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鐵剌林地獄
【佛學(xué)大辭典】
（界名）犯邪淫人所墮之處。智度論十七曰：「若犯邪淫，侵他婦女，貪受樂(lè)觸，如是等種種因緣。墮鐵剌林地獄中，剌樹(shù)高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，喚此罪人：上來(lái)共汝作樂(lè)。獄卒驅(qū)之令上，剌皆向下貫剌罪人，身被剌害，入骨徹髓。既至樹(shù)上，化女還復(fù)蛇身，破頭入腰，處處穿穴?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
犯邪淫的人所墮落的地獄。
鐵觜蟲(chóng)
【佛學(xué)大辭典】
（蟲(chóng)名）六波羅蜜多經(jīng)不退轉(zhuǎn)品曰：「復(fù)有眾生，忽被擲置糞穢深坑?？又杏邢x(chóng)，其觜铦利，純是鋼鐵，長(zhǎng)十六指。啄啖眾生皮骨髓腦。」十住毗婆沙論七曰：「家是鐵觜蟲(chóng)，不善覺(jué)觀，常唼食人。」智度論曰：「阿鼻地獄中有鐵嘴毒蟲(chóng)，從鼻中入，腳底出。從足下入，口中出。」
鐵塔
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）南天竺有鐵塔，收藏一切秘部大經(jīng)，龍猛菩薩（舊譯龍樹(shù)）入其中，值金剛薩埵，傳受兩部之大經(jīng)，金剛智三藏口傳，其弟子沙門(mén)智藏（不空三藏之法諱），記之于金剛頂經(jīng)義訣，是鐵塔說(shuō)之本據(jù)也。日本東密臺(tái)密皆依用之而不疑。安然之教時(shí)問(wèn)答三曰：「沙門(mén)智藏金剛頂義訣云：此經(jīng)有百千頌廣本，（中略）其大經(jīng)本阿阇梨云：經(jīng)莢廣長(zhǎng)如床，厚四五尺，有無(wú)量頌。在南天界鐵塔之中，佛滅度后數(shù)百年間無(wú)人能開(kāi)。此塔以鐵扇鐵鎖而封閉之。其中天竺國(guó)佛法漸衰時(shí)，有大德先誦持大毗盧遮那真言，得毗盧遮那佛而現(xiàn)其身，現(xiàn)于多身于空中說(shuō)此法門(mén)及文字章句，次第令寫(xiě)訖即滅。即毗盧遮那念誦法要一卷是。時(shí)大德持誦成就，愿開(kāi)此塔，于七日中繞塔念誦。以白芥子七粒打此塔門(mén)，乃開(kāi)塔門(mén)。諸神一時(shí)踴怒，不令得入。唯見(jiàn)塔內(nèi)香燈光明一丈二丈，名華寶蓋，滿(mǎn)中懸列。又聞贊聲。此大德至心懺悔，發(fā)大誓愿，然后得入塔中。入已，其塔尋閉。經(jīng)于多日誦此經(jīng)王廣本一遍，為如食頌。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘，便令出塔。塔門(mén)還閉如故?！购敕ㄖ斗▊飨拢鄶⒋苏f(shuō)，終曰：「然前所述事略，載金剛頂義決中。」
鐵輪
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）鐵輪圍山，即鐵圍山也。俱舍論曰：「第七山外有大洲等，此外復(fù)有鐵輪圍山周匝如輪，圍一世界。」
鐵輪王
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）四輪王之一。感得鐵之輪寶，統(tǒng)御南閻浮提一洲之帝王也。至增劫時(shí)人壽二萬(wàn)歲出現(xiàn)（智度論），或于減劫時(shí)人壽八萬(wàn)歲以上出現(xiàn)（俱舍論）。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四輪王之一。(參見(jiàn)：四輪王)
【三藏法數(shù)】
大智度論以人壽一增一減為一小劫，謂人壽八萬(wàn)四千歲時(shí)，歷過(guò)百年壽減一歲，如是減至十歲則止；復(fù)過(guò)百年，又增一歲，如是增至二萬(wàn)歲時(shí)，有鐵輪王出，獨(dú)領(lǐng)南閻浮提一洲。諸國(guó)有不順化者，王則現(xiàn)威列陣，令其降伏，然后于彼勸化人民，修十善道，是名鐵輪王。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)也。）
鐵樹(shù)
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）金鐵之樹(shù)木，無(wú)開(kāi)花結(jié)果之事。碧巖四十則垂示曰：「休去歇去，鐵樹(shù)開(kāi)花?！雇N電鈔曰：「宗師家到大休歇處，領(lǐng)鐵樹(shù)花開(kāi)劫外春，不是盡細(xì)識(shí)人爭(zhēng)得如此乎？」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
（喻）無(wú)開(kāi)花結(jié)果的希望。
鐵缽
【佛學(xué)大辭典】
（物名）缽者梵語(yǔ)缽多羅Pa%tra之略，譯曰應(yīng)量器，為應(yīng)于各自身量而受施食之器物，以鐵制之，故云鐵缽，以瓦或石制者，謂之瓦缽石缽。石缽者局于佛，瓦缽鐵缽，比丘得通用之，最多者鐵缽也。行事鈔缽器制聽(tīng)篇曰：「體者。律云：大要有二，泥及鐵也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
缽是出家人乞食時(shí)所使用的器物，用鐵制成的缽叫做鐵缽，若用瓦或石制成的缽，則叫做瓦缽或石缽。
鐵圍山
【佛學(xué)大辭典】
（界名）圍繞咸海而區(qū)劃一小世界之鐵山也，由鐵而成，須彌山為中心，外有七山八海，第八海即咸海，贍部等四大洲在此，圍繞此咸海者，即鐵圍山，此為一小世界。俱舍論十一曰：「于金輪上有九大山，妙高山王處中而住，馀八周匝繞妙高山。于八山中前七名內(nèi)，第七山外有大洲等。此外復(fù)有鐵輪圍山，周匝如輪，圍一世界?！硅驝akrava%d!a。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
圍繞咸海而劃分一小世界的鐵山。
鐵圍結(jié)集
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）彌勒菩薩等率阿難于鐵圍山結(jié)集大乘經(jīng)。(參見(jiàn)：結(jié)集)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
傳說(shuō)彌勒菩薩等率領(lǐng)阿難于鐵圍山結(jié)集大乘的經(jīng)典。
鐵際
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）鐵圍山之際。
鐵蒺藜
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）金鐵之蒺藜，以譬無(wú)著手之處。碧巖十二則著語(yǔ)曰：「鐵蒺藜。」同種電鈔曰：「真佛無(wú)相故著手無(wú)處。」
鐵馂餡
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）鐵之饅頭。以譬沒(méi)滋味。
鐵橛子
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）喻古人之公案，無(wú)容易下嘴之處也。無(wú)盡燈論上曰：「又有一般，往往以古人公案生容易見(jiàn)。一齊見(jiàn)之曰：鐵橛子沒(méi)滋味，阿呵呵！悟如生盲者問(wèn)乳，言似貝作聲會(huì)，言似雪作冷會(huì)。夫鐵橛子者非所以無(wú)滋味，無(wú)汝下嘴處，是謂之鐵橛子。祇向難下嘴處，奮發(fā)大勇猛心，豎咬橫咬，咬咬不止，則忽然一咬咬破，咬破將來(lái)，始知此中有無(wú)盡法味，是謂鐵橛子。后人不會(huì)錯(cuò)作沒(méi)滋味會(huì)?！?/div>
寸鐵殺人
【俗語(yǔ)佛源】
語(yǔ)本宋代宗杲《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》：「譬如人載一車(chē)兵器，弄了一件，又取出一件來(lái)弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人?！躬q言一發(fā)中的，一針見(jiàn)血，片言只語(yǔ)便可使學(xué)人頓悟自性。禪宗不立文字，直指人心，故有此喻。直到明代，「寸鐵殺人」這句話還流行在禪林中。「蓋近日叢林議論，崇尚宗門(mén)，主于單刀入陣，寸鐵殺人」（明·沈德符《野獲編·釋道·禪林諸名宿》）宋代朱熹很欣賞「寸鐵殺人」之喻。《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一一五說(shuō)：「因舉禪語(yǔ)云：寸鐵可殺人。無(wú)殺人手段，則載一車(chē)槍刀，逐件弄過(guò)，畢竟無(wú)益。」一味搬弄許多經(jīng)義文句，未從自性悟出，畢竟不能切實(shí)受用。以此援禪入儒的，還有宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：「蓋自我儒言之，若子貢之多聞，弄一車(chē)兵器者也；曾子之守約，寸鐵殺人者也。」（李明權(quán)）
鐵樹(shù)開(kāi)花
【俗語(yǔ)佛源】
鐵樹(shù)，也叫蘇鐵，熱帶一種常綠喬木，多年開(kāi)花一次。比喻極難實(shí)現(xiàn)的事情或非常罕見(jiàn)的事物。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二十《焦山師體禪師》：「鐵樹(shù)開(kāi)花，雄雞生卵，七十二年，搖籃繩斷。」俗諺喻事難成叫鐵樹(shù)開(kāi)花，言鐵質(zhì)樹(shù)木不能開(kāi)花，無(wú)開(kāi)花結(jié)果之事。宋·圜悟《碧巖錄》四十則垂示曰：「休去歇去，鐵樹(shù)開(kāi)花。」《續(xù)傳燈錄》三一：「淳熙乙亥八月朔出微疾，……逮夜半，書(shū)偈辭眾曰：『鐵樹(shù)開(kāi)花』。」《種電鈔》注釋?zhuān)骸缸趲熂业酱笮菪?，領(lǐng)鐵樹(shù)花開(kāi)劫外春，不是盡細(xì)識(shí)人爭(zhēng)得如此乎？」（純一）