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佛類詞典（續(xù)上）
地觀
托事觀
如來(lái)體性無(wú)生觀
如意輪觀音
如意輪觀自在菩薩念誦法
如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門儀
成就妙法蓮華經(jīng)王瑜伽觀智儀軌經(jīng)
成實(shí)二種觀
成實(shí)偏空觀
身觀經(jīng)
何耶揭哩婆觀世音菩薩受法壇
佛頂放無(wú)垢光明入普門觀察一切如來(lái)心陀羅尼經(jīng)
佛攝相應(yīng)經(jīng)觀自在儀軌
忻出觀
忻妙觀
地觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）于地輪方形中觀字之稱。又云金剛座觀。
【三藏法數(shù)】
地即能生佛智，住持不動(dòng)之義。謂別教菩薩，于十地位中，修習(xí)中觀，能生佛智，故名地觀。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
【三藏法數(shù)】
謂前想成時(shí)，開目閉目，不令散失，如此想者，即名粗見極樂(lè)國(guó)地。見已分明，是名地觀。
托事觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）臺(tái)家所說(shuō)三種觀法之一。如觀王舍城為心王觀萬(wàn)二千為人十二處之千如，一一事相入心而悟解為真理的，謂之托事觀。華嚴(yán)宗所謂十玄中之托事顯法生解門也。(參見：觀法)
如來(lái)體性無(wú)生觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五輪所成法界塔婆之觀法也。五輪者，是法身如來(lái)之體性，故云如來(lái)體性，以本不生之為體，故云無(wú)生。見三種悉地儀軌。
如意輪觀音
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Cinta%manicakra，六觀音之一。此觀音，手持如意寶珠，以表滿眾生祈愿，持輪寶，表轉(zhuǎn)法輪，故名如意輪。密號(hào)名持寶金剛。觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經(jīng)曰：「觀世音蓮華如意摩尼轉(zhuǎn)輪心陀羅尼?！勾似兴_有六臂。右第一手捧頰為思惟之相。觀自在如意輪菩薩瑜伽曰：「手持如意寶，六臂身金色，頂髻寶莊嚴(yán)，冠坐自在王，住于說(shuō)法相。第一手思惟，憫念有情故。第二手持意寶，能滿眾生愿。第三手持念珠，為度傍生苦。左按光明山，成就無(wú)傾動(dòng)。第二持蓮手，能凈諸非法。第三手持輪，能轉(zhuǎn)無(wú)上法。六臂廣博體，能游于六道。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名如意輪菩薩，為六觀音之一。此觀音手持如意寶珠，以表滿足眾生的祈求，持輪寶，以表轉(zhuǎn)法輪，故名如意輪。
如意輪觀自在菩薩念誦法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）為罪障消滅，以如意輪觀音為本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。
如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門儀
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋慈賢譯。說(shuō)如意輪觀音之修法。
成就妙法蓮華經(jīng)王瑜伽觀智儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，不空譯。先有歸命本經(jīng)二十八尊之頌，次說(shuō)成就此法之四緣：一親真善知識(shí)，二聽聞?wù)ń?jīng)王，三作如理瑜伽觀，四隨法而行修奢摩他毗缽舍那。
成實(shí)二種觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）觀我法俱空也。是所以超越于薩婆多宗之我空法有觀者。
成實(shí)偏空觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）我法二執(zhí)雖空，然偏于空之一邊，不知空即不空，故稱之為偏空觀，而大乘諸宗擯斥之。即四見，又四執(zhí)之一。
身觀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉竺法護(hù)，說(shuō)身之不凈而不可愛(ài)樂(lè)。
何耶揭哩婆觀世音菩薩受法壇
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。說(shuō)馬頭觀音之壇法。
佛頂放無(wú)垢光明入普門觀察一切如來(lái)心陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，趙宋施護(hù)譯。佛在睹史多天說(shuō)法，時(shí)有忉利天之摩尼藏?zé)o垢天子，得炬口天藥叉警告，七日后必死?；滩狼缶扔诘坩?，帝釋伴彼見佛，佛為說(shuō)此咒。與尊勝陀羅尼之緣起略同。
佛攝相應(yīng)經(jīng)觀自在儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一切佛攝相應(yīng)大教王經(jīng)圣觀自在菩薩念誦儀軌之略名。
忻出觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六行觀之第六。觀初禪之心，離欲染而為自由，與初禪之身，得五通而為自由，因出果出共忻也。大藏法數(shù)三十四曰：「既厭欲界煩惱蓋障，即忻初禪心得出離，是為因出。復(fù)厭欲界之身質(zhì)礙不得自在，即忻初禪獲得五通之身自在無(wú)礙，是為果出。得出勝障皆須忻喜也?！梗ǘU波羅蜜次第法門）。
【三藏法數(shù)】
謂既厭欲界煩惱蓋障，即忻初禪心得出離，是為因出。復(fù)厭欲界之身質(zhì)礙不得自在，即忻初禪獲得五通之身自在無(wú)礙，是為果出。得出勝障，皆須忻喜也。（五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通也。）
忻妙觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）六行觀之第五。觀初禪之禪定不動(dòng)為上妙，初禪之身，雖有形，而如鏡中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法數(shù)三十四曰：「既厭欲界貪欲五塵之樂(lè)心亂馳動(dòng)為粗，即忻初禪定之樂(lè)心定不動(dòng)，是為果妙。復(fù)厭欲界臭穢之身為粗，即忻受得初禪之身如鏡中像，雖有形色無(wú)有質(zhì)礙，是為果妙。得妙勝粗皆須忻喜也?！?br />【三藏法數(shù)】
謂既厭欲界貪欲五塵之樂(lè)，心亂馳動(dòng)為粗，即忻初禪禪定之樂(lè)，心定不動(dòng)，是為因妙。復(fù)厭欲界臭穢之身為粗，即忻受得初禪之身，如鏡中像，雖有形色，無(wú)有質(zhì)礙，是為果妙。得妙勝粗，皆須忻喜也。