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非觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五觀之一。
金剛觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）觀法成就堅(jiān)利如金剛也。止觀五上曰：「此金剛觀，割煩惱陣。此牢強(qiáng)足，越生死野。」
金剛頂經(jīng)觀自在王如來修行法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說西方阿彌陀之修法。與金剛智譯之金剛頂經(jīng)瑜伽觀自在王如來修行經(jīng)一卷同本。
金剛頂經(jīng)瑜伽觀自在王如來修行法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐金剛智譯。與不空譯之金剛頂經(jīng)觀自在王如來修行法同本。
金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐金剛智譯。說青頸觀音之修法。
金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說千手觀音之念誦法。
金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來蓮華大曼荼羅品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經(jīng)抄譯第二大品降三世觀音之曼荼羅者。
念佛觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五停心觀之一。惡業(yè)障多者，一心觀佛之相好而治之也。
【佛學(xué)常見辭匯】
五停心觀之一。(參見：五停心觀)
念觀兩宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂觀無量壽經(jīng)之經(jīng)宗有觀佛為宗與念佛為宗之兩宗也。念佛為宗者，觀無量壽經(jīng)之顯義，釋迦教之經(jīng)宗也。觀佛為宗者，觀無量壽經(jīng)之隱義，彌陀教之經(jīng)宗也。此為善導(dǎo)之玄義分所說。
附法觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三種觀法之一。附托四諦等法相于我心向之觀念也。
法身觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）宗家所立之法身各異，其觀法亦不同，今言性宗之法身觀，往生要集中本引諸經(jīng)，明觀佛之法身，以真如平等五相觀如來也。蓋丈六之佛身，具三十二相，所謂該種種之德者，為三身中應(yīng)身之事，由凡夫之有差別心，作如是觀耳，若離凡夫之有差別心，自無差別平等之心觀之，則諸相盡寂滅，無不為真如實(shí)相。大般若經(jīng)五百七十四曰：「曼殊室利前白佛言：我觀如來即真如相，無動(dòng)無作，無所分別。（中略）心言路絕，以此等真如之相觀于如來，名真見佛。」華嚴(yán)經(jīng)升須彌山頂品曰：「法性本空寂，無取亦無見，性空即佛，不可得思量?！菇饎偘闳艚?jīng)曰：「世尊說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
觀佛法身的觀法。
法空觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二空觀之一。觀見色心等之諸法，由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見，非小乘比丘之分。
【佛學(xué)常見辭匯】
二空觀之一，即觀色（物質(zhì)）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。
觀門十法界
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）天臺(tái)正修止觀之法于所觀立十境為十法界：一、陰界入法界，五陰、十二入、十八界之諸法悉為中道不可思議之法界也。二、煩惱法界，如無行經(jīng)說貪欲即是道，維摩經(jīng)說行于非道，通達(dá)佛道煩惱即不可思議之法界也。三、病患法界，如維摩之托疾，雙林之現(xiàn)病，病患即不可思議法界也。四、業(yè)相法界，如法華說深達(dá)罪福相，罪福之諸業(yè)即不可思議之法界也。五、魔事法界，如首楞嚴(yán)經(jīng)說魔界如，佛界如，一如無二如，魔事即不可思議之法界也。六、禪定法界，如首楞嚴(yán)說不昧不亂，入王三昧禪定，即不可思議之法界也。七、諸見法界，如維摩經(jīng)說以邪相入正相，于諸見不動(dòng)而修三十七品，諸見即不可思議之法界也。八、增上慢法界，還是煩惱，如前之煩惱法界諸見法界之例可知。九、二乘法界，智者即二乘之空而觀為不空，達(dá)于中道，是二乘不可思議之法界也。十，菩薩法界，底惡之生死（第八境），下劣之小乘（第九境），尚即是法界，菩薩之法寧非佛道，則知菩薩之境即不可思議之法界也。見止觀五。
法界觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）證入華嚴(yán)經(jīng)所說之法界之觀法也。華嚴(yán)家之初祖杜順修之而立三重，一真空觀，二理事無礙觀，三周遍含容觀。見法界觀門。
【佛學(xué)常見辭匯】
證入華嚴(yán)經(jīng)所說的法界的觀法，即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。
法界三觀
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)宗所立真空觀，理事無礙觀。周遍含容觀之三觀也。(參見：三觀)
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。(參見：三觀)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界三觀者，法界所觀之境，三觀能觀之心也。
一、真空觀　窮盡法界之事相，無一有自爾之別性，皆歸于平等之空性，以空為性也。空者非頑無之空，真如之理性，超然而離諸相，故名為空觀。吾人所見之森羅萬象，悉為妄情之偏計(jì)，猶如空華之實(shí)性為虛空。于口泯亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。真空即四法界中之理法界也。
二、理事無礙觀　今顯實(shí)空泯情所見之事相，以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無為之頑體，具不變隨緣之二義。雖以不變之故，常住無作，然以隨緣之故，變?cè)煲磺兄T法。然則吾人所見之萬象，皆為真如之隨緣。隨緣之萬象，即真如也。猶如水即為波，波即為水。所謂色即是空，空即是色是也。如是觀其真如性起萬法，萬法一一以真如為性，名為事理無礙觀。此四法界中事理無礙法界也。
三、周遍含容觀　既知法界一一之事相，為真如之隨緣性起矣。而其起也，非分取真如之性。性為一昧平等，不可分取。一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相，亦遍含容一切法界，而重重?zé)o盡也。此名周遍法界性，是為四法界中之事事無礙法界，隨緣觀之至極也。