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(1).鼎上兩耳。《易·鼎》：“九三，鼎耳革，其行塞。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“ 鄭 人以 詹 予 晉 ， 晉 人將烹之……乃就烹，據(jù)鼎耳而疾號(hào)?！?唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“寶氣浮鼎耳，神光生劍脊?！?br />(2).《書(shū)序》：“ 高宗 祭 成湯 ，有飛雉升鼎耳而雊?！?孔穎達(dá) 疏：“ 高宗 祭其太祖 成湯 於肜祭之日，有飛雉來(lái)升祭之鼎而雊鳴，其臣 祖己 以為王有失德而致此祥，遂以道義訓(xùn)王，勸王改脩德政?！焙笠浴岸Χ睘閯裢跣薜抡牡涔?。 宋 蘇軾 《東坡志林》卷三：“野鳥(niǎo)無(wú)故數(shù)入宮，此正災(zāi)異。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陳寶，非忠臣也?！眳⒁?jiàn)“ 鼎雉 ”。

《書(shū)·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔穎達(dá) 疏：“ 高宗 既祭 成湯 ，肜祭之日，於是有雊鳴之雉在於鼎耳，此及怪異之事，賢臣 祖己 見(jiàn)其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇變異，則正其事而異自消也。’”后因以“鼎雉”指災(zāi)異的征象。《后漢書(shū)·劉陶傳》：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之災(zāi)， 周宣 用 申 甫 ，以濟(jì) 夷厲 之荒。”《三國(guó)志·吳志·賀邵傳》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之異， 宋景 崇德以退熒惑之變。” 明 鄭若庸 《玉玦記·接望》：“追思寄食真如夢(mèng)，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠婦同，空懷愧祿千鐘。”