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常用典故按出處分類按人物分類
觀佛三昧海經(jīng)六譬
【佛學大辭典】
（名數(shù)）示念佛三昧之勝德以六譬：一，長者閻浮檀那紫金之喻。二，王寶印之喻。三，長者如意珠之喻。四，仙人善況之喻。五，力士髻珠之喻。六，劫末金剛山之喻。見往生要集下末。
覺觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）新譯去尋伺，舊譯云覺觀。粗思名覺，細思名觀。二者皆為妨定心者。因此覺觀之有無而判定心之淺深。智度論二十三曰：「是覺觀撓亂三昧，以是故說此二事。雖善而是三昧賊，難可舍離。（中略）粗心相名覺，細心相名觀?！雇斜驹唬骸冈赋郎缥掖謩佑X觀心?！埂居帧坑X與觀者為發(fā)言語之因，離覺觀之心，則無言語。維摩經(jīng)弟子品曰：「法無名字，言語斷故。法無有說，離覺觀故。」肇注曰：「覺觀粗心，言語之本?！?br />【佛學常見辭匯】
新譯作尋伺，舊譯作覺觀，粗思名覺，細思名觀，二者都能擾亂定心。
覺觀風
【佛學大辭典】
（雜語）智度論十七曰：「囂塵蔽天日，大雨能淹之。覺觀風散心，禪定能滅之。」
觀音懺法
【佛學大辭典】
（修法）宋咸平年中，天臺遵式治定請觀音經(jīng)消伏毒害之懺儀，現(xiàn)今所流布之觀音懺法是也。所述正意，為勸請觀世音及一切三寶，懺悔三業(yè)。以成就現(xiàn)當之二利也。其文或取經(jīng)疏止觀等全文本意，或取其意而略其辭，或文意皆自作。
【佛學大辭典】
（行事）向于觀音之懺悔法也。自梁武帝始，今之法式，為宋遵式所治定懺法小序曰：「梁武帝，修此法，救后妃死為巨蟒。（中略）大宋咸平年中，天臺遵式，治定請觀音經(jīng)消伏毒害懺儀，今所流布天下者是也。其文者，或用經(jīng)疏止觀等全文本意，或取其意而略其言辭，或文意共自作，以終卷也?！?br />【佛學常見辭匯】
宋天臺遵式法師，治定請觀音消伏毒害懺儀，即今所流行之觀音懺法。此懺法勸請觀世音及一切三寶加被，消除三業(yè)，以成就現(xiàn)當之二利。因此法以觀音為道場之主，故名觀音懺法。
灑水觀音
【佛學大辭典】
（菩薩）三十三觀音之一。右手持瓶作灑水之相者。
權(quán)智實智之一心三觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）如來所證之一心三觀，為實智之一心三觀，如來所說之一心三觀，為權(quán)智之一心三觀。以本跡二門配之，則跡門法華，當于權(quán)智之一心三觀，本門法華，當于實智之一心三觀。
【佛學常見辭匯】
如來所證的一心三觀，是實智的一心三觀，而如來所說的一心三觀，卻是權(quán)智的一心三觀。
體空觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）見體空之觀法也。為大乘菩薩之觀法，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，依之而證空寂之涅槃，故同于小乘之覺，利根之菩薩，依之而達觀中道（體空之里含中道，于體空之下辨之）。
【佛學常見辭匯】
徹見體空的觀法。
體空無生觀法
【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀一切諸法，觀其體空無性，如夢幻如露亦如電之觀法也。
體法念處觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）通教人所修之四念處觀也。(參見：體法)。
觀
【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀察妄惑之謂，又達觀真理也。即智之別名。梵之Vipas/yana%（毗婆舍那），又Vidars/ana%也。觀經(jīng)凈影疏曰：「觀者，系念思察，說以為觀?！勾蟪肆x章二曰：「粗思名覺，細思名觀?！箖裘?jīng)三觀玄義上曰：「觀以觀穿為義，亦是觀達為能，觀穿者即是觀穿見思恒沙無明之惑，故名觀穿也。觀達者達三諦之理?！褂涡姆ń缬浽唬骸秆杂^者觀智，是法離諸情計故名為觀也。」止觀五曰：「法界洞朗，咸皆大明，名之為觀。」
【佛學常見辭匯】
以正慧觀察事理的意思。
【三藏法數(shù)】
觀者，觀察也。謂修觀之時，于一一觀法中，善能觀察一一法相，而不證彼小乘寂滅解脫，直趣無上菩提也。（梵語菩提，華言道。）
觀一切法空
【佛學大辭典】
（雜語）法華經(jīng)安樂行品曰：「菩薩摩訶薩，觀一切法、空，如實相、不轉(zhuǎn)倒、不動、不退、不轉(zhuǎn)，如虛空，無所有性?！故钦f一切法真如實相之狀也。
【三藏法數(shù)】
謂此菩薩，觀一切諸法皆悉空寂，而未能得真善之法，是名觀一切法空。（真善法者，即出世之善法，而非世間人天之善也。）
觀力
【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀法之力。止觀大意曰：如上諸境。并須觀力。而調(diào)伏之?！?/div>
觀不思議境
【佛學大辭典】
（術(shù)語）十乘觀法之第一。就一念之心而觀不思議之理也。境者理之別名。對于理之智謂之境。不思議者即空即假即中也，此法三而一，一而三，三一互融，而不前不后，指此而云不思議也。此不思議之理，就于一念之妄心而觀之也。要之照一念之妄心即三千三諦之妙理而已。四教儀曰：「觀不思議境。謂觀一念心。具足無減三千性相百界千如。即此之境即空即假即中。更不前后。廣不圓滿。橫豎自在?！?br />【三藏法數(shù)】
觀即能觀，境即所觀。所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心。故經(jīng)云：三界無別法，唯是一心作。即眾生日用現(xiàn)前，以根對塵，所起一念之妄心也。此心既全真成妄，今達妄即真，即此妄心，具足諸法，無有缺減。即心是一切法，一切法是心，非一非異，不前不后，玄妙寂絕，非識所識，非言所言，故指此心為不思議境也。于此一心，念念以即空、即假、即中三觀觀之。若觀一法即一切法，假觀也；觀一切法即一法，空觀也；非一非一切，而一而一切，中觀也?？沼^破見、思惑，證般若德；假觀破塵沙惑，證解脫德；中觀破無明惑，證法身德。三觀既即一而三，三惑豈前后而破，三德非次第而證。說之次第，理非次第。由證三德，即入初住。所謂上根之人，唯用一法，即指此初觀也。（三界者，欲界、色界、無色界也。以根對塵者，謂以眼耳鼻舌身意之六根，對色聲香味觸法之六塵也。不前不后者，一心不在前，諸法不在后也?？占僦姓?，離性離相謂之空，無法不備謂之假，非空非假謂之中也。非一非一切者，中觀雙遮空假也；而一而一切者，中觀雙照空假也。見、思惑者，謂意根對法塵而起分別曰見惑，眼等五根對色等五塵起諸貪染曰思惑。塵沙惑者，謂眾生之惑，種類數(shù)多如塵若沙也。無明惑者，謂于中道之理，無所明了也。三德者，法身德、般若德、解脫德也。）
觀支
【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀法之部分。止觀五上曰：「禪有觀支，因生邪慧。逸觀于法，僻起諸倒?！雇显唬骸溉缡且娀蹚暮翁幊?？由禪中有觀支?！?br />【三藏法數(shù)】
細心分別為觀。謂行者既證初禪，即以細心分別禪中諸妙功德，境界分明，故名觀支。
【三藏法數(shù)】
細心分別名觀，謂行者既證初禪功德，即以細心分別此禪定中色法，諸妙功德，境界分明，是欲界之所未有也。
觀心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）觀察心性如何，謂之觀心。心為萬法之主，無一事漏于心者，故觀察心，即觀察一切也。因而凡究事觀理，盡稱為觀心。對于是而商量釋迦一代之教法，謂之教相。此二者，大乘諸宗，無不具備，法相宗三時之判為教相，五重唯識為觀心，乃至天臺之五時八教為教相，一心三觀為觀心，十界二門曰：「勸心乃是教行樞機?！雇敢n上曰：「一代教門，皆以觀心為要?！菇逃^綱宗上曰：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆?！古_宗觀心之法有三種。(參見：觀法)
【佛學常見辭匯】
觀察自己的心性。