ 一夔已足 ”。《中國(guó)現(xiàn)在記》第一回:“一 夔 已足,世上哪里有兼全的事!”
《漢語(yǔ)大詞典》:九圣(九聖)
(1).指 伏羲 、 神農(nóng) 、 黃帝 、 堯 、 舜 、 禹 、 文王 、 周公 、 孔子 。 晉 葛洪 抱樸子·釋滯:“九圣共成《易經(jīng)》,足以彌綸陰陽(yáng)?!?span id="v1t11bv" class="book">《隋書(shū)·經(jīng)籍志》:“自初起至於 孔子 ,九圣之所增演,以廣其意?!?唐 孔穎達(dá) 《〈周易正義〉序》:“業(yè)資九圣,時(shí)歷三古?!?br />(2).指道教崇奉的九位真人。 前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》:“伏惟九圣延慈,乘帝車(chē)而降福?!?br />(3).九個(gè)皇帝。 宋 陸游 《德勛廟碑》:“ 宋 傳九圣, 高宗 是承,化龍渡江,天開(kāi)中興?!?朱東潤(rùn) 注:“指 北宋 太祖 、 太宗 、 真宗 、 仁宗 、 英宗 、 神宗 、 哲宗 、 徽宗 、 欽宗 ,凡九帝。”
《漢語(yǔ)大詞典》:真籍
謂真人或仙家的名冊(cè)。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》:“如今三山上,名字在真籍?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四真
(1).四位真人。指 莊子 ( 南華真人 )、 文子 ( 通玄真人 )、 列子 ( 沖虛真人 )、 庚桑子 ( 洞靈真人 )。
(2).指 宋 嘉祐 時(shí)有聲望的四個(gè)大臣。 宋 洪邁 容齋五筆·嘉祐四真:“ 嘉祐 中 富韓公 為宰相, 歐陽(yáng)公 在翰林, 包孝肅公 為御史中丞, 胡翼之 侍講在太學(xué),皆極天下之望。一時(shí)士大夫相語(yǔ)曰:‘ 富公 真宰相, 歐陽(yáng)永叔 真翰林學(xué)士, 包老 真中丞, 胡公 真先生?!煊兴恼嬷??!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:冥真
道教謂成為真人。 南朝 陳 徐陵 《答周處士書(shū)》:“比夫煮石紛紜,終年不爛;燒丹辛苦,至老方成。及其得道冥真,何勞逸之相懸也。”
分類(lèi):道教為真真人
《漢語(yǔ)大詞典》:楚真
指 巫山 神女。 宋 孫光憲 《南歌子》詞:“艷冶青樓女,風(fēng)流似 楚 真。”按, 巫山 古有 凝真觀 、 妙用真人祠 ,相傳即祀 巫山 神女。
分類(lèi):巫山神女真人