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《漢語(yǔ)大詞典》:行五
古代軍隊(duì)編制五人為伍,二十五人為行。五同“ 伍 ”。亦泛指軍隊(duì)的基層建制。《淮南子·兵略訓(xùn)》:“正行五,連什伯,明鼓旗,此尉之官也。”參見(jiàn)“ 行伍 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:行伍  拼音:háng wǔ
軍隊(duì)的行列,古代以五人為伍,二十五人為行。亦泛稱(chēng)軍隊(duì)?!妒酚?。卷八二。田單列傳》:「田單知士卒之可用,乃身操版插,與士卒分功,妻妾編于行伍之閒,盡散飲食饗士?!?jié)h。賈誼過(guò)秦論〉:「躡足行伍之閒,俛起阡陌之中?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三五  拼音:sān wǔ
1.十五日?!抖Y記。禮運(yùn)》:「是以三五而盈,三五而闕?!固???追f達(dá)。正義:「是以三五十五日而得盈滿(mǎn),又三五十五日而虧闕也。」后多用來(lái)指陰歷十五日?!段倪x。古詩(shī)十九首。孟冬寒氣至》:「三五明月滿(mǎn),四五詹兔缺?!?br />2.三心五噣。心宿三星,噣有五星,故稱(chēng)為「三五」。《詩(shī)經(jīng)。召南。小星》:「嘒彼小星,三五在東?!?br />3.三王五伯?!冻o。屈原。九章。抽思》:「望三五以為像兮,指彭咸以為儀?!?br />4.三皇五帝?!冻o。劉向。九嘆。思古》:「背三五之典刑兮,絕洪范之辟紀(jì)?!?br />5.三辰五星。《史記。卷二七。天官書(shū)》:「為天數(shù)者,必通三五?!固啤K抉R貞。索隱:「三謂三辰,五謂五星?!?br />6.三正五行?!逗鬂h書(shū)。卷三○下。郎顗襄楷列傳。郎顗》:「臣聞天道不遠(yuǎn),三五復(fù)反?!拐聭烟幼⒁尉唬骸浮喝?。五,五行也。三正五行,王者改代之際會(huì)也。』」
7.約計(jì)的少數(shù)。唐。李白魯郡堯祠送竇明府薄華還西京〉詩(shī):「遂將三五少年輩,登高遠(yuǎn)望形神開(kāi)。」《水滸傳》第二回:「只帶三五個(gè)做伴,將了樸刀,各跨口腰刀,不騎鞍馬,步行下山,徑來(lái)到史家莊上?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九宮(九宮)  拼音:jiǔ gōng
1.元曲常用的九種宮調(diào),有仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)等。也稱(chēng)為「南北九宮」。
2.九宮格的簡(jiǎn)稱(chēng)。參見(jiàn)「九宮格」條。
3.術(shù)數(shù)用語(yǔ)。指九個(gè)方位。東漢以前的易緯家以八卦之宮,加上中央,合稱(chēng)為「九宮」?!逗鬂h書(shū)。卷五九。張衡傳》:「臣聞圣人明審律歷以定吉兇,重之以卜筮,雜之以九宮?!?br />4.象棋術(shù)語(yǔ)。指棋盤(pán)上由斜交叉線構(gòu)成的「米」字形方格。是「將」、「帥」及「士」活動(dòng)的區(qū)域。
《漢語(yǔ)大詞典》:黃中
(1).心臟;內(nèi)德。古代以五色配五行五方,土居中,故為黃為中央正色。心居五臟之中,故稱(chēng)黃中。易·坤:“君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發(fā)於事業(yè),美之至也。” 漢 蔡邕 《司空楊秉碑》:“非黃中純白,窮達(dá)一致,其惡能立功立事?!?span id="gactkme" class="book">《南史·沈約傳》:“汝并黃中英爽,終成奇器。”魏書(shū)·高允傳:“ 高子 黃中內(nèi)潤(rùn),文明外照,必為一代偉器。” 章炳麟 《訄書(shū)·序種姓下》:“同柢者,其玉步同;異柢者,其玉步異。是以有黃中而無(wú)陰血,無(wú)所析也?!?br />(2).中間黃色。 晉 陸機(jī) 《桑賦》:“故其形瑰族類(lèi),體艷眾木,黃中爽理,滋榮煩縟。” 宋 韓維 《謝到水仙二本》詩(shī):“黃中秀外干虛通,乃喜嘉名近帝聰?!痹ⅲ骸按嘶ㄍ獍字悬S,莖干虛通如蔥,本生 武當(dāng) 山谷間,土人謂之天蔥。” 清 錢(qián)謙益 《蠟梅》詩(shī)之二:“莫以黃中笑梔貌,狗蠅今日遍江鄉(xiāng)?!?br />(3).指皇帝。《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭六·唐五郊樂(lè)章》:“黃中正位,含章居貞?!眳⒁?jiàn)“ 黃中君 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:黃中君
天子的別稱(chēng)。 唐 康駢 劇談錄·李鄴侯救竇庭芝:“ 德宗 曰:‘曩言黃中君,蓋指於朕,未知呼卿為 鬼谷子 ,何也?’” 宋 葉廷圭 海錄碎事·百工醫(yī)技:“ 竇庭芝 與卜者 胡盧生 相善,一日謂 庭芝 曰:‘君家禍將至,非遇黃中君、 鬼谷子 不可救?!?庭芝 以物色求之,得 李鄴侯 泌 ,傾家結(jié)之。未幾, 朱泚 之亂, 庭芝 陷賊。事平, 德宗 命誅之。 泌 以前事上聞,特貸其死。 德宗 云:‘所言黃中君蓋指朕,謂卿為 鬼谷子 ,何也?’” 清 梁章鉅 稱(chēng)謂錄·天子古稱(chēng):“《李泌外傳》有術(shù)士,稱(chēng)帝為黃中君?!?/div>
分類(lèi):帝王
《漢語(yǔ)大詞典》:五勞(五勞)
(1).中醫(yī)學(xué)名詞。指久視、久臥、久坐、久立、久行五種過(guò)勞致病因素。《素問(wèn)·宣明五氣篇》:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,是謂五勞所傷?!?漢 張仲景 金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證:“五勞、七傷、六極,婦人三十六病不在其中?!?清 顧炎武 《錢(qián)生肅潤(rùn)之父出示所輯方書(shū)》詩(shī):“五勞與七傷,大抵同所患。循方以治之,於事亦得半?!?br />(2).中醫(yī)學(xué)名詞。指志勞、思勞、心勞、憂勞和疲勞。 唐 徐凝 《長(zhǎng)慶春》詩(shī):“身上五勞仍病酒,天桃窗下背花眠?!?span id="ozpi8bb" class="book">《云笈七籤》卷三二:“《明醫(yī)論》云:疾之所起自生五勞……五勞者,一曰志勞,二曰思勞,三曰心勞,四曰憂勞,五曰疲勞?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:青德
即木德。 秦 漢 方士有五行五德之說(shuō),以金木水火土相生相勝,為帝王受命之符。《南齊書(shū)·竟陵文宣王子良傳》:“自青德啟運(yùn),款關(guān)受職,置之度外,不足絓言。”
《漢語(yǔ)大詞典》:五斗米師(五斗米師)
推行五斗米道的傳道師。后漢書(shū)·孝靈帝紀(jì)“ 張脩 反” 唐 李賢 注引 劉艾 紀(jì)曰:“時(shí) 巴郡 巫人 張脩 療病,愈者雇以米五斗,號(hào)為‘五斗米師’?!眳⒁?jiàn)“ 五斗米道 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五斗米道  拼音:wǔ dǒu mǐ dào
東漢張陵所創(chuàng)的宗教,也稱(chēng)為天師道。參見(jiàn)「道教」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:三五門(mén)(三五門(mén))
晉 時(shí)部分地區(qū)實(shí)行五丁抽三的兵役制度, 南北朝 時(shí)因稱(chēng)必須服役的人家為“三五門(mén)”。宋書(shū)·武念傳:“ 武念 , 新野 人也。本三五門(mén),出身郡將。”
忍行五德
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))行堪忍,則有無(wú)根,無(wú)呵,眾人愛(ài),有好名,生善道之五德也。
菩薩行五十緣身經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護(hù)譯。佛為文殊師利說(shuō)前世之功德以致今之相好。
觀行五品位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于上示觀行即之位,成就五品之功德,故云觀行五品之位。五品者法華分別功德品所說(shuō):一、隨喜品,二、讀誦品,三、說(shuō)法品,四、兼行六度,五、正行六度也。天臺(tái)大師居于此位云。四教儀曰:「依教修行,為觀行即五品位?!?/div>
五門(mén)──修行五門(mén)
【三藏法數(shù)】
(出起信論疏)
〔一、修行施門(mén)〕,施有三義:謂若見(jiàn)一切來(lái)求索者,所有財(cái)物,隨力施與,舍自慳貪,令彼歡喜,即資生施也。若見(jiàn)厄難,恐怖危逼,隨己堪任,方便救濟(jì),令彼無(wú)畏,即無(wú)畏施也。若有眾生,來(lái)求法者,隨己所解,方便為說(shuō),不為貪求名利恭敬,唯念自利利他,回向菩提,即法施也,是名修行施門(mén)。
〔二、修行戒門(mén)〕,謂不作眾惡,遠(yuǎn)離憒鬧,修頭陀行,乃至小罪心生怖畏,慚愧改悔;不輕如來(lái)所制禁戒,常護(hù)譏嫌,防止過(guò)失,故名修行戒門(mén)。(梵語(yǔ)頭陀,華言抖擻。謂抖擻塵勞也。)
〔三、修行忍門(mén)〕,謂能忍受他人損惱,心不懷報(bào);亦當(dāng)忍于利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)等八法,故名修行忍門(mén)。
〔四、修行進(jìn)門(mén)〕,謂于諸善事,心不懈退,立志堅(jiān)強(qiáng),勤修一切功德,自利利他,速離眾苦,是名修行進(jìn)門(mén)。
〔五、修行止觀門(mén)〕,止謂遮止,一切境界散亂之相,隨順奢摩他故。觀謂分別因緣生滅之相,隨順毗缽舍那故。以此二義,漸漸修習(xí),不相舍離,令得成就,是名修行止觀門(mén)。(梵語(yǔ)奢摩他,華言止。梵語(yǔ)毗缽舍那,華言觀。)
五風(fēng)──日行五風(fēng)
【三藏法數(shù)】
(出起世因本經(jīng))
經(jīng)云:佛告諸比丘,日天宮殿縱廣五十一由旬,上下四方,悉皆正等,墻壁欄楯,皆以金銀琉璃所成。宮殿之形,四方遠(yuǎn)看似圓。宮殿之中,有五種風(fēng)吹轉(zhuǎn)而行,故名日行五風(fēng)也。(月宮亦有五風(fēng),眾寶嚴(yán)飾,種種墻壁欄楯,與日宮無(wú)異。但縱廣止有四十九由旬也。梵語(yǔ)由旬,華言限量。)
〔一、持〕,持者,任持也。謂日宮殿,因風(fēng)任持,行于空中而不墜落也。
〔二、住〕,住者,安住也。謂日宮殿,因風(fēng)任持之力,而于空中得安住也。
〔三、隨順轉(zhuǎn)〕,謂日宮殿,因風(fēng)所吹,而于空中任運(yùn)隨轉(zhuǎn)也。
〔四、波羅訶迦〕,梵語(yǔ)波羅訶迦。月宮殿中亦有五風(fēng),馀風(fēng)名義皆同,唯第四一種名攝疑。此日宮波羅訶迦,亦是攝之義也。攝者,攝持也。謂日宮殿,因風(fēng)攝持而行也。
〔五、將行〕,謂日宮殿,因風(fēng)將助,能于空中速疾而行也。